作為世界陶瓷生產(chǎn)與貿(mào)易的核心區(qū)域，東亞地區(qū)因其在陶瓷技術(shù)傳播、跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動(dòng)與文化交流中的關(guān)鍵地位，成為國際學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)研究對(duì)象，相關(guān)研究正日益呈現(xiàn)出更為宏觀的跨文化比較視野，亟需更多跨國界的學(xué)術(shù)交流與對(duì)話。在此學(xué)術(shù)背景下，“復(fù)旦大學(xué)-高麗大學(xué)東亞陶瓷史研究國際交流會(huì)”在2023年應(yīng)運(yùn)而生，成為推動(dòng)兩校陶瓷史研究生跨國界對(duì)話、了解學(xué)術(shù)前沿的重要學(xué)術(shù)平臺(tái)。

4月20日，第三屆復(fù)旦大學(xué)-高麗大學(xué)東亞陶瓷史研究國際交流會(huì)在高麗大學(xué)舉行。這也是前兩屆交流會(huì)以線上形式舉行后，首次在線下開展。交流會(huì)由同德女子大學(xué)講師全南彥擔(dān)任主持，由復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系博士后成高韻、高麗大學(xué)碩士馬英玲與高麗大學(xué)碩士生文愛蓮擔(dān)任翻譯。

高麗大學(xué)教授方炳善致開幕辭

開幕致辭中，高麗大學(xué)教授方炳善首先對(duì)這次交流會(huì)的成功舉辦致以誠摯的祝賀。方炳善教授提到，自2019年復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系與高麗大學(xué)考古美術(shù)史學(xué)系簽訂合作協(xié)議以來，雙方密切合作，此次會(huì)議是兩校共同舉行的第三次交流會(huì)，首次實(shí)現(xiàn)了面對(duì)面的交流。方炳善教授代表與會(huì)的高麗大學(xué)研究陶瓷史的金允貞教授、金恩慶教授，共同歡迎復(fù)旦大學(xué)師生的到來，也希望兩校的交流合作能夠不斷持續(xù)。

復(fù)旦大學(xué)教授劉朝暉作主旨演講

交流會(huì)的第一場(chǎng)報(bào)告，呼應(yīng)“東亞陶瓷史研究”的主題，由復(fù)旦大學(xué)教授劉朝暉進(jìn)行“陶瓷史研究的亞洲視野：復(fù)旦團(tuán)隊(duì)的研究工作與項(xiàng)目計(jì)劃”的主旨演講。報(bào)告首先從陶瓷史研究與歷史學(xué)領(lǐng)域?qū)Α皝喼抟曇啊钡膶W(xué)術(shù)倡導(dǎo)切入，深入分析了這一研究視角的重要學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，系統(tǒng)闡述了東亞陶瓷史的研究成果。隨后，基于自身豐富的海外訪學(xué)和研究經(jīng)驗(yàn)，劉朝暉教授詳細(xì)探討了陶瓷史研究拓展亞洲視野的具體路徑。在這些實(shí)踐框架下，復(fù)旦團(tuán)隊(duì)先后展開 “東亞陶瓷史研究國際合作項(xiàng)目”和“阿瑜陀耶宮廷遺址出土中國瓷器的整理與研究”等重要課題，通過定期舉辦東亞陶瓷史研究國際研討會(huì)、與韓國高麗大學(xué)和日本筑波大學(xué)建立線上交流機(jī)制、編輯出版《東亞陶瓷史研究通訊》等系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，為構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)化、常態(tài)化的亞洲陶瓷史研究學(xué)術(shù)交流平臺(tái)作出努力。

（左上）復(fù)旦大學(xué)碩士生熊喆（左下）復(fù)旦大學(xué)博士生張愛星 （右）高麗大學(xué)博士生金耿印

會(huì)議第二場(chǎng)，主題聚焦于中、韓兩國陶瓷史研究的最新動(dòng)態(tài)。這也是前兩屆交流會(huì)延續(xù)下來的傳統(tǒng)，有助于雙方知悉彼此國家的陶瓷史學(xué)術(shù)前沿，更好地進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話。

復(fù)旦大學(xué)碩士生熊喆和博士生張愛星合作，介紹“2024年度中國陶瓷考古發(fā)現(xiàn)與研究”，報(bào)告圍繞陶瓷窯址考古新發(fā)現(xiàn)、2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)和江西景德鎮(zhèn)市元明清制瓷業(yè)遺址群三部分展開。其中，2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)為山西霍州陳村瓷窯址和南海西北陸坡一號(hào)、二號(hào)沉船遺址，霍州陳村瓷窯址的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了北方地區(qū)精細(xì)白瓷發(fā)展史的缺環(huán)，“五粒泥漿粘釘間隔”也是霍州窯獨(dú)有的制燒方法。南海西北陸坡一號(hào)沉船遺址中共提取了543件（套）文物，其中的明代琺華器是中國水下考古的首次發(fā)現(xiàn)，也是琺華器在明代外銷的重要例證，突破了以往對(duì)琺華器的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。報(bào)告還重點(diǎn)介紹了江西景德鎮(zhèn)市元明清制瓷瓷業(yè)遺址群，2024年為配合申報(bào)世界遺產(chǎn)工作，對(duì)景德鎮(zhèn)相關(guān)遺址展開系統(tǒng)發(fā)掘，發(fā)掘點(diǎn)涉及鎮(zhèn)區(qū)瓷業(yè)發(fā)展、原料來源產(chǎn)區(qū)、燃料來源產(chǎn)區(qū)、道路交通網(wǎng)絡(luò)、多元宗教信仰等多方面，揭示景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)性和整體性。

高麗大學(xué)碩士生趙加恩對(duì)這一報(bào)告進(jìn)行評(píng)議，她認(rèn)為陶瓷考古遺址被評(píng)為中國的十大考古新發(fā)現(xiàn)，以及景德鎮(zhèn)為申報(bào)世界遺產(chǎn)所開展的相關(guān)工作，都凸顯了陶瓷考古的重要性。其次，通過陶瓷史研究、出版和展覽等方面的介紹，也體現(xiàn)了當(dāng)前中國的陶瓷史研究趨勢(shì)，正在從文物本身擴(kuò)展到其對(duì)社會(huì)影響的探討，同時(shí)也更加關(guān)注陶瓷考古的發(fā)現(xiàn)與研究如何更好地與大眾共享。高麗大學(xué)博士生金耿印和高麗大學(xué)碩士生金是賢以“2022年至2024年韓國陶瓷史研究狀況與動(dòng)向”為主題進(jìn)行報(bào)告。報(bào)告指出過去三年間韓國的陶瓷史研究動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)出三個(gè)方面的特點(diǎn)：其一，新資料的積累與既有資料的再發(fā)現(xiàn)，新資料以康津祠堂里窯址發(fā)現(xiàn)的饅頭窯為代表，被評(píng)價(jià)為能改變高麗青瓷理解范式的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，也是高麗窯業(yè)技術(shù)受中國影響的另一例證，同時(shí)伴隨著資料的電子化，許多文物也被重新進(jìn)行解讀；其二，時(shí)代與地域的拓展，就時(shí)代而言，韓國對(duì)陶瓷史的研究由原先集中在高麗、朝鮮時(shí)代，到如今將研究關(guān)注的時(shí)代延續(xù)至20世紀(jì)前期，就地域而言，研究范圍也由原先集中于韓中交流進(jìn)一步拓展到東南亞、美國、歐洲等地的陶瓷交流活動(dòng)，韓國學(xué)界的國際學(xué)術(shù)交流也變得更加活躍；其三，跨學(xué)科研究的活躍化與研究方法論的多樣化，更多的研究者傾向于從制作、流通和消費(fèi)等整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的角度對(duì)陶瓷史進(jìn)行理解，同時(shí)越來越多地引入數(shù)字技術(shù)對(duì)考古數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，增加研究成果的說服力。相信隨著當(dāng)下研究趨勢(shì)的發(fā)展，陶瓷史研究將不僅停留在風(fēng)格史的范疇，還能發(fā)展成為揭示更加復(fù)雜、多層次歷史實(shí)態(tài)的學(xué)科。

該報(bào)告的評(píng)議人復(fù)旦大學(xué)博士生薄小鈞認(rèn)為，韓國學(xué)界的研究成果無論在時(shí)間和空間，還是在研究主題上，都有所拓展。通過不斷反思和拓展方法論的邊界，使得研究視角更加多元，涉及了社會(huì)史、技術(shù)史、貿(mào)易史、全球史等領(lǐng)域，以及發(fā)展出更多的跨學(xué)科合作和研究。同時(shí)她也分析了中國關(guān)于韓國陶瓷史的研究現(xiàn)狀，指出具有多關(guān)注高麗青瓷、多討論中韓古代青瓷制瓷技術(shù)交流和中國出土高麗青瓷的特點(diǎn)。近兩年也相繼有包括陶瓷在內(nèi)的韓國古代藝術(shù)研究的論文集與譯著在中國出版，呈現(xiàn)出東亞陶瓷世界內(nèi)互為鏡鑒、交互共融的學(xué)術(shù)景象。

（左上）復(fù)旦大學(xué)博士生薄小鈞（右上）高麗大學(xué)博士生辛賢真 （左下）復(fù)旦大學(xué)博士生林奕婷（右下）高麗大學(xué)博士生安世真

會(huì)議第三場(chǎng)，由復(fù)旦大學(xué)和高麗大學(xué)的博士生分別帶來專題報(bào)告。

復(fù)旦大學(xué)博士生薄小鈞的報(bào)告主題為“明末清初景德鎮(zhèn)瓷器上的文本裝飾”。明末清初瓷器上以“詩書畫印”的文人風(fēng)格而著名，呈現(xiàn)出鮮明的“閱讀性”。瓷器制作者對(duì)裝飾用文本的選擇從文本來源的類型區(qū)分，大致可以分為敘事文本、詩文文本、俗語文本三類，涵蓋了戲曲、小說、故事、蒙書、詩詞曲集、畫譜、墨譜、筆記、葉子牌譜、日用類書、流行口語，等等。敘事、詩意、俗語三類文本之間，并不判然有別，在晚明發(fā)達(dá)的出版業(yè)和娛樂業(yè)的作用下，文本的意義與界限已經(jīng)模糊不清。從紙質(zhì)媒介進(jìn)入到瓷器成為裝飾文本，文本本身也經(jīng)歷了迭代、“稀釋”和重組三種變化，而版刻書籍在其中扮演了一個(gè)不可或缺的中介角色。它們?cè)趲椭谋敬蟊娀倪^程中，也使得文本脫離原本的語境，逐漸成為一種獨(dú)立的裝飾元素，人們?cè)谏a(chǎn)新的圖文組合的過程中，也持續(xù)改寫和賦予圖文以新的理解。

高麗大學(xué)博士生宋志浩在評(píng)議中強(qiáng)調(diào)了這一研究的意義。首先，通過分析明末清初過渡時(shí)期景德鎮(zhèn)瓷器文本裝飾的變化，以及在流通過程中文本意義發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程，有助于深入理解文本裝飾的社會(huì)和文化語境。其次，通過分析明清時(shí)期出版業(yè)與娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)文本裝飾使用及認(rèn)知所產(chǎn)生的影響，揭示了技術(shù)發(fā)展與文化消費(fèi)之間復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。最后，研究指出了17世紀(jì)大量出口到日本的景德鎮(zhèn)瓷器在海外呈現(xiàn)出文本裝飾的新樣態(tài)，進(jìn)一步探討了東亞地區(qū)文化互動(dòng)與變化的現(xiàn)象，勾勒出了全球文化交流的進(jìn)程。

高麗大學(xué)博士生辛賢真、碩士生李翰同的報(bào)告以“統(tǒng)一新羅遺址出土邢窯瓷器的現(xiàn)狀與性質(zhì)”為題。在9世紀(jì)初期至10世紀(jì)初期，邢窯海外出口蓬勃發(fā)展。這時(shí)朝鮮半島因茶文化的流行，對(duì)茶具的需求增加，邢窯瓷器的輸入與之密切相關(guān)。出土邢窯瓷器的遺址以寺院為主，其次是軍事要塞，最后是王城遺址，器型以“玉璧底”圈足、唇口外撇的白瓷碗為主，結(jié)合出土地點(diǎn)可將使用階層推測(cè)為寺院勢(shì)力或統(tǒng)治階層。日本的出土情況與韓國相似，說明作為禪宗修行方式的飲茶風(fēng)尚的普及，使得邢窯茶碗的需求在東亞地區(qū)呈現(xiàn)共同特點(diǎn)。

該報(bào)告評(píng)議人為筑波大學(xué)博士生邱寧斌，他認(rèn)為報(bào)告者敏銳地觀察到了所謂“邢窯風(fēng)格瓷器”的問題，不拘泥于單一窯口的判斷，而把中國北方地區(qū)不同窯場(chǎng)所生產(chǎn)的面貌相似的白瓷器看作一個(gè)整體，這在實(shí)際研究中是切實(shí)可行的。報(bào)告者提到了韓國寺院遺址出土的邢窯白瓷，可能與飲茶風(fēng)氣有關(guān)。邱寧斌補(bǔ)充，9世紀(jì)初日本著名僧人空海曾到長安青龍寺求學(xué)，如今經(jīng)過考古發(fā)掘，在青龍寺遺址發(fā)現(xiàn)了包括邢窯白瓷在內(nèi)的茶器遺存，而日本奈良、平安時(shí)期的寺院遺址也出土了不少與飲茶相關(guān)的文物，如果能把中日韓三國9世紀(jì)寺院出土的茶器相關(guān)資料進(jìn)行整理，或許也會(huì)是一個(gè)饒有趣味的議題。

復(fù)旦大學(xué)博士生林奕婷的報(bào)告主題是“唐代至清代的祭器研究述評(píng)”，報(bào)告指出當(dāng)前的祭器研究可分別置于制度史研究和文物學(xué)下復(fù)古研究的脈絡(luò)中進(jìn)行討論。自2019年以來，有關(guān)祭器研究的論文數(shù)量迅速增加，說明這一領(lǐng)域的研究逐漸升溫。當(dāng)前關(guān)于祭器的研究集中于三代、宋元和明清三個(gè)時(shí)段，三代是祭器發(fā)源時(shí)期，唐宋之際是重要的禮制變革期，對(duì)于祭器器型的認(rèn)識(shí)由《三禮圖》系統(tǒng)向《博古圖》系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，但《三禮圖》系統(tǒng)的祭器依然在蒙元時(shí)期的渭-洛流域的墓葬中使用。明清時(shí)期的祭器發(fā)展可謂這一轉(zhuǎn)變的余韻，這一時(shí)期的祭器研究以洪武、嘉靖和乾隆三個(gè)重要轉(zhuǎn)變節(jié)點(diǎn)為主，與統(tǒng)治者的政治意圖有著密切聯(lián)系。對(duì)既往研究進(jìn)行總結(jié)，可發(fā)現(xiàn)祭器研究正更多地與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展結(jié)合討論，跨國界的祭器研究是未來祭器研究的重要方向。

評(píng)議人高麗大學(xué)博士生金昭延認(rèn)為報(bào)告系統(tǒng)梳理了明清中國與朝鮮祭器的研究發(fā)展，并提出了未來研究的展望，即系統(tǒng)整理兩國吉禮祭器的實(shí)物與圖像資料，并結(jié)合文獻(xiàn)記載，比較兩國祭器的演變軌跡。這一研究，能夠以祭器為切入點(diǎn)，剖析國家間互動(dòng)與權(quán)力結(jié)構(gòu)的形成機(jī)制，揭示兩國政治文化關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化，也能夠凸顯出祭器在禮儀工具之外，作為國家正統(tǒng)性與儒家秩序重要載體的屬性。

最后，由高麗大學(xué)博士生安世真帶來題為“朝鮮15世紀(jì)儀禮用粉青沙器的特征和生產(chǎn)意義”的報(bào)告。粉青沙器作為儀禮用器，與朝鮮正式確立了以儒教禮儀為核心的制度相關(guān)，其中王室藏胎儀禮用粉青沙器反映了世宗時(shí)期對(duì)禮制的制定過程中對(duì)王權(quán)的強(qiáng)化，以及對(duì)王室等級(jí)秩序的設(shè)立；國家祭祀禮采用粉青沙器，是為了將地方祭祀快速有效地統(tǒng)合進(jìn)儒教祭祀體系當(dāng)中；民間喪葬禮使用粉青沙器，可能受到王室和國家禮儀的影響，加之粉青沙器價(jià)格低廉、易于獲取等優(yōu)勢(shì)。粉青沙器作為儀禮用器，最初同時(shí)用于王室、國家及民間儀禮。到了1450年代后，王室藏胎禮開始將粉青沙器與白瓷共同使用，民間喪葬禮受長方形白瓷墓志的影響，亦開始制作長方形粉青沙器墓志。至1480年代，王室及上層階級(jí)不再使用粉青沙器，但國家和民間禮儀中仍持續(xù)使用粉青沙器作為禮器，至16世紀(jì)，僅民間喪葬禮仍使用粉青沙器。儀禮用粉青沙器在15世紀(jì)的變化也反映了朝鮮禮制政策的演變。

復(fù)旦大學(xué)博士生林奕婷在評(píng)議中認(rèn)為，這一報(bào)告在系統(tǒng)整理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合考古材料，對(duì)15世紀(jì)朝鮮儀禮用粉青沙器的編年、造型及生產(chǎn)情況進(jìn)行了深入探討，不僅揭示了朝鮮社會(huì)禮儀用器材質(zhì)選擇的變化，也反映了不同社會(huì)階層對(duì)粉青沙器的需求差異，以及不同社會(huì)群體之間的禮儀實(shí)踐互動(dòng)。如果進(jìn)一步關(guān)注粉青沙器與銅器等其他材質(zhì)的禮器的替代關(guān)系，以及不同地區(qū)窯址在生產(chǎn)儀禮用器上的差異，也許能夠更全面地理解粉青沙器在朝鮮社會(huì)文化中的地位。

復(fù)旦大學(xué)與高麗大學(xué)師生合影

閉幕式上，劉朝暉教授表示交流會(huì)成立的初衷就是希望能為年輕學(xué)者提供交流切磋的平臺(tái)，希望大家不僅能借此交流學(xué)術(shù)，還能增進(jìn)友誼。今天的報(bào)告也表明陶瓷史研究的多種可能性，即不僅可以是跨國別的研究，還可以是跨領(lǐng)域、打通古今的研究，希望各位年輕同學(xué)的持續(xù)努力，能夠使陶瓷史研究的學(xué)術(shù)深度不斷拓展、成為與不同人文學(xué)科進(jìn)行對(duì)話前行的領(lǐng)域。

交流會(huì)圓滿落幕，參與師生皆感獲益匪淺。借由此次交流會(huì)，使得來自中、韓兩國的陶瓷史研究者得以進(jìn)行深入交流，了解兩國的學(xué)術(shù)發(fā)展動(dòng)向與學(xué)術(shù)范式。尤為可貴的是，此次通過線下交流，使復(fù)旦大學(xué)與高麗大學(xué)師生建立了更深的學(xué)術(shù)情誼，這份跨越國界的學(xué)人之誼，必將成為未來研究合作與文化交流的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為學(xué)術(shù)的推進(jìn)播下希望的種子。

本次會(huì)議得到復(fù)旦大學(xué)“雙一流”全球發(fā)展戰(zhàn)略推進(jìn)項(xiàng)目、韓國研究財(cái)團(tuán)第四階段Brain Korea21項(xiàng)目的資助，特此感謝。

來源：林奕婷（復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系博士生）