ESG不僅重新定義了企業(yè)價(jià)值，將生態(tài)保護(hù)、社會(huì)責(zé)任與治理效能納入核心考量，更折射出現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)：從單一的經(jīng)濟(jì)效率轉(zhuǎn)向人類文明的延續(xù)性。

文｜王敬雅

ID | BMR2004

如果要尋求生態(tài)問(wèn)題的解決方式，無(wú)疑要先回答一個(gè)問(wèn)題：“生態(tài)問(wèn)題是不是一個(gè)現(xiàn)代化問(wèn)題？”現(xiàn)代化進(jìn)程中的工業(yè)化，加速了化石能源使用、礦產(chǎn)開(kāi)采和森林砍伐，導(dǎo)致溫室氣體排放激增、生物多樣性喪失及資源枯竭。城市擴(kuò)張侵占自然棲息地，破壞生態(tài)系統(tǒng)完整性。現(xiàn)代化社會(huì)推崇的消費(fèi)模式催生了過(guò)度包裝、電子垃圾和塑料污染?，F(xiàn)代化并非生態(tài)問(wèn)題的唯一根源，但確實(shí)通過(guò)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革放大了其發(fā)生規(guī)模與速度。

同時(shí)，現(xiàn)代化也提供了解決問(wèn)題的工具與理念。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的深化，環(huán)境、社會(huì)和公司治理（ESG）框架正成為衡量現(xiàn)代化質(zhì)量的新標(biāo)尺。ESG不僅重新定義了企業(yè)價(jià)值，將生態(tài)保護(hù)、社會(huì)責(zé)任與治理效能納入核心考量，更折射出現(xiàn)代化發(fā)展的轉(zhuǎn)型特點(diǎn)：從單一的經(jīng)濟(jì)效率轉(zhuǎn)向人類文明的延續(xù)性?，F(xiàn)在，讓我們回顧一下歷史，生態(tài)的失衡開(kāi)端于何時(shí)，它與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系是怎樣的？

01

與自然災(zāi)害伴生的古代中國(guó)地理特征

災(zāi)害和古代國(guó)家政權(quán)的關(guān)系不僅是出于“天人感應(yīng)”說(shuō)的臆想，而且有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

中國(guó)自古為農(nóng)業(yè)大國(guó)，但地理稟賦著實(shí)一般，中國(guó)雖然地域遼闊，但地貌類型多樣，分布錯(cuò)綜復(fù)雜。山地、高原、盆地和丘陵約占全國(guó)總面積的88%，平原面積不到12%。山地與平原相比，宜耕性差，生態(tài)系統(tǒng)非常脆弱，受全球環(huán)境變化影響較大，人類的不當(dāng)利用極易導(dǎo)致水土流失和資源破壞。目前，山區(qū)耕地面積占全國(guó)耕地面積的40%，農(nóng)耕并無(wú)優(yōu)勢(shì)，人們往往需要精耕細(xì)作才能維持生計(jì)。

既然中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，在古代基本就是“看天吃飯”。中國(guó)災(zāi)害史研究的開(kāi)拓者鄧拓在《中國(guó)救荒史》中，分時(shí)期統(tǒng)計(jì)了我國(guó)各類災(zāi)害的年次，其數(shù)據(jù)經(jīng)常被后來(lái)學(xué)者引用?！拔覈?guó)歷史上水、旱、蝗、雹、風(fēng)、疫、地震、霜、雪等災(zāi)害，自公元前1766年（商湯十八年）至紀(jì)元1937年止，計(jì)3703年間，共達(dá)5258次，平均約每6個(gè)月便有一次災(zāi)荒?！边@并不全面的統(tǒng)計(jì)確實(shí)也可以得出這3000多年間“幾乎無(wú)年無(wú)災(zāi)，也幾乎無(wú)年不荒”。

當(dāng)自然災(zāi)害造成危害后，國(guó)家通過(guò)防災(zāi)抗災(zāi)的科技措施來(lái)應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，并組織社會(huì)各界力量參與災(zāi)荒救治。古代中國(guó)開(kāi)展災(zāi)前的倉(cāng)儲(chǔ)備荒和水利建設(shè)，推行災(zāi)中抗旱保墑、抗洪治水、除治病蟲(chóng)害等措施，重建災(zāi)后生產(chǎn)生活秩序，同時(shí)對(duì)風(fēng)、雪、水、雹等多種災(zāi)害不斷進(jìn)行防災(zāi)減災(zāi)方面的技術(shù)改進(jìn)，建設(shè)了一套體系完備的“荒政制度”?；恼贫扔蓚}(cāng)儲(chǔ)建設(shè)以及勘災(zāi)、定損、蠲緩、安輯等各項(xiàng)工作組成，通過(guò)多種措施之間的相互配合，有序進(jìn)行防災(zāi)抗災(zāi)。

皇帝和臣民視自然災(zāi)害為國(guó)家大事，并以此發(fā)展出了自然災(zāi)害的“天譴說(shuō)”?！蹲髠鳌べ夜辍分兄v述秦晉泛舟之役時(shí)，論及天災(zāi)與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題：“天災(zāi)流行，國(guó)家代有。救災(zāi)恤鄰，道也。行道，有福?！睗h代思想家董仲舒所著的《春秋繁露》據(jù)此發(fā)揮，提出了天災(zāi)成因的國(guó)家學(xué)說(shuō)：“凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之。譴告之而不知變，乃見(jiàn)怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至?！?/p>

災(zāi)害和古代國(guó)家政權(quán)的關(guān)系不僅是出于“天人感應(yīng)”說(shuō)的臆想，而且有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。古代自然災(zāi)害發(fā)生之后，本就處在社會(huì)底層的自耕農(nóng)、佃農(nóng)等農(nóng)民階層面對(duì)禾稼毀壞，日常生計(jì)難以為繼，導(dǎo)致破產(chǎn)成為流民，或賣兒鬻女，或餓殍載道，甚至出現(xiàn)“人相食”的慘況。災(zāi)民群體的生計(jì)困境成為中國(guó)歷史上長(zhǎng)期難以解決的社會(huì)問(wèn)題。一旦出現(xiàn)跨州連縣的災(zāi)荒事件，災(zāi)民群體便可能蜂擁而起，直接沖擊地方社會(huì)并進(jìn)一步加重災(zāi)情，例如西漢末年綠林赤眉起義、東漢末年的黃巾軍起義、元末紅巾軍起義、明末李自成起義及清末太平天國(guó)起義等重大歷史事件，在某種程度上都是自然災(zāi)害引發(fā)饑荒，進(jìn)而造成社會(huì)動(dòng)蕩，災(zāi)民群體匯聚為足以改變中國(guó)歷史進(jìn)程的社會(huì)力量。自然災(zāi)害與中國(guó)古代王朝更替雖然沒(méi)有直接的因果關(guān)系，卻存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，在災(zāi)荒期間，會(huì)出現(xiàn)帝王祈禱弭災(zāi)的國(guó)事盛典，即所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”。遠(yuǎn)古至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民間百姓普遍陷入生計(jì)困局，祈禱弭災(zāi)是紓解民生和應(yīng)對(duì)災(zāi)害的主要措施之一。

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)與自然災(zāi)害伴生的國(guó)家，而且災(zāi)害以各種形式被嵌入國(guó)家政治當(dāng)中。災(zāi)害不僅是自然挑戰(zhàn)，更被納入“天人感應(yīng)”的政治敘事：帝王常以罪己詔回應(yīng)天災(zāi)，借祭祀重塑權(quán)威。人民在與天災(zāi)抗?fàn)幍倪^(guò)程中，逐漸摸索出一套生存的智慧。

02

古代中國(guó)的生態(tài)平衡應(yīng)對(duì)之法

“在危機(jī)中成長(zhǎng)”的模式，最終塑造了一個(gè)以韌性、協(xié)作和創(chuàng)新為特質(zhì)的文明體系。

盡管古代中國(guó)災(zāi)害頻發(fā)，但在這片土地上仍然孕育出了絢麗璀璨的古代文明。自然災(zāi)害對(duì)古代中國(guó)而言既是威脅，也是催化劑。它迫使社會(huì)不斷調(diào)整治理模式、提升技術(shù)水平、強(qiáng)化文化認(rèn)同，這種“在危機(jī)中成長(zhǎng)”的模式，最終塑造了一個(gè)以韌性、協(xié)作和創(chuàng)新為特質(zhì)的文明體系。

在自然災(zāi)害這柄“達(dá)摩克利斯之劍”下，古代中國(guó)人民在兩個(gè)方面取得了突出的發(fā)展。一是形成了一種凝聚性和調(diào)動(dòng)能力極強(qiáng)的國(guó)家組織。頻繁的自然災(zāi)害催生了中國(guó)古代中央集權(quán)體制的形成?？鐓^(qū)域治水、賑災(zāi)等公共事務(wù)需要統(tǒng)一調(diào)度全國(guó)資源，推動(dòng)秦朝建立郡縣制強(qiáng)化中央管控，并集中人力修建大型水利工程。至漢代更發(fā)展出制度化的災(zāi)害應(yīng)對(duì)體系，如設(shè)置常平倉(cāng)平抑糧價(jià)，構(gòu)建起從地方到中央的賑濟(jì)系統(tǒng)，使龐大王朝能在災(zāi)后快速恢復(fù)社會(huì)秩序與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。

二是發(fā)展出了提高生產(chǎn)能力的實(shí)用技術(shù)。為應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，古代中國(guó)發(fā)展出先進(jìn)的水利工程，如都江堰、鄭國(guó)渠；抗旱抗?jié)车母骷夹g(shù)，如壟作法、輪作制。這些技術(shù)不僅緩解了災(zāi)害帶來(lái)的影響，還推動(dòng)了生產(chǎn)力的提升。此外，古代中國(guó)建立了早期的氣象觀測(cè)和災(zāi)害記錄體系，積累了大量應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)。明朝初期甚至還出現(xiàn)了植物學(xué)奇書(shū)《救荒本草》，鑒別出可以充饑的植物，繪出圖譜。此書(shū)詳細(xì)而準(zhǔn)確地記載了植物的名稱、別名、產(chǎn)地、分布、特征、可食部分以及烹調(diào)食法等等。當(dāng)時(shí)的知識(shí)精英將注意力集中于災(zāi)害應(yīng)對(duì)，在農(nóng)業(yè)著述中，以減災(zāi)技術(shù)為中心的應(yīng)對(duì)措施比比皆是，如漢代《氾勝之書(shū)》中總結(jié)的禾黍防霜防露法：“植禾，夏至后八十九十日，常夜半候之，天有霜若白露下，以平明時(shí)，令兩人持長(zhǎng)索相對(duì)，各持一端，以禾中，去霜露，日出乃止。如此，禾稼五谷不傷矣。”北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的《齊民要術(shù)》中記載了抗旱保墑耕作技術(shù)：“詢之老成，驗(yàn)之行事。”這些技術(shù)和方法都具有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步性。

當(dāng)然，除了中華文明自身的適應(yīng)性，中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)形態(tài)也是我國(guó)在頻發(fā)的自然災(zāi)害中可以前行的原因。

前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴土地與自然循環(huán)，技術(shù)革新緩慢，如鐵器普及后千年未再有突破，耕地?cái)U(kuò)張受制于地理?xiàng)l件。這種“低速增長(zhǎng)”客觀上限制了人類對(duì)自然資源的過(guò)度索取，例如宋元時(shí)期山地的梯田開(kāi)始被廣泛開(kāi)發(fā)，但限于工具水平，開(kāi)發(fā)規(guī)模仍屬有限，且通過(guò)輪作、休耕維持地力，避免了土地退化。即便遭遇災(zāi)害，受損的農(nóng)田因未透支生態(tài)承載力，數(shù)年內(nèi)可通過(guò)自然淤肥或人工修復(fù)恢復(fù)生產(chǎn)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力上限也導(dǎo)致中國(guó)人口增長(zhǎng)受“馬爾薩斯陷阱”制約，從漢代至清代，中國(guó)人口年均增長(zhǎng)率極低，加之戰(zhàn)亂饑饉時(shí)常發(fā)生，人口增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)低于工業(yè)革命后的水平。緩慢的人口增速降低了資源競(jìng)爭(zhēng)壓力，加上中國(guó)地大物博，災(zāi)害后的剩余資源足以支撐幸存者重建，例如明末的華北旱災(zāi)，導(dǎo)致千萬(wàn)人死亡，耕地雖然減產(chǎn)，但形成了一種次生的穩(wěn)定形態(tài)，所以并未引發(fā)持續(xù)性生態(tài)崩潰。

此外，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的水、旱、風(fēng)、蟲(chóng)等災(zāi)害多具空間局部性和時(shí)間周期性，某一種災(zāi)害不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間作用于同一地區(qū)。洪水退去后遺留的淤泥可增肥土地，干旱后的休耕期則有助于土壤恢復(fù)。所以，對(duì)比工業(yè)污染，如重金屬殘留需數(shù)百年才能降解，農(nóng)業(yè)災(zāi)害的物理破壞更易通過(guò)人力干預(yù)得到逆轉(zhuǎn)。明代科學(xué)家徐光啟所作的《農(nóng)政全書(shū)》中就記載了“災(zāi)后補(bǔ)種法”，即利用短周期作物在災(zāi)后3個(gè)月內(nèi)實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)，最大程度縮短自然災(zāi)害造成的生產(chǎn)損失。

03

清末生態(tài)治理弊病留下的反思

生態(tài)常態(tài)性的破壞需要現(xiàn)代化的治理模式加以疏導(dǎo)。

轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在清朝末年，具體說(shuō)是嘉道以后（嘉慶和道光兩個(gè)年號(hào)之后的時(shí)間段，即19世紀(jì)以后）。如前所述，環(huán)境的自我修復(fù)需要兩個(gè)前提：第一是沒(méi)有恢復(fù)周期較長(zhǎng)或是不可逆的環(huán)境破壞；二是人口處于環(huán)境的承載能力之內(nèi)。但這兩個(gè)前提在19世紀(jì)之后，都逐漸被打破。

在快速增長(zhǎng)的人口面前，平原地區(qū)很快被開(kāi)發(fā)殆盡，大批無(wú)地農(nóng)民流入原先人跡罕至的山區(qū)伐林墾山。玉米等雜糧作物適于山地種植，有力促進(jìn)了墾山開(kāi)荒活動(dòng)，但種植玉米等雜糧刨土深，最易造成山地土質(zhì)疏松、植被遭殃。根據(jù)中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所原所長(zhǎng)葛全勝在《中國(guó)歷朝氣候變化》一書(shū)中的統(tǒng)計(jì)：清初，全國(guó)森林覆蓋率約為21%，主要分布在廣大山地、丘陵地區(qū)，而到道光三十年（公元1850年），毀林開(kāi)墾等活動(dòng)使得全國(guó)森林覆蓋率至少下降了5個(gè)百分點(diǎn)，祁連山區(qū)、秦巴山區(qū)、江南丘陵地區(qū)和南嶺地區(qū)等原先主要森林分布區(qū)的下降則更為劇烈。

此外，大量以填湖圍墾為主的與水爭(zhēng)田活動(dòng)，對(duì)水域系統(tǒng)也造成了大范圍的破壞。清代，圍墾之舉在全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)了變本加厲的趨勢(shì)，尤以江漢湖區(qū)、洞庭湖區(qū)、鄱陽(yáng)湖區(qū)及太湖地區(qū)為甚。據(jù)嘉慶七年（公元1802年）清代官員馬慧裕的報(bào)告：“查湖南瀕湖十州縣，共官圍百五十五，民圍二百九十八，刨毀私圍六十七，存留私圍九十一。”以太湖流域?yàn)橹行牡慕系貐^(qū)，自明末奇荒打擊下恢復(fù)元?dú)庵?，百余年間未遇大災(zāi)，始終是全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心。然進(jìn)入嘉道時(shí)期，江南地區(qū)卻連遇重災(zāi)襲擊。嘉慶九年（公元1804年）夏，江南大水成災(zāi)，蘇南多有全荒無(wú)收之處，浙北16州縣衛(wèi)額田（明代衛(wèi)所制度下分配給軍戶的田地）平均收成僅二分有余，糧價(jià)飛漲，民力維艱。

顯然，這種生態(tài)常態(tài)性的破壞，已經(jīng)不是傳統(tǒng)國(guó)家的治理邏輯可以解決的問(wèn)題，需要現(xiàn)代化的治理模式加以疏導(dǎo)，但清代統(tǒng)治者無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)。非但如此，他們還延續(xù)著一些環(huán)境治理中遺留的“惡習(xí)”，例如治水過(guò)程中的“以鄰為壑”。明永樂(lè)年間平江伯陳瑄在洪澤湖東岸筑高家堰，以捍御淮水東侵，此后洪澤湖逐漸向北和西擴(kuò)展。萬(wàn)歷年間，總理河道兼提督軍務(wù)潘季馴為綜合治理黃河、淮河、運(yùn)河交匯地區(qū)的水患問(wèn)題，對(duì)高家堰進(jìn)行全面延伸、增高、培厚，同時(shí)將原有的土堤改為石砌堤堰，抬高洪澤湖水位，逼淮水盡出清口，實(shí)現(xiàn)其“束水攻沙，蓄清刷黃”的治水方略。潘季馴的治河策略在清代被繼承，高家堰不斷被延長(zhǎng)、加高、加固。高家堰壅高洪澤湖水位，在擋住淮水東流的同時(shí)，卻增大了地勢(shì)低洼的里下河地區(qū)的洪澇風(fēng)險(xiǎn)。洪澤湖成為地上懸湖，周邊生態(tài)環(huán)境受到極大影響。明代時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到高家堰的增高會(huì)導(dǎo)致水位上漲，影響到明祖陵，所以在湖東南建有一些減水石閘。清代沒(méi)有淹沒(méi)明祖陵的顧慮，高家堰不斷增高，康熙十九年（公元1680年）泗州城終于遭受沒(méi)頂之災(zāi)。歷史學(xué)家馬俊亞就批評(píng)高家堰的修筑，認(rèn)為其使淮北成為被犧牲的“局部”。此外，明清政府為保護(hù)漕運(yùn)，讓淮河超負(fù)荷地承擔(dān)著“蓄清刷黃”“濟(jì)運(yùn)保漕”的國(guó)家大政，結(jié)果曾經(jīng)槽深、水清、利航的淮河竟成為淤積變形、失去下游和入海水道的“扁擔(dān)河”。

清末現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題和傳統(tǒng)治理模式之間的脫節(jié)，成為嘉道時(shí)期秘密宗教盛行不衰、“匪”患叢生、社會(huì)動(dòng)亂不斷的社會(huì)根源，大量人口因環(huán)境惡化導(dǎo)致的災(zāi)荒、瘟疫被迫成為社會(huì)流民，有的人因?yàn)闊o(wú)助和恐慌被秘密宗教影響成為“教民”，有的人在環(huán)境資源的爭(zhēng)奪中流為“盜匪”。這種治理脫節(jié)造成的社會(huì)混亂和民生凋敝一直延續(xù)到新中國(guó)建立之初，隨著國(guó)家治理走上正軌，自然災(zāi)害所帶來(lái)的民生困苦才得到了徹底紓解。但隨著工業(yè)化程度的快速發(fā)展，環(huán)境污染、生態(tài)破壞問(wèn)題又以更加復(fù)雜的形態(tài)出現(xiàn)在我們面前。上一次環(huán)境問(wèn)題和治理的錯(cuò)位造成的痛苦猶在眼前，那么在這次工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型中，我們必須認(rèn)真籌措，以制度創(chuàng)新扭轉(zhuǎn)“先污染后治理”的老路，為高質(zhì)量發(fā)展提供系統(tǒng)性的解決方案。