為了整治韓國這么多年以來，不斷盜竊中國的文化去申遺的無恥行為，我們國家在今年5月30日的時候，向聯合國提交了137項證據，證明韓國一直以來都在剽竊中國的文化。

聯合國這次也是給韓國下達了最后的通牒，要求他們在45天內拿出自證的證據，否則就認定為是文化盜竊，之前申遺成功的項目都有可能被取消，到目前為止，離最后期限還不到5天。

韓國能否拿出自證的證據？拿不出的話他們又會如何應對？

韓國這次是真攤上事兒了！

說到文化遺產，大家第一反應可能是“自家祖傳寶貝”，越獨特越好，但事情往往沒有想象的那么簡單，特別是對像東亞這樣文化高度交融的地區來說，很多文化的起源和延續都是高度關聯的。

所以當韓國一口氣把很多中國的文化項目打包成自己國家的，并且還拿去申報非遺，這直接引發了我們的強烈不滿，我們都知道，韓國已經不是第一次做這樣的事情了，這么多年來，他們已經盜竊我們不知道多少的文化遺產。

終于在今年5月，中國文化遺產研究團隊收集了長達137項證據，打包提交給聯合國教科文組織，質疑韓國多年來在非物質文化遺產申報中選擇性展示、刻意忽略歷史溯源的行為，簡單來說就是：韓國只講自己版本，卻從不講歷史的真相。

被點名的項目包括端午祭、泡菜文化、阿里郎民謠、農樂舞等等，這些項目原本是韓國申遺成功后的“國家門面擔當”，但現在被拎出來逐條對照審查，頓時讓韓國文化圈陷入巨大被動，而且聯合國教科文組織這次態度罕見強硬，直接發函要求韓國在7月15日前提交詳盡回應材料，否則將面臨重新評估甚至撤銷部分非遺資格的后果。

這是非常罕見的情況，自從《非物質文化遺產保護公約》實施以來，很少有國家在非遺項目被質疑后被要求如此嚴格回頭審查，為什么這次教科文組織態度這么硬？原因很簡單：中國這回提交的材料實在太硬核，太詳實了。

韓國方面一開始還有些不以為意，媒體對此事也鮮有報道，似乎是打算拖一拖看情況，但最近，眼看截止時間逼近，韓國內輿論也開始緊張起來，尤其是學界，有不少韓國本土學者開始發聲呼吁政府要更嚴謹對待申遺歷史，不要因早期操作不規范而丟了國際信譽。

其實這不只是一次文化危機那么簡單，非遺申報背后，體現的是一個國家在全球文化舞臺上的話語權，誰能講述自己的文化故事，誰就能占據文化軟實力的高地，如果韓國無法解釋清楚申遺信息不完整”的問題，不僅可能失去幾個非遺項目的認證，更會影響國際社會對其文化誠信度的評估。

鐵證如山

中國這次提交的137項證據，不是簡單地說這些項目都是韓國抄襲來的，而是用嚴密邏輯和對照資料，指出韓國在申遺時忽略了關鍵的歷史事實。

例如“江陵端午祭”，韓國申遺時強調這是一種與朝鮮山神信仰相關的節日儀式，但中國學者查閱宋代的《宣和奉使高麗圖經》和元代的《高麗史》，發現早在中國端午節流行的時期，高麗就已有模仿性慶祝活動，甚至連劃龍舟、戴香囊這些細節都非常接近。

又比如泡菜文化，中國研究人員不僅追溯到明清時期山東、東北的腌菜傳統，還通過微生物基因檢測發現，韓國傳統泡菜與山東辣白菜的菌群相似度高達88%，不僅如此，在1910年代的《每日申報》（韓國老報紙）中，也曾刊登文章稱仿燕京腌法者為正宗，這說明那時候的朝鮮人并不諱言他們的腌菜技藝部分源自中國北方。

再來看阿里郎，這首廣為傳唱的民歌被韓國視為“民族靈魂”，但中方研究者翻出20世紀初在中國延邊流傳的版本，不僅曲調一致，歌詞中還保留了早期漢語詞匯混雜的痕跡，這說明“阿里郎”并不是單一文化產物，而是在邊疆民族互動中共同演化出來的音樂表達形式。

類似的例子還有很多，要知道非遺的初衷是保護多樣性，而不是讓兩個國家爭的頭破血流，中國在這次材料中反復強調一點：文化本身是流動的互動的，但這種互動不該被抹去，尤其是當文化遺產本身就是跨國流傳，多地演化的結果時，越是強調獨占，就越容易陷入歷史誤讀。

文化的底線必須守住！

人們常說，文化是一個民族的精神核心，然而放眼當下，一些國家卻將文化當作可交易的資源，只要愿意就能將某種傳統技藝包裝成短視頻，換個名稱改個背景，就打上“世界非遺”的標簽進行推廣。

對于擁有深厚文明底蘊的國家來說，這種現象無疑敲響了警鐘，文化雖然屬于全人類的精神財富，但絕不能被隨意篡改或濫用，也不是任人改編的公共素材