當下全心全意，將來才不會只有追憶

關于這首《錦瑟》，歷史上至少有十幾種解讀：詠瑟說、情詩說、悼亡詩說等等。每一種解讀都有其獨到之處，然而在這些紛繁的解讀背后，卻隱含著一個共同的警示——用心感知當下，把握今天，切莫等到歲月流逝，徒留惘然的追憶和無盡的迷思。

生命匆匆，今日該做的事，就應全心全意去完成，不必為昨日之事憂慮，也不需為未來之事煩惱。唯有如此，方能于每一個當下，真切感受到幸福的自在真意。

一個夏日的午后，靈佑禪師剛從午睡中醒來。弟子慧寂入室問安，靈佑禪師見是慧寂，便將頭轉向墻壁。

“師父，您這是何故？”慧寂謙恭地問道。

靈佑禪師起身說道：“我方才得一夢，你試著為我圓圓看。”

慧寂聽完師父的夢，未發一言，只是端來一盆水為師父洗臉。

過了一會兒，靈佑禪師的另一弟子智閑也前來問安。靈佑禪師對他說：“我剛才小睡中得一夢，慧寂已為我圓了，你也替我圓圓看。”

智閑答道：“我在下面早就知道了。”

靈佑禪師笑了笑：“哦？那么是什么呢？你說說看。”

智閑同樣未言語，只是沏了一杯茶，端到靈佑禪師面前。

靈佑禪師對自己的兩位徒弟贊賞有加：“你們二人的見解，比舍利佛還要高明！”

圓夢的最佳途徑便是將其忘卻！夢中所歷，盡管精彩紛呈，終究不過是虛幻一場，對現實又有何裨益？醒來后，洗去臉上的睡意，再品一杯清茶，這才是真切而圓滿的生活。何必糾結于夢中那些人和事所蘊含的隱喻與暗示呢？

唯有心無旁騖地前行，方能步步生蓮。將全部心神專注于當下，才能使人間行走的每一步，都綻放出獨屬于自己的蓮花。

弘一法師便是如此，他絢爛多彩的一生，與其“活在當下”的生活哲學密不可分。身為名士時，他沉醉于聲色犬馬，縱情于詩酒文章，狂放不羈，堪稱一位純粹的名士；而一旦剃度為僧，便將塵世舊夢悉數放下，了無牽掛，“芒鞋禪杖走天涯”，成為一位心無掛礙的得道高僧。

夏丏尊先生曾言，弘一法師做人的獨特之處在于“做一樣，像一樣”。而俞平伯的描述則更為生動且全面：“少年時為公子，宛若翩翩公子；中年時成名士，恰似風流名士；參演話劇，儼然專業演員；研習油畫，仿佛美術大家；學習鋼琴，如同音樂才子；創辦報刊，勝任優秀編者；擔任教員，堪比良師益友；皈依佛門，盡顯高僧風范。弘一法師之所以能做一樣像一樣，皆因他對每一件事都投入了認真、嚴肅、乃至獻身的態度。”

若人人皆能以認真、嚴肅、獻身之心對待諸事，自然能做一樣，像一樣，且每一件事都將如同一朵清凈自在的蓮花般綻放。

然而，現實中大多數人卻難以專注于當下。他們或悲嘆過往的苦難，或緬懷昔日的輝煌，或憂慮未來的生計，或憧憬來世的福報。如此一來，便辜負了這匆匆流逝的歲月，以及旅途中美艷盛開的繁花，更可惜的是，他們辜負了自己。

石屋禪師有一首偈子云：“過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。”當枝頭的梅子尚未成熟，你又能做些什么來促使它成熟？當窗下的梔子還未結出花苞，你又能采取何種措施使其花滿枝頭？實際上，這些都是徒勞無益的疑問。梅子未熟時，不妨去曬曬太陽；梔子未開時，不妨去欣賞夕陽。當我們從今日已然成熟、盛開的清風明月、晚風斜陽中感受到心滿意足的幸福時，那梅熟梔香便會自然而然地悄然而至，與我們人生的“錦瑟”之音和諧共鳴。佛陀所期許的我們的幸福圓滿，或許正是如此吧。