1、拜上帝教與儒家漢文化的矛盾

太平天國（1851年—1864年）是一次對中國近代史影響極其深遠的教民起義，這場浩劫使數千萬乃至上億的人口都被直接卷入戰爭，尤其是中國最富饒、人口最多、儒家漢文化最璀璨、漢人比例最高的江南地區(湖北、江西、安徽、江蘇、浙江)，遭到了幾乎毀滅性的打擊。

太平天國的核心宗教“拜上帝教”，通過基督教傳教士的宣傳冊子（如《勸世良言》），吸收了基督教的許多基本概念。

主要是信仰“上帝”，稱其為“天父”。將自己打造為上帝之子，耶穌之弟，主張“除上帝外，無別神”，反對一切的中華傳統神靈、偶像崇拜，包括佛道諸神、民間信仰，將仇恨的矛頭直指儒家漢文化。

這是因為，祖先祭祀是儒家漢文化最重要的組成部分之一，儒家將祭祖視為“孝道”的重要實踐，認為“慎終追遠，民德歸厚矣”（《論語》），通過祭祀祖先表達對先人的感恩與追思，維系家族和民族之間的血緣親情，從而凝聚族人同胞。

然而，儒家漢文化的祖先祭祀被太平天國的拜上帝教視為邪惡的”偶像崇拜”，是對上帝的褻瀆，太平天國認為儒家的祭祖文化是“拜邪神”，違背了對上帝的唯一信仰，這使得他們對祭祖漢人的仇恨，遠遠超過了他們對清朝滿洲統治者的仇恨。

基于上述教義，太平軍在占領區，對儒家漢文化的孔廟、祠堂等進行了慘絕人寰的焚毀與破壞，每攻一城，每到一處的首要之事，便是禁止民眾祭祖，并鏟除儒家文化中與“拜上帝教”沖突的內容，簡單來說就是刨祖墳、毀宗祠、焚書院。

十幾年的時間，太平天國損毀的珍貴文書典籍達上千萬卷之多，對明清以來江南藏書事業造成有史以來最毀滅性打擊，幾乎導致中華數百年積蓄的藏書被毀之殆盡。

即使是清朝所進行的文字獄，也完全無法和太平軍相提并論，因為前者是針對性的禁書。而后者是，只要跟儒家半點關系的都被認為是妖書，尤其是涉及族譜記載、歷史記載的書籍，被銷毀的最為嚴重。

拜上帝教認為，祭祀自己的祖先的歷史是對今世的貪戀，是嚴重的偶像崇拜和邪念，因為天國的子民是要上天堂的，如果天國子民總是想著自己的列祖列宗，那天堂不就沒人想去了？天堂才是最好的。

所以他們認為，天國子民必須信奉上帝、遵守教義、忠誠于天王天父們從而死后升入天堂享福，這種宗教性的精神寄托，成為激勵太平軍將士的重要思想武器。

而儒家祭祀祖先的觀念將精神寄托放在當世，主張今世的義烏和責任，以及對祖先和后代的負責，這是太平天國拜上帝教絕對無法容忍的，這是根本性的矛盾，這是因為祭祖與不準祭祖的觀念差異，導致了江南地區的子民堅決反抗到底的信念。

2、消滅清軍主力的不是太平軍

有人說，是太平天國消滅了清朝的主力部隊，這才使得漢人能夠建立軍事武裝，甚至還編出極其夸張的，七個太平軍就能追著一千個清軍打這種荒謬的謠言。然而種說法是大錯特錯的，因為太平天國從未消滅過清朝任何的一支精銳主力部隊。

許多人不知道，清王朝至始至終就沒有把太平天國放在眼里，清朝的軍事系統分為京營八旗和地方駐營八旗。其中京營八旗負責保衛京師安全，是清朝軍事力量的核心和最精銳的部隊。尤其是其中的西山健銳營，更是精銳中的精銳，屬于八旗軍中的特種部隊，是清朝統治的根本所在。

太平天國于1851年1月11日發動金田起義，到1853年3月19日攻克江寧（南京），隨后改名為天京，正式建立政權。

這個過程太平軍的進展非常的輕松和迅速，因為太平軍在南方遇到的部隊都只是地方駐營八旗，相當于城管巡邏隊，戰斗力非常弱，可以說并不是太平軍戰無不勝，而是打城管確實沒什么難度。

太平天國也非常清楚京營八旗國防軍與地方城管部隊實力完全不一樣，所以在1853年5月第一次北伐戰爭時，太平天國盡力的挑出了2萬最精銳的部隊，派林鳳祥、李開芳等率軍從揚州出發，開始北伐。

這2萬精銳清一色的都是從廣西出來的老兵，即太平軍常說的“老廣西”。這些老兵身經百戰，對拜上帝教信仰堅定，作戰精神勇敢頑強，戰斗力十分強悍。他們從廣西一路征戰至南京，積累了豐富的戰斗經驗，信心滿滿，結果沒想到在面對清朝京營八旗主力騎兵后，直接一瀉千里潰不成軍，被打的全軍覆沒，2萬人被全殲。

而真正消滅清朝滿洲京營八旗精銳主力部隊的，是來自歐洲的英法聯軍。

在1860年爆發的第二次鴉片戰爭中，英法聯軍向北京推進，清軍主帥僧格林沁率蒙古騎兵、京營八旗軍等主力約3萬人在八里橋與英法聯軍決戰。

聯軍以先進的火炮組成密集火力，對清軍騎兵沖鋒多次被擊退，傷亡達數千人，蒙古騎兵精銳損失慘重，僧格林沁部潰敗，而京營八旗主力在此戰后全軍覆沒！至此，清軍在京津地區再也沒有抵抗力量。

此戰乃決戰，打的清朝滿洲咸豐帝以“木蘭秋狝”（秋季打獵）為名，帶著皇后、皇子及許多王公大臣緊急逃往熱河避暑山莊躲了起來，還因此受到過度驚嚇，一年不到的時間，就因咳血等癥狀而死。

從此，清朝的軍權逐漸落到了以湘軍和淮軍為首的漢人大臣手里。等到1865年，與捻軍又爆發了一場高樓寨之戰，清朝滿洲最后的主力，1.2萬蒙古精銳騎兵在僧格林沁的帶領下慘遭包圍，他誤以為捻軍的戰斗力跟太平軍一樣弱小，結果被誘敵深入陷入包圍，其本人在逃跑中被捻軍士兵斬殺，清軍遭圍殲陣亡7000余人，只有極少數的殘部勉強突圍逃了出去，從這以后清朝便被漢軍架空了，成為了傀儡。

因此，太平軍從未消滅過清朝滿洲的主力軍隊，而是由英法聯軍和捻軍消滅的。

3、太平軍與洋人的合作

有人說太平軍既反對清王朝，又反對洋人侵略者，然而實際情況截然相反，太平軍反對的是祭祀祖先的信仰儒家的漢人 ，他們與清朝基本上是井水不犯河水。

至于太平軍有沒有反對洋人？答案是太平軍本就是由洋人侵略者一手扶持的武裝。

太平軍能在金田起義，就是因為此前他們就已經通過香港的洋商，走私獲取到許多軍火，香港作為當時廣東的軍火走私中心之一，受到太平軍的歡迎。葡萄牙商人通過澳門兵工廠采購法國制燧發槍，拆解后藏入茶葉包裝，從澳門經香港轉運到太平軍的手中，成為他們的武力支撐。

作為回報，太平軍需要借助戰爭手段幫助洋人將廣東地區的大量人口和財富，驅趕到香港島，據統計，香港人口從1851年的約3.2萬人暴增至1865年的12萬余人。

且這其中許多都是地主富商，他們害怕被太平軍搶劫資產，所以把錢存進洋行，為香港租借的洋人殖民者帶來驚天的財富，使洋人控制的香港，在太平軍的幫助下取代廣州，成為華南地區的商貿樞紐。

長三角地區也是太平天國運動的核心戰場之一，蘇杭等中國傳統經濟重地遭戰亂破壞嚴重。上海因有英、法等國租界，成為周邊無辜民眾躲避戰火的“安全區”。

大量地主、富商攜帶資本涌入，上海租界由此迎來了人口暴漲，從1853年的僅2萬人短時間內就激增到1865年的近50萬人，使上海從普通港口快速崛起為近代中國的經濟絕對中心之地。

洋人殖民者最感謝的，便是太平軍的英勇將士們，如果不是他們的鼎力相助，洋人又怎能輕而易舉的把華南和華東地區的財富幾乎全部驅趕到他們的租界當中呢？

洋人與太平軍的合作遠不于此，在太平軍全面潰敗以后，太平軍殘部通過上海與香港等租界的庇護，安全的逃離了湘淮漢軍的追殺，在洋人的幫助下，通過商船前往東南亞、澳大利亞等地。上海租界則通過外國洋行、航運公司的渠道，幫助太平軍轉赴北美（如美國、加拿大）或南美。

太平軍殘部在海外建立華人社區，由于他們受到洋人的管制，加上本來就具備一定的基督教信仰，因此這些流落海外的太平軍絕大多數都皈依了基督教，此后他們的后代又在洋人的幫助下，回到中國以海歸華人身份，從事傳教與革命工作。

這其中的代表人物有陳友仁，他的父親陳新貴曾是太平天國東王楊秀清的貼身侍衛，戰敗后通過香港中轉站逃到美洲，并在當地受洗成為基督徒，回國后擔任孫某秘書，兒子更是與英國猶太人結婚，成為在基督教當中，具有尊貴身份的一員。

像陳友仁這樣的例子太多了，他們后來許多打著胡驅除韃虜，恢復中華的名義回國從事革命，然而他們更多是為了在境外宗教的幫助下，竄奪中華政權，建立基督教為主導的國家。

要知道，中華兒女是指炎黃子孫，是信仰自己的祖先，而那些逃出去又回來的太平軍殘部信了猶太人的祖先亞伯拉罕，怎么還有臉面說自己是來恢復中華的呢？

有人說，如果你是熱愛本民族的民族主義者，就不該否定太平天國。然而，真正熱愛本民族的，是認自己為黃炎子孫且祭祀祖先的人，而不是那些所謂的耶穌弟弟！

4、鼓吹太平天國是為了什么？

一些人鼓吹太平天國，將太平天國美化到完美無缺的地步，他們的動機難道以為別人猜不出來？某些人說，凡是否定太平天國的人，實際否定的不只是太平天國，而是中華人民不屈不撓的反帝反封建斗爭，他們想要抹黑的，是中華歷史上一切農民運動，以及后世更強大、更英勇無畏、反帝反封建更徹底的一支農民軍隊。

然而，中華歷史上一切農民運動難道都是反帝反封建運動？那又該如何解釋清末陜甘伊斯蘭教的宗教叛亂？那么大的傷亡是怎么造成的？異教徒是怎么回事？卡菲勒是什么？某些人是想裝傻到底是嗎？

表面上是為了鼓吹太平天國，實際上是為曲線救國？趁機洗白和美化清末的那場原自境外伊斯蘭教勢力輸入和扶持的，波及數千萬民眾的浩劫？

某人是不是想這么說，”其實西北白彥虎，馬化龍他們都是偉大的農民起義英雄，但是卻遭到了儒家的污蔑和抹黑？”

某些人，昨天能把伊儒會通掛在嘴邊混淆視聽，今天就能把太平軍說成是消滅儒家漢文化的偉大抗爭，明天是不是就敢把清末陜甘伊斯蘭教的宗教叛亂，也美化成是底層人民對儒家漢文化的巨大勝利？

在某些人嘴里，儒家不是華夏道統，反倒是伊儒會通的伊斯蘭教成為中華道統了？

漢人信仰儒家，祭祀祖先，是想通過祭祀不忘本源，表達對祖先養育、開創之功的感激，通過講述祖先的奮斗故事或處世原則，引導后人效仿，實現“慎終追遠，民德歸厚矣，讓生者感受到祖先的“蔭庇”，也讓逝者在家族記憶中獲得“不朽”。

然而，某些鼓吹伊儒會通，高呼基督拜上帝教萬歲，宣傳伊斯蘭教乃中華之正統的人，眼里就這么容不得祭祀祖先的漢人？