老子在《道德經》中講：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。”

南懷瑾對這兩句話，是這樣理解的：多數事情，不需要我們再去加上自己的意見，它本身就已經注解得很明白了。事物都有對立面，有反對才有新的啟發，才有進步。

對人對事，從客觀方面看，也從正反兩面看，思維就會全面，逆著、順著都會很通透。

而大部分的人，習慣從自己的站位看問題，從而造成了思維和行動的狹隘性。

真正厲害的人，卻常常反著來，你是玩不過他的。

01

在遠古時代，人們只能夠通過采集的方式，從大自然中獲取小麥。

采集小麥，也不是那么容易，可能因為麥穗太熟，開裂了，就無法獲取；也收到天氣的影響，導致小麥沒有什么收獲。

人們開始研究，如何馴化小麥。

不斷從麥穗中，選擇不容易開裂和掉落的種子，不斷打造適合小麥成長的土地，還給小麥施肥澆水等。

一步一步，小麥成為了我們的主食。

赫拉利在《人類簡史》中提出一個問題，究竟是人類馴化了小麥，還是小麥馴化了人類？結果就是，小麥的培育把我們人類給馴化了。

小麥在被人馴化的過程中，大面積地繁殖，占有自然空間。

人們為了得到小麥，養成了按照時令去播種的習慣；人們的胃，也被小麥馴服了，大家吃小麥很舒服，吃別的食物就不那么舒服了。

我們還想辦法保護小麥，從而小麥變成了植物界的“貴族”。

同樣，我們想辦法馴化的狗。

馴化狗的過程，就是靠“獎勵”。比方說，狗幫人撿起遠處的東西，于是主人給狗一塊骨頭。

狗終于成為了人類的忠實伙伴，帶來了很多的快樂，也看家護院。

但狗的存在，讓人們有很多的麻煩，特別是在城里。

愛狗的人，給狗買食物，就怕狗生病，熱了，冷了，于是人被狗的生活習慣，牽著鼻子走。

討厭狗的人，也不得不在有狗的地方生活，罵罵咧咧。

由此可見，我們和周圍的事物，都存在作用力，也不能忽視反作用力。

你只知其一不知其二，那就陷入了狹隘思維的套路，常常困住自己，生活迷茫。

02

大名鼎鼎的哲學家莊子，演繹了一個大家耳熟能詳的故事。

有一天，楚王派人去請莊子做官。

莊子正在河邊釣魚，聽到使者的匯報，也沒有回頭看一眼，只提了一個問題：“你愿意做被人供奉起來的烏龜，還是在泥地中爬來爬去的烏龜？”

使者說：“當然是爬來爬去的烏龜。”

是的，會爬的烏龜是活的，成為貢品的烏龜是死的。人都是喜歡活著。

使者回答之后，頓時就懂了，莊子拒絕做官。做官，就是被人供奉起來的烏龜一樣，沒有自由，生死都被君王掌控了。

從人的欲望出發，人都喜歡做官。莊子換了一個方向，從人追求自由來看，做官就沒有什么稀罕了。

莊子還說過很多“反著來”的話。

“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”生死面前，不要演繹什么不離不棄，還是各自逃命要緊。

“以火救火，以水救水。”大火燒山的時候，如果我們提前燒出一條隔離帶，可以救火；大水沖過來的時候，形成新的渠道，我們把渠道修好，水患就不見了。

“忿設無由，巧言偏辭。”喜歡講道理的人，往往是不知道理的人；多說話的人，不是什么厲害的人，安靜的人才厲害。

做人，若是可以顧及彼處，也能想到彼處。這樣的人，不會被人拿捏，能夠從各種復雜的局面，走出來。

魯迅讀了莊子的文章，感慨：“其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”

捭闔，就是指“能開能關、能縱能橫、能進能退”。

正面來，反面也能來的人，你怎么和他爭斗，一眼就被他看穿，主動權就在他手里了。

03

對于普通人來說，如何借用“反著來”的思維，讓自己脫穎而出，不被當下困住呢？

要相信，世上沒有絕路，只有絕望的人。當一個人有路可走的時候，是不會絕望的。而現實告訴我們，任何情況下，都有路。

關于賺錢：把利他當利己。

窮苦的時候，放下自私，反而去幫助他人。可以得到他人的認可，也會積累人脈，遇到貴人。你越幫助他人，賺錢越容易。

關于人生：把結局當開始。

每一件事的結束，是另一件事的開始，或者是事情進一步發展的開始。

比方說，找到對象，就是結婚的開始；結婚，就是育兒的開始。

關于讀書：把行動當成學習。

紙上學來終覺淺。我們要把學到的東西，用起來，那就真正讀懂了一本書，一個道理。

永遠不做言語上的高人，行動上的矮子。而是反過來，行動最積極，言語遲緩。

關于社交：把自渡當他渡。

社交的本質是希望他人幫助自己，而社交的出發點，卻是把自己做大做強。

有一位著名投資家說：“要朝前想，更要學會往后看。”

千萬不要進入思維的死胡同，你只要回頭，那就是千千萬萬條路。

所有困住你的東西，都是擋住了你的去路，從來沒有堵住你的來路。你只是在來路上的某個路口，搞錯了而已。

人生如戲，看臺前是觀眾，看幕后是演員，能夠控制臺前幕后的人，最有本事。

作者：布衣粗食。

文中配圖來源于網絡。