浣花流韻

管恒慶

成都西郊的浣花溪公園,山水交融,花木繁盛。碧水悠悠的浣花溪,就像一束長長的彩綢,展現(xiàn)杜甫詩中的自然美景和文化韻味。

浣花夫人傳奇

唐代成都西門外住著一戶姓任的人家,母親信佛,常到廟里燒香。任氏有一女兒,臉像蓮花一樣美麗動人,眼睛像溪水一樣明亮清澈,還有一顆悲天憫人的慈悲心腸。姑娘整天幫母親做家務(wù),還時不時幫貧窮人家打柴擔(dān)水,鄰舍都很喜歡她。

某日,一群姑娘在門前河溝頭洗衣裳,此時正巧有一個一身干瘡、披著臟兮兮袈裟的僧人經(jīng)過這里。僧人對其中一位姑娘說:“能否幫老衲洗一下袈裟?”姑娘見僧人衣服又臟又臭,側(cè)著臉不予理睬。這時僧人的視線又轉(zhuǎn)移到任姑娘身上,“小妹妹,勞駕你幫我把袈裟放到水里揉揉?！比喂媚锒挍]說,接過袈裟就洗。

奇妙的現(xiàn)象發(fā)生了:僧袍下水一揉,就飄起了許多蓮花。僧袍再飄動幾下,河里的蓮花更多。

任姑娘感到非常詫異,就在這時候,她向水里一看,手里的僧袍也沒有了,僧人也不見了,只見滿河的蓮花。從此,人們稱這條小河為“浣花溪”,把洗衣服的地方叫“百花潭”,稱任姑娘為“浣花姑娘”。后來,浣花姑娘被當(dāng)時西川節(jié)度使崔寧納為妾,人們即改稱其為“浣花夫人”。

新舊《唐書》記載:大歷三年(768年),崔寧奉詔入朝,留其弟崔寬守城。廬州刺史楊子琳乘機(jī)發(fā)動叛亂,率精兵數(shù)千攻占了成都。崔寬多次反攻,均告失敗。成都人民被困在城內(nèi),無糧缺水。在此危急關(guān)頭,浣花夫人慷慨捐出家資十萬,招募勇士千余人。她躍馬橫刀,沖鋒陷陣。楊子琳措手不及,加之城內(nèi)糧盡,于是敗退瀘州。

浣花夫人因保衛(wèi)成都有功,受到朝廷嘉獎,被封為“冀國夫人”。人們?yōu)榫拺阉⒂驴箶车墓?在浣花溪畔建立祠廟,取名浣花祠,又名冀國夫人祠。每年在浣花夫人生日(農(nóng)歷四月十九日)這一天,成都百姓像過節(jié)一樣,來浣花溪瞻拜她的塑像,還要扎彩船在浣花溪競渡。

浣花祠門前有一副對聯(lián):蹇裙逐馬有如此,翠羽明珰尚儼然。蹇裙意思是行動不便的裙子;翠羽明珰是女子的頭飾。儼然意思是莊重嚴(yán)肅的樣子。上聯(lián)蹇裙逐馬四個字,把浣花夫人身著女裝一馬當(dāng)先奮不顧身殺敵的巾幗英雄形象描繪的淋漓盡致;下聯(lián)翠羽明珰尚儼然,則描寫浣花夫人打完仗后又恢復(fù)了平日里的打扮,仍然大方端莊。這副對聯(lián)是對浣花夫人一生的高度贊揚(yáng)。

寬闊的詩歌大道

草堂文脈延續(xù)至今,使之成為中國詩歌圣地的重要地標(biāo)。

從浣花溪公園南門進(jìn)入,來到萬竹廣場,首先映入眼簾的是標(biāo)志性雕塑“源泉”。

“源泉”以春秋時期文化符號“鼎”為原型,意在彰顯中國詩歌興于春秋,源遠(yuǎn)流長,詩歌創(chuàng)作文思泉涌?！霸慈钡袼芨叨?4.5米,鼎高4.5米,寬6米,重7噸。支撐大鼎的四根柱子,高9米,為華夏第一。

“源泉”右邊紅色詩墻上,依次鐫刻有魯迅、聞一多、鄧中夏、孫文、于右任、李大釗、毛澤東、周恩來、朱德、陳毅、葉劍英民主革命先驅(qū)、革命家詩人的詩歌。他們用詩歌再現(xiàn)了波瀾壯闊的中國民主革命的歷程。

沿著“源泉”拾級而上,便是詩歌大道。詩歌大道縱貫浣花溪公園南北門,它長200米,寬3米,記錄了從近代開始,直至春秋時代100多首廣為流傳的詩歌。隨著游人步伐前行,一首首經(jīng)典詩歌撲面而來?！霸娍梢耘d,可以觀,可以群,可以怨。”詩是文學(xué)巔峰,詩是鼓聲號角,詩是豪情干云,詩是巖漿崩裂,詩是激情流淌。慢慢走啊,細(xì)細(xì)品嘗,才能體味詩中真諦……

詩歌大道兩旁是各個朝代代表性的詩人塑像和他們的詩歌名句。

龔自珍:我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。

林則徐:茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。

李清照:莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。

楊慎:青山依舊在,幾度夕陽紅。

文天祥:人生自古誰無死?留取丹心照汗青。

黃庭堅:世上豈無千里馬,人中難得九方皋。

王安石:春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還?

初唐四杰

駱賓王:此地別燕丹,壯士發(fā)沖冠。

王勃:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

楊炯:雪暗凋旗畫,風(fēng)多雜鼓聲。

盧照鄰:得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙。

陳子昂:前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!

白居易:野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。

韓愈:李杜文章在,光焰萬丈長。

還有鮑照、庾信,三蘇:蘇軾蘇洵蘇轍,三曹:曹植曹操曹丕的塑像。

詩歌大道盡頭前中間,中國古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義高峰詩人屈原、李白、杜甫三人同框,巨幅雕塑,大氣磅礴,與藍(lán)天共舞。

詩歌大道旁邊有一條新詩小徑,有詩碑、詩磚,分愛情詩篇、生命詩篇、故鄉(xiāng)詩篇等板塊,鐫刻著艾青、徐志摩、冰心、舒婷、海子等近現(xiàn)代詩人的新詩。

園中還散落幾處詩歌典故雕塑。吹臺相會:詩人李白、杜甫、高適三人相會于吹臺,把酒賦詩,談古論今,留下一段佳話。飲中八仙:李白、賀知章等八位詩人嗜酒如命,相逢長安,其豪放曠達(dá),超然脫俗之狀,被杜甫述記于詩,傳之于世。關(guān)雎戀情、屈原涉江、幽篁撫琴,給游人以無盡的遐想。

氣勢恢宏的“杜甫千詩碑”

“杜甫千詩碑”,是成都新時期建成的具有多重文化藝術(shù)底蘊(yùn)的杜詩石刻碑。它就像“齊魯青未了”的泰山一樣,矗立在錦江之濱浣花溪畔,豎起天府文化新地標(biāo),發(fā)射杜甫文化精神的光芒。

縱觀杜甫詩,題材廣泛,真實(shí)描寫了一個時代,真摯抒寫了一位淳樸純真愛國詩人的心聲,真誠表達(dá)了對生命、情感與自然的敬畏之心。杜甫承繼先賢。諸體皆能,刻意求工,尤擅七律,達(dá)到了爐火純青的境界;其“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格,得到了后人的高度贊揚(yáng)。“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。”杜甫壯懷激烈,雄心大志,渴望為國施展才華。安史之亂,艱難困苦,萬里悲秋;然而他依然情系蒼生,以一批現(xiàn)實(shí)主義詩歌作品,直視人間疾苦,描繪現(xiàn)實(shí)冷暖,被譽(yù)為“史詩”。

杜甫石刻碑分布于浣花溪兩旁的草堂及浣花溪公園,以宋代以來歷代名家的杜詩書法作品,以及當(dāng)代書法名家的作品為底本,將杜甫存世的1455首詩刻在石碑上,成就了一部宏大的精美的“石刻杜詩”。

草堂內(nèi)的千詩碑,主要通過杜甫詩作書法的石刻碑廊、“春夜喜雨園”、詩歌摘句造景形式,展示杜詩書法作品。浣花溪公園內(nèi),以“詩圣廣場”作為起點(diǎn),以杜甫人生為線索,依次展示杜甫游學(xué)壯歌、長安沉吟、流寓秦州、夔門抒懷、草堂歲月、洞庭余響的人生歷程,設(shè)計了不同時代的杜甫塑像:或端坐沉思,或牽馬徐行,還原了心系蒼生憂國憂民的詩圣形象。

詩是魂,詩是一個時代生活的高度凝煉。再現(xiàn)杜甫的一生,杜甫千詩碑并不是一個簡單的碑林,而是集合了詩歌、書法、篆刻、園林、古建、雕塑六種藝術(shù)形式,營造沉浸式空間,讓人們?nèi)轿涣私庠娙说娜松壽E。

游人漫步園中,欣賞杜甫千詩碑,不僅可以感受清新質(zhì)樸的詩歌魅力,深厚蒼勁的書法韻味,還可以領(lǐng)略清幽秀麗的園林雅趣,鑒賞精美絕倫的鐫刻技藝。跟隨千詩碑,仿佛開啟了一場文學(xué)與藝術(shù)的朝圣之路。杜甫千詩碑是一個巨大的文化載體,一首詩與另一首詩有呼應(yīng),一塊石頭與另一塊石頭有交流,疏密、寬窄、高低、大小,賦予杜甫千詩碑新的審美意義。

浣花溪畔淌詩韻

浣花溪畔杜甫草堂,杜甫曾在這里生活了近四年,寫下了240多首詩歌,成為杜詩創(chuàng)作的一個高峰,也讓這里成為中國文學(xué)史上的圣地。

走進(jìn)浣花溪公園,你可以看到一片片翠綠色的草坪,盛開的鮮花,郁郁蔥蔥的竹林,還有古色古香的建筑。

“春風(fēng)昨夜下金沙。細(xì)雨歸來學(xué)浣花。”詩句描繪了春風(fēng)細(xì)雨中的浣花溪,充滿了生機(jī)與寧靜。

“浣花溪上雨霏霏,籠竹含煙趣不稀?！痹娋湔宫F(xiàn)了浣花溪雨中朦朧美。

“少城一曲浣花溪,窈窕魯達(dá)咫尺迷?！痹娋涿枥L浣花溪幽靜與美麗,仿佛置身于一幅精致的畫卷中。

“輕霧飄搖水鳥喳,早鶯棲樹喚流霞?！痹娋涿枥L鳥兒與流霞共同構(gòu)建了一幅和諧的畫面。

“風(fēng)含翠篠娟娟凈,雨裛紅蕖冉冉香?！痹娋涿鑼懹曛蟹奂t色荷花嬌艷欲滴冉冉生香的景致。

“柴門緊鄰四娘家,薛濤桃花箋漬水?！痹娋渫ㄟ^歷史人物的引入,展現(xiàn)浣花溪深厚的文化底蘊(yùn)。

這些詩句不僅描繪了浣花溪自然美景,還融入了豐富的文化元素和人文背景,使得浣花溪不僅是一個地理名稱,更是一個充滿詩意和文化韻味的象征。

杜甫千詩碑以萬樹山“浣花流韻”總碑亭為中心,以書法石刻等形式呈現(xiàn),詩歌分布在公園四面八方。當(dāng)你誤入世外桃源,浣花溪公園有多美,只有去過的人才知道:當(dāng)之無愧被稱為公園的天花板;集多個自然景觀個人文景觀,遍地都散落著詩詞佳句。小溪、茅廬、竹林隨處可見,更可以目睹“一行白鷺上青天”的絕美佳境。

杜甫在成都的印跡,是以草堂為軸心,次第展開。“萬里橋西一草堂,百花潭水即滄浪?！?杜甫《狂夫)在這里,杜甫留下了許許多多讓他充滿希望的詩篇。因此,浣花溪和草堂也是杜甫的精神家園,儲存了杜甫太多的人生密碼。作為歷史古城,成都一直把杜甫視為城市精神和文化象征。

草堂、浣花溪作為中外游覽圣地,她的文化韻味是其他地方無法企及的。杰出的文學(xué)家詩人馮至說:“人們提到杜甫盡可以忽略生地和死地,卻總忘不了成都的草堂?！泵珴蓶|主席是偉大的詩人和書法家。1958年3月7日,毛主席在參加成都會議的閑暇時間,參觀了杜甫草堂。在“花徑”“草堂影壁”前,毛主席曾對著“草堂”兩個字久久凝視。作為草堂標(biāo)志之一,來往游人多在此攝影留念。朱德同志曾為杜甫草堂題寫對聯(lián):草堂留后世。詩圣著千秋。小平同志生前曾五次來草堂游玩。他說,來成都不來草堂,就說明你還不曾到過成都。這充分說明草堂文化厚重悠遠(yuǎn)。

文化記憶,是一個城市生存狀態(tài)最重要的記憶。天府大地自古崇尚優(yōu)雅時尚,成都的文化基因主脈的傳承,憑借多彩斑斕的詩歌得以世代傳承和發(fā)揚(yáng)。

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來源:四川省地方志工作辦公室

文/圖:管恒慶(網(wǎng)名管管,副高職稱,教育工作者,成都市作家協(xié)會會員,近年發(fā)表散文、詩歌50余萬字。著有《隨感集》《美迪集》《故鄉(xiāng)情緣》等)