當(dāng)下全心全意，將來(lái)才不會(huì)只有追憶

關(guān)于這首《錦瑟》，歷史上至少有十幾種解讀：詠瑟說(shuō)、情詩(shī)說(shuō)、悼亡詩(shī)說(shuō)等等。每一種解讀都有其獨(dú)到之處，然而在這些紛繁的解讀背后，卻隱含著一個(gè)共同的警示——用心感知當(dāng)下，把握今天，切莫等到歲月流逝，徒留惘然的追憶和無(wú)盡的迷思。

生命匆匆，今日該做的事，就應(yīng)全心全意去完成，不必為昨日之事憂(yōu)慮，也不需為未來(lái)之事煩惱。唯有如此，方能于每一個(gè)當(dāng)下，真切感受到幸福的自在真意。

一個(gè)夏日的午后，靈佑禪師剛從午睡中醒來(lái)。弟子慧寂入室問(wèn)安，靈佑禪師見(jiàn)是慧寂，便將頭轉(zhuǎn)向墻壁。

“師父，您這是何故？”慧寂謙恭地問(wèn)道。

靈佑禪師起身說(shuō)道：“我方才得一夢(mèng)，你試著為我圓圓看。”

慧寂聽(tīng)完師父的夢(mèng)，未發(fā)一言，只是端來(lái)一盆水為師父洗臉。

過(guò)了一會(huì)兒，靈佑禪師的另一弟子智閑也前來(lái)問(wèn)安。靈佑禪師對(duì)他說(shuō)：“我剛才小睡中得一夢(mèng)，慧寂已為我圓了，你也替我圓圓看。”

智閑答道：“我在下面早就知道了。”

靈佑禪師笑了笑：“哦？那么是什么呢？你說(shuō)說(shuō)看。”

智閑同樣未言語(yǔ)，只是沏了一杯茶，端到靈佑禪師面前。

靈佑禪師對(duì)自己的兩位徒弟贊賞有加：“你們二人的見(jiàn)解，比舍利佛還要高明！”

圓夢(mèng)的最佳途徑便是將其忘卻！夢(mèng)中所歷，盡管精彩紛呈，終究不過(guò)是虛幻一場(chǎng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)又有何裨益？醒來(lái)后，洗去臉上的睡意，再品一杯清茶，這才是真切而圓滿(mǎn)的生活。何必糾結(jié)于夢(mèng)中那些人和事所蘊(yùn)含的隱喻與暗示呢？

唯有心無(wú)旁騖地前行，方能步步生蓮。將全部心神專(zhuān)注于當(dāng)下，才能使人間行走的每一步，都綻放出獨(dú)屬于自己的蓮花。

弘一法師便是如此，他絢爛多彩的一生，與其“活在當(dāng)下”的生活哲學(xué)密不可分。身為名士時(shí)，他沉醉于聲色犬馬，縱情于詩(shī)酒文章，狂放不羈，堪稱(chēng)一位純粹的名士；而一旦剃度為僧，便將塵世舊夢(mèng)悉數(shù)放下，了無(wú)牽掛，“芒鞋禪杖走天涯”，成為一位心無(wú)掛礙的得道高僧。

夏丏尊先生曾言，弘一法師做人的獨(dú)特之處在于“做一樣，像一樣”。而俞平伯的描述則更為生動(dòng)且全面：“少年時(shí)為公子，宛若翩翩公子；中年時(shí)成名士，恰似風(fēng)流名士；參演話(huà)劇，儼然專(zhuān)業(yè)演員；研習(xí)油畫(huà)，仿佛美術(shù)大家；學(xué)習(xí)鋼琴，如同音樂(lè)才子；創(chuàng)辦報(bào)刊，勝任優(yōu)秀編者；擔(dān)任教員，堪比良師益友；皈依佛門(mén)，盡顯高僧風(fēng)范。弘一法師之所以能做一樣像一樣，皆因他對(duì)每一件事都投入了認(rèn)真、嚴(yán)肅、乃至獻(xiàn)身的態(tài)度。”

若人人皆能以認(rèn)真、嚴(yán)肅、獻(xiàn)身之心對(duì)待諸事，自然能做一樣，像一樣，且每一件事都將如同一朵清凈自在的蓮花般綻放。

然而，現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人卻難以專(zhuān)注于當(dāng)下。他們或悲嘆過(guò)往的苦難，或緬懷昔日的輝煌，或憂(yōu)慮未來(lái)的生計(jì)，或憧憬來(lái)世的福報(bào)。如此一來(lái)，便辜負(fù)了這匆匆流逝的歲月，以及旅途中美艷盛開(kāi)的繁花，更可惜的是，他們辜負(fù)了自己。

石屋禪師有一首偈子云：“過(guò)去事已過(guò)去了，未來(lái)不必預(yù)思量；只今便道即今句，梅子熟時(shí)梔子香。”當(dāng)枝頭的梅子尚未成熟，你又能做些什么來(lái)促使它成熟？當(dāng)窗下的梔子還未結(jié)出花苞，你又能采取何種措施使其花滿(mǎn)枝頭？實(shí)際上，這些都是徒勞無(wú)益的疑問(wèn)。梅子未熟時(shí)，不妨去曬曬太陽(yáng)；梔子未開(kāi)時(shí)，不妨去欣賞夕陽(yáng)。當(dāng)我們從今日已然成熟、盛開(kāi)的清風(fēng)明月、晚風(fēng)斜陽(yáng)中感受到心滿(mǎn)意足的幸福時(shí)，那梅熟梔香便會(huì)自然而然地悄然而至，與我們?nèi)松摹板\瑟”之音和諧共鳴。佛陀所期許的我們的幸福圓滿(mǎn)，或許正是如此吧。