#羅益明

“這諦深大師學(xué)問很大啊，他說(shuō)震旦佛法已滅，所謂震旦，是古代印度人對(duì)中國(guó)的稱呼，怎么這諦深大師喜歡用古代印度人對(duì)中國(guó)的稱呼呢？難不成實(shí)際上諦深大師祖上是印度人？更有意思的是，他斷言說(shuō)中國(guó)佛法已滅。”

文 | 羅益明

本不想與這諦深大師及其弟子軍團(tuán)繼續(xù)杠下去，但不曾想，這諦深大師弟子軍團(tuán)還直接舉報(bào)個(gè)人文章了，之前諦深大師及其弟子軍團(tuán)在個(gè)人公眾號(hào)對(duì)個(gè)人及其讀者進(jìn)行惡毒的攻擊和詛咒，也就罷了，現(xiàn)在還想直接讓個(gè)人文章被封，不讓發(fā)聲。

那你選擇舉報(bào)，個(gè)人也可以舉報(bào)，我不選擇舉報(bào)你們的那些互聯(lián)網(wǎng)具體平臺(tái)以及文章，因?yàn)閷?shí)在太多，我舉報(bào)不過來(lái)，但我直接認(rèn)為諦深大師及其弟子軍團(tuán)涉嫌邪教做法，故而，個(gè)人把收集起來(lái)的資料，已經(jīng)以實(shí)名舉報(bào)的方式，發(fā)送給了“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報(bào)中心”（www.12377.cn）以及有關(guān)邪教組織違法犯罪線索平臺(tái)（xiansuo@chinafxj.cn）。

如果再有及其弟子前來(lái)惡毒詛咒，我將一并將相關(guān)資料相關(guān)截圖向網(wǎng)信辦進(jìn)行舉報(bào)。

如果說(shuō)，上邊部門也界定諦深大師乃是燃燈古佛轉(zhuǎn)世，是一代得道高僧，那我會(huì)主動(dòng)選擇刪除所有文章，專門給大師道歉，發(fā)心懺悔，但倘若不是，反倒是大師自此銷聲匿跡，那我必然會(huì)一直降魔衛(wèi)道，緊盯大師在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上的風(fēng)吹草動(dòng)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)大師又冒出來(lái)傳經(jīng)授法，那個(gè)人必然會(huì)馬上將大師相關(guān)資料進(jìn)行舉報(bào)，古人云：除惡務(wù)盡，正是此理。

當(dāng)年偉大領(lǐng)袖也曾提到：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”面對(duì)大師及其弟子軍團(tuán)一波又一波的涌現(xiàn)以及攻擊，我相信只要秉承著基本的良知和正義感，走人間正道，必然能掃除此類牛鬼蛇神，也恰如偉大領(lǐng)袖詩(shī)歌所言：“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。”

有意思的是，在這之前，個(gè)人還是只聚焦在這諦深大師的佛法言論層面的“驚世駭俗”，沒想到大師居然跟當(dāng)年的李一樣，極為反H與反G，這讓我真是大開眼界，我也業(yè)已搜集到了相關(guān)音視頻文字資料來(lái)向有關(guān)部門再度進(jìn)行了舉報(bào)，具體的內(nèi)容，我也沒辦法發(fā)出來(lái)。

如果『諦深大師無(wú)上士』微信公眾號(hào)還沒被炸號(hào)的話，請(qǐng)檢索該公眾號(hào)《諦深大師開示（未來(lái) 世界的各種 災(zāi) 難）》一文，這個(gè)視頻里邊的19分45秒——20分05秒，就有相關(guān)證據(jù)。

這份證據(jù)，我也業(yè)已再度提交給有關(guān)部門進(jìn)行舉報(bào)，最關(guān)鍵的，這大師還不只是一處如此，還有多處如此公開對(duì)其信眾說(shuō)類似的話，詆毀與破壞上邊，我也已整理了相關(guān)資料，屆時(shí)以備不時(shí)之需。

除此之外，最令個(gè)人無(wú)法忍受的是，他還貶低中國(guó)的老百姓，說(shuō)中國(guó)老百姓都沒腦子，被灌什么思想灌了尿，真是令我又大開眼界，不僅如此，他還痛批佛教協(xié)會(huì)，說(shuō)佛教協(xié)會(huì)是一群走狗。就這種話都能說(shuō)出來(lái)的人，還有人相信，還有人為此傳播？由此可見，大師精神控制術(shù)的威力。

當(dāng)個(gè)人發(fā)布了《堅(jiān)決同南無(wú)諦深佛弟子軍團(tuán)下三濫手段斗爭(zhēng)到底！！！》一文后，掉粉了十來(lái)個(gè)人，也不知道這十來(lái)個(gè)人，是不是大師暗中派來(lái)監(jiān)視潛伏的黑粉，亦或是其它，總而言之，還是很感謝一直支持和鼓勵(lì)個(gè)人的讀者朋友們，尤其是有的朋友，還一塊參與到了舉報(bào)的隊(duì)伍里邊，共同匡扶正法，真是萬(wàn)分感謝。

我之前就說(shuō)過：“倘若任由這些歪理邪說(shuō)橫行于世，人人都只做自了漢，豈不違背了大乘菩薩道之精神？

而且這里邊有多少個(gè)具體而微的個(gè)體生命，他們?cè)緫汛е鸾痰尿\(chéng)之心，希望走向正道，卻被這種大師利用，豈不極大的戕害了佛教在當(dāng)今之世的形象？”

從這個(gè)角度而言，倘若只是不理會(huì)，放任這些思想自流，讓越來(lái)越多樸實(shí)的中國(guó)老百姓上當(dāng)受騙，讓這些所謂的魔王波旬逍遙自在，這就是一個(gè)人學(xué)佛的價(jià)值與意義嗎？佛教也曾有句格言，即“菩薩低眉，所以慈悲六道；金剛怒目，所以降服四魔”。

作為一個(gè)學(xué)佛之人，雖說(shuō)要有慈悲心，但有時(shí)不也得金剛怒目，降服四魔么？那有人說(shuō)，這諦深大師可不是魔，乃是佛，而且是燃燈古佛，天人師。可佛教不也常說(shuō)，一念成佛，一念成魔？當(dāng)大師走上自我造佛，唯我獨(dú)尊的絕對(duì)真理之路時(shí)，就已然墜入了魔道。

面對(duì)這樣的魔，除了堅(jiān)決抵制與反對(duì)外，也要呼喚現(xiàn)世因果報(bào)應(yīng)，他也活在現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)當(dāng)中，倘若現(xiàn)實(shí)的法律，能對(duì)其進(jìn)行制裁與規(guī)約，他也才不會(huì)如此得意猖狂與囂張。只不過，也不知道是不是如有的網(wǎng)友所言，他已經(jīng)攜款潛逃到荷蘭？

但不管他逃到天涯海角，還是就在中國(guó)本土，他這一套思想，還是在被人廣泛傳播與滲透，之前個(gè)人就在公眾號(hào)平臺(tái)檢索過一堆宣傳他內(nèi)容的東西，雖說(shuō)已被一些有識(shí)之士進(jìn)行過舉報(bào)，斃掉了一些，但還有很多平臺(tái)在發(fā)布，而且其弟子軍團(tuán)也似乎不在少數(shù)，可以說(shuō)，只要檢索諦深，其相關(guān)正面宣傳就也已泛濫成災(zāi)。

他們這些弟子軍團(tuán)，也不知道是從哪里冒出來(lái)的？面對(duì)其信奉的大師，連常識(shí)性的謬誤，都無(wú)法分辨？

這大師宣稱自己能治病，而且治療方式也特神奇，只要是大師金口一開，說(shuō)一句“好的”，就治療好了，他在直播中，還專門叫了一弟子親自現(xiàn)身說(shuō)法論證，那弟子，也如同大師說(shuō)的那樣，每次治病，只需大師金口一開，“好的”，就好了，甚至自己有一次，自己這么一說(shuō)，就好了。

那你可不說(shuō)，這大師神通廣大，法力無(wú)邊么？再看看這大師其它荒謬絕倫的言論，譬如他認(rèn)為佛門之外的一切利益群體組織以及個(gè)人都是邪魔外道，其實(shí)，這句話，應(yīng)該理解為凡是不遵從我諦深大師佛法言詮之路的人，都是邪魔外道。

而更有意思的是，他還不讓自己弟子去說(shuō)這些人的過失，可問題在于，大師自己都沒有言行一致做到自己的要求，他不也評(píng)說(shuō)南懷瑾是魔王嗎？他弟子就更不用說(shuō)了，面對(duì)大師眼中的邪魔外道，是一個(gè)勁的投訴舉報(bào)且惡毒詛咒，最關(guān)鍵每次還有效，哎，真是地獄空蕩蕩，諦深在人間。

以下是《自詡古佛化身、痛斥南懷瑾為魔王，如此法師也大有人信？》被舉報(bào)一文

前段時(shí)間有讀者給我留言說(shuō)：“你好！網(wǎng)上很火的諦深大師，很能說(shuō)法，一說(shuō)就是幾個(gè)小時(shí)，各群里都有他的弟子轉(zhuǎn)發(fā)他的視頻！

大師最近講自己是燃燈佛再來(lái)，曾經(jīng)給釋迦牟尼佛和阿彌陀佛授記，請(qǐng)問可信嗎？搜《諦深佛(古佛再來(lái))》這幾個(gè)字就能看到！”

說(shuō)起來(lái)，我看到這段話直接就五官猙獰，三觀震碎。我知道中國(guó)有很多所謂的大師，但從來(lái)沒見過這么牛逼的大師，直接說(shuō)自己是燃燈佛祖轉(zhuǎn)世，還給釋迦牟尼佛以及阿彌陀佛授記。

這里所謂的授記，原指的是這佛陀對(duì)想要成佛的人一種未來(lái)修行結(jié)果的確證和認(rèn)可，現(xiàn)在也可以說(shuō)一些高僧大德對(duì)信眾的一種未來(lái)結(jié)果的確證和認(rèn)可。

就類似于，我是一數(shù)學(xué)教授，看一學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)很感興趣，一直勤耕不輟的研究，我說(shuō)你將來(lái)可以成為一數(shù)學(xué)家，大體在世俗層面是這么個(gè)意思。

此外，我們很多人只知道釋迦牟尼佛，也就說(shuō)認(rèn)為佛僅指釋迦牟尼，這也是小乘佛教里邊的一種認(rèn)識(shí)，但實(shí)際上到了大乘佛教時(shí)期，他們認(rèn)為這個(gè)宇宙有無(wú)數(shù)的佛，其中最典型的代表有橫（空間層面）三世佛（藥師佛——釋迦牟尼——阿彌陀佛），縱（時(shí)間層面）三世佛（燃燈佛——釋迦牟尼佛——阿彌陀佛）。

那他所說(shuō)的燃燈佛就是過去佛，可以稱之為釋迦牟尼的老師。再加上佛教不是講三世因果，六道輪回，就說(shuō)這佛陀啊，本來(lái)已經(jīng)跳出三界外，不在五行中，不入輪回了，但憐憫無(wú)邊眾生深陷苦海，得解脫，故而又會(huì)乘愿再來(lái)，再來(lái)此世度化眾生。

那這諦深大師，可不就能說(shuō)自己就是古佛再來(lái)，燃燈佛轉(zhuǎn)世。那有人說(shuō)，這大師憑借什么確證這一點(diǎn)呢？憑借的就是你永遠(yuǎn)無(wú)法證實(shí)的自信。也就是說(shuō)，我說(shuō)我是釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)世，你可以不信，但你永遠(yuǎn)沒辦法證偽我不是，因?yàn)槲艺f(shuō)我是，我就可以是。

那你再看Z傳佛教那邊什么活佛轉(zhuǎn)世，人家也是有自己一套規(guī)矩和識(shí)別方法說(shuō)某某就是轉(zhuǎn)世靈童，那你能證實(shí)他不是么？更何況，現(xiàn)在你轉(zhuǎn)世了，還得官方報(bào)備認(rèn)可一下，得到所謂世俗層面的認(rèn)可。

重要的問題不在于我是不是這佛那佛轉(zhuǎn)世，重要的是我怎么發(fā)展信眾？也就是說(shuō)我編織一套理念，總要有人信才行。那這諦深大師，怎么做的呢？首先從形象上得是一和尚吧，也得懂一些佛教常識(shí)和經(jīng)典吧，還得要有一團(tuán)隊(duì)精心運(yùn)作吧，這些條件，大師都一一滿足。

再加上，這大師可能在國(guó)外，據(jù)網(wǎng)上有人說(shuō)，這大師歐美世界女性信眾，有好幾十萬(wàn)，也不知道是真是假，但很多人說(shuō)他在國(guó)外視頻網(wǎng)站上一直在轟炸式輸出自己的講經(jīng)說(shuō)法內(nèi)容。

出于好奇，個(gè)人也大體在國(guó)內(nèi)也找到了一些他的講經(jīng)說(shuō)法視頻，看了一下。尤其看了一下他評(píng)價(jià)南懷瑾先生的看法，他的主要觀點(diǎn)很簡(jiǎn)單，南懷瑾先生作為居士說(shuō)法，就是一魔王。魔王說(shuō)法，你聽他的干啥，不信我這個(gè)古佛再來(lái)的？

那要擱他這個(gè)說(shuō)法，近代對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展起著重要推動(dòng)和發(fā)展作用的居士如楊仁山、歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)、江味農(nóng)、莊春江、趙樸初等佛學(xué)研究居士，都可以看作魔王說(shuō)法了？更不用說(shuō)現(xiàn)今研究佛教史、佛教哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)等專家學(xué)者了。

而且諦深大師在評(píng)判時(shí)的口吻是獨(dú)斷式的論斷，給人感覺，就是你只有信我的，才是唯一正法，其它人的說(shuō)法都是狗屁操蛋玩意兒，不信我的，將來(lái)下地獄，可別怪我。而且你聽我的，我還不一定會(huì)說(shuō)，必須滿足各種標(biāo)準(zhǔn)條件合格了才行。

我在當(dāng)時(shí)看視頻，觀察這大師形象時(shí)，也很有意思，他一身打扮像是穿著破爛袈裟，為何說(shuō)像是破爛袈裟呢？因?yàn)樗@破爛袈裟衣服，特別像是影視劇里邊要拍戲的戲服，當(dāng)然，這也有可能是大師為了隨順世緣配合視頻錄制說(shuō)法嘛，也可以理解。

而觀這大師面相時(shí)，則更有意思。古人說(shuō)，佛有佛相，僧有僧相，你看一些得道高僧，給你的感覺，真是不由得發(fā)自內(nèi)心感嘆一句：“寶相莊嚴(yán)。”可這諦深大師的面相卻讓我想到了四個(gè)字：“酒色財(cái)氣。”

尤其是你看他視頻里邊那個(gè)紅得像猴屁股一樣的大紅鼻子，太像是一個(gè)剛喝完酒，還沒徹底醒酒，就馬上出來(lái)講經(jīng)說(shuō)法的樣態(tài)。當(dāng)然，也或許是大師本來(lái)就鼻子透紅，也或許是燃燈古佛轉(zhuǎn)世而來(lái)的重要標(biāo)志也不一定。

那之所以大師會(huì)給呈現(xiàn)這種形象，怎么用佛教來(lái)解釋呢？我來(lái)替大師解釋一下。一般世俗之人不都沉溺于酒色財(cái)氣之中，不得解脫？那大師不得隨順世緣、隨機(jī)設(shè)教，“先以欲勾牽，后令入佛智”。也就是如濟(jì)公活佛一般，酒肉穿腸過，佛祖心中留，以世俗喜聞樂見的方式度化眾生，令其進(jìn)入佛教第一義諦。

也有可能是本人對(duì)大師的刻板印象，偏見，畢竟我又沒見到他親自喝酒，如此無(wú)端臆測(cè)，實(shí)屬罪過，我只是想說(shuō)，即便諦深大師有一天喝酒了，泡妞了，那你也不要認(rèn)為大師是犯了重戒的比丘，佛教罪人，畢竟大師可是燃燈佛再來(lái)，古佛轉(zhuǎn)世，任何行為示現(xiàn)，可不能以我們世俗諦觀察之，審判之。

話說(shuō)回來(lái)，這諦深大師，究竟是何來(lái)歷呢？在網(wǎng)上有關(guān)大師的資料介紹，那是少之又少，唯有宣傳他的網(wǎng)有過簡(jiǎn)短的介紹。不得不說(shuō)，這宣傳平臺(tái)起的名字也是令人震撼，直接就是佛國(guó)，那誰(shuí)是佛呢？誰(shuí)是國(guó)王呢？自是不言而喻。

你看其它得道高僧，都是以其法號(hào)或者佛教道場(chǎng)山頭命名的網(wǎng)站，比如星云法師的道場(chǎng)佛光山全球資訊官網(wǎng)，而這諦深大師干脆就是佛國(guó)，自是有別于其它大師。不過，這也沒啥關(guān)系，畢竟是古佛再來(lái)，把宣稱自己的網(wǎng)站叫做佛國(guó)也沒啥不可以嘛。

對(duì)于他的法號(hào)為何叫諦深？宣傳口也有一套神奇的說(shuō)法，說(shuō)是佛光普照神僧呼喚所得。啥意思呢？就說(shuō)有一天，這大師還沒成佛做祖之前吶，還是一廟里的小兵。

在別人廟里幫忙賣賣票，賺點(diǎn)錢，有一天晚上休息的時(shí)候，突然佛光普照，聽見一神僧做“獅子吼”，叫了三聲——諦深，由此命名為諦深。（獅子吼：可以理解為佛教宏偉莊嚴(yán)盛大的聲音）。

一般法師，可沒有這種佛教因緣，比如弘一法師的法號(hào)，由了悟和尚賜名，虛云法師原本法號(hào)是德清，由妙蓮和尚賜名。

可這諦深大師的法號(hào)卻是極為與眾不同，乃是由諸天神佛賜名的，真是非比尋常，不同凡響。這大師，俗家姓名只知道姓呂，全名壓根不知道。出生年月，還是佛歷2506年，其實(shí)就是公元1962年出生。

出生地點(diǎn)在遼寧，據(jù)說(shuō)他小的時(shí)候，三歲了還不會(huì)說(shuō)話。26歲與佛教寺廟結(jié)緣，結(jié)緣后，一開始幫廟里賣票，賺點(diǎn)香火錢。有一天休息的時(shí)候，就突然佛光普照，聽見一神僧做“獅子吼”，叫了三聲——諦深，由此命名為諦深。

也不知道是大師在這廟里賣票賣得極好，使得這廟里香火旺盛，感動(dòng)了諸天神佛，故而展現(xiàn)造化，讓大師了悟自身天命。在廟里邊，他認(rèn)識(shí)了一些和尚居士，有些居士送給他經(jīng)書《金剛經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等等。

他在這廟里待的時(shí)間一長(zhǎng)，慢慢的信仰了佛教，此后被一僧人感化，大師便出家了。這大師一出家，馬上又碰到諸天神佛顯靈。上回還是神僧，這回則是韋陀菩薩顯靈。后來(lái)去了一寺廟，叫大乘寺，第二天晚上，韋陀菩薩又顯靈了，這回還給了他一點(diǎn)東西，即無(wú)字真經(jīng)。

在這之后，又碰到地藏王菩薩顯靈。地藏王結(jié)束之后，沒菩薩顯靈了，他開始自己顯靈了。

有一天，天下著小雨，他在家研究《楞嚴(yán)經(jīng)》。那人是一術(shù)士，能夠直接用手指點(diǎn)燃濕透的報(bào)紙，他看到這一幕，頓時(shí)了悟佛教經(jīng)典《楞嚴(yán)經(jīng)》中“性火真空，性空真火，周遍法界、遍虛空界，隨眾生心應(yīng)所知量”境界。

此后，他繼續(xù)研究楞嚴(yán)經(jīng)，天天周邊世界放大光明。放了一段時(shí)間后，他就出山說(shuō)法了。

有關(guān)他的資料，介紹就這么點(diǎn)內(nèi)容，當(dāng)然了，還提到他禪凈雙修，可問題是也沒看見他怎么個(gè)禪凈雙修法？

我們?cè)賮?lái)看看他的一些內(nèi)容。第一，他說(shuō)“所謂佛誕生，是眾生福報(bào)所成大勢(shì)因緣；所謂佛法滅，是眾生罪孽所成大勢(shì)因緣。”這段話，毛病太多，前后邏輯都不通。

正常說(shuō)法，主語(yǔ)要么都是“佛”，要么都是“佛法”，可它卻扯成兩回事，當(dāng)然，也有可能是網(wǎng)站編寫的人打漏了字。第二，你要說(shuō)佛誕生，那得從釋迦牟尼誕生論起。當(dāng)然你也可以說(shuō)，有什么過去佛，在釋迦牟尼成佛之前，就有了。

可問題在于，在釋迦牟尼沒有建構(gòu)起原始佛教這套理論基礎(chǔ)之前，后發(fā)展的大乘佛教是沒有辦法做出宇宙都有無(wú)邊無(wú)數(shù)佛的理論說(shuō)法的。

那倘若，如此界定，所謂佛誕生，就是釋迦牟尼出生，他出生最直接跟他老爹凈飯王和摩耶夫人相關(guān)，而非什么眾生福報(bào)所成大勢(shì)因緣，所謂佛滅度，也是指釋迦牟尼涅槃。在這里參照廣泛使用的日期，釋迦牟尼出生時(shí)間為公元前560年，而其入滅時(shí)間則為公元前480年。

而你要說(shuō)佛法發(fā)展史，佛陀教法的發(fā)展史。一般而言，印度佛教史分為原始佛教時(shí)期——部派佛教時(shí)期——大乘佛教時(shí)期——秘密佛教時(shí)期。在印度佛教史上，一般認(rèn)為佛教的衰亡，是公元十一、十二世紀(jì)，伊斯蘭教軍隊(duì)入侵，佛教徒大都逃難于尼泊爾、西藏，十三世紀(jì)初，印度密教滅亡。

到了近現(xiàn)代是在英屬印度時(shí)期（英國(guó)在1858年至1947年于印度次大陸（南亞）建立的殖民統(tǒng)治區(qū)域），印度本土佛法首先被國(guó)外學(xué)者所發(fā)現(xiàn)與復(fù)蘇。

更多的在這里，就不多說(shuō)了，佛教里邊有關(guān)宇宙以及人的生成是有一套哲理系統(tǒng)，比如瑜伽行派的阿賴耶識(shí)建構(gòu)了宇宙萬(wàn)物。但在這里，我們也得具備歷史的現(xiàn)實(shí)的眼光理解佛法興亡史的基本常識(shí)。

第二，他認(rèn)為幾年前有這XX邪道弟子，那XX邪道弟子，什么誹謗佛法，出車禍嘎了，跑過來(lái)求他幫忙消災(zāi)解難。

這些人呢？說(shuō)自己是什么佛菩薩再來(lái)人？誹謗佛法。其實(shí)，也確實(shí)是這樣，倘若你把諦深大師視為正道，且正道或者真理有且僅有一個(gè)，那其他人可不都成了邪道了么？

尤其是還發(fā)生一些災(zāi)難，那關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)了，你看看諦深大師的弟子，可從來(lái)沒有出車禍的，生各種大病的，個(gè)個(gè)身體健康得不得了，而且你越虔誠(chéng)，信的越真越透徹，越不容易犯病。

就算犯了病，那人家也可以說(shuō)，你前世積累的罪孽太深，這回徹底消除太難，也可以說(shuō)，你看看佛陀不也最終因生病進(jìn)入涅槃，那你這生病，就意味著差不多就可以進(jìn)入彌陀凈土，西方極樂世界了。

至于其他人宣稱是佛菩薩再來(lái)，雖說(shuō)眾生皆是佛，但也那不可能現(xiàn)在就有一萬(wàn)個(gè)燃燈佛轉(zhuǎn)世說(shuō)法吧，那到底誰(shuí)真誰(shuí)假呢？故而諦深大師必須旗幟鮮明的站出來(lái)壟斷這一思想代表，不然，那還得了，其他人不就信仰別的邪門歪道去了？

第三，他說(shuō)：“凡非佛親口所說(shuō)，汝稱佛法，實(shí)則邪道！”那完?duì)僮恿耍亲葬屽饶材岱鹑ナ篮螅渌兴_或者高僧大德的說(shuō)法，都不是佛法了，都是邪道了。而且那佛弟子集結(jié)而成的《阿含經(jīng)》經(jīng)典，那也不能成稱為經(jīng)典了，那是他們聽說(shuō)的，可不見得是佛親口說(shuō)的。

實(shí)際上按照佛教傳統(tǒng)而言，只有佛所說(shuō)法，被命名為經(jīng)，其它的被命名為論，有這二者之別，但實(shí)際上后來(lái)，也有一些人杜撰佛教經(jīng)典，也謊稱為佛所說(shuō)經(jīng)，此外，像慧能大師的語(yǔ)錄也被命名為經(jīng)。

另外，也可以從另一種角度理解，比方說(shuō)，我是燃燈佛化身，所以你可以把我的當(dāng)成是佛所親口言說(shuō)的內(nèi)容。

爾后，他說(shuō)認(rèn)為震旦佛法已滅！很有意思的是，這諦深大師學(xué)問很大啊，他說(shuō)震旦佛法已滅，所謂震旦，是古代印度人對(duì)中國(guó)的稱呼，怎么這諦深大師喜歡用古代印度人對(duì)中國(guó)的稱呼呢？難不成實(shí)際上諦深大師祖上是印度人？更有意思的是，他斷言說(shuō)中國(guó)佛法已滅。

那諦深大師說(shuō)的是什么法呢？他自己講的是“并非佛法”和“非不佛法”？那到底是啥呢？恕個(gè)人愚昧，我也不知道。但我也可以說(shuō)，我所說(shuō)法，是佛法，亦非佛法，是非法，亦非法，是非法非非法，亦非法非非法，證得涅槃。

也就是說(shuō)，你別管我說(shuō)的是啥，反正信我的，你就對(duì)了。因?yàn)槟銢]有選擇可以選，中國(guó)佛法已滅。只能信我的。信我的，沒成佛，起碼不入地獄，而且還有大概率成佛。畢竟我是燃燈佛再來(lái)，那釋迦牟尼和阿彌陀佛都是弟子，那你說(shuō)，萬(wàn)一你混得好點(diǎn)，豈不是也能成為釋迦牟尼佛。

第四，他說(shuō)成為他弟子的最基礎(chǔ)條件是——“持戒”。

值得一提的是，這諦深大師，張口閉口都是要求弟子們努力持戒，這不能做，那不能做，這不能說(shuō)，那不能說(shuō)，否則是犯了戒律，是要下地獄的。

那由此觀之，諦深大師必定自身持戒森嚴(yán)吶？不然怎么會(huì)要求弟子們持戒森嚴(yán)呢？只不過，殊為可嘆的是看不見這諦深大師自己的行住坐臥是如何持戒森嚴(yán)的？只能看到他在視頻里邊叭叭，卻看不到他線下是如何日夜恪守佛教比丘二百五十戒的？

不過說(shuō)起來(lái)，也不對(duì)，佛教針對(duì)比丘有二百五十戒律，菩薩也有十重四十八輕戒戒律，可人家是古佛再世，那前輩子早就把這戒律遵守完了，這輩子，就是戒行無(wú)礙了。遵守是佛，不遵守也是佛，可不能以俗世想法觀察之，審視之。

最為關(guān)鍵的是，這些弟子們確實(shí)得嚴(yán)格遵守戒律，好好聽話，講規(guī)矩才行，不然怎么在自我規(guī)約的條件下，實(shí)現(xiàn)自身心性的開悟升華呢？那對(duì)于諦深大師而言，這些弟子們，只有自己好好遵守戒律，才方便管理度化，助其成佛，至于他本人呢？古佛再世，或許早就已經(jīng)不需要了。

第五，有弟子說(shuō)，自己家里人由于不信佛，得了癌癥，想親自面見諦深大師，開示救度。

這諦深大師真是法力無(wú)邊，他認(rèn)為你得了癌癥在家里按照他所說(shuō)的方法，求他，就能獲得神力救助。那這真是全世界癌癥患者的福音吶，建議上邊趕緊成立一個(gè)全世界癌癥同修中心，全部信奉諦深大師，獲得神力救助。

還有的人得了慢性病，說(shuō)什么心悸耳鳴一直不好，他自己希望得到這諦深大師神力加持治病，這諦深大師認(rèn)為跟著他修行，是不會(huì)有不治之癥的。

你看，這諦深大師是不是法力無(wú)邊？如今呢，也有不少人誹謗他。對(duì)于誹謗他的人，他是這么說(shuō)的：“只要我活一天，我一定會(huì)把擁有邪惡心靈的人按到桶里，讓普通的人不能受害！”

最后，回到那個(gè)問題，這讀者朋友咨詢說(shuō)這諦深大師可信嗎？當(dāng)這讀者會(huì)如此發(fā)問時(shí)，很顯然，就已然開始質(zhì)疑了，那何讀者不捫心自問，是什么讓自己質(zhì)疑了呢？為何你覺得他就不可信了呢？那你當(dāng)初又為何會(huì)信呢？

在當(dāng)下佛教界，很多人信仰這大師，那居士，天天佛里佛氣，到后來(lái)卻變成信奉理念極為抽象，言行舉止極為虛偽，所說(shuō)所論不規(guī)約自己，反倒成為約束他人的利器，真可謂本末倒置。

只不過，這個(gè)世界神奇的地方就在于，什么狗屁操蛋玩意兒總會(huì)有一幫擁躉之眾趨之若鶩，奉為神明，這或許就是人類這個(gè)物種生物多樣性的最佳體現(xiàn)吧。

參考資料

圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)請(qǐng)?jiān)诤笈_(tái)留言刪除