蘇軾的母親程氏懷孕時，夢到僧人進入家里借宿。

八九歲時，蘇軾經常夢到自己是游歷陜右的僧人。

成年后，蘇軾得知自己和母親夢到的僧人，與已圓寂五十年的戒禪師（陜右人且眇一目）高度吻合。

臨終前，篤信禪宗的蘇軾，僅用8個字，為自己的一生做了總結，是哪8個字呢？

一生尋佛的蘇軾

蘇軾受佛法的熏陶，從小就表現出對大自然的熱愛。

小時候，別的小孩都在學堂學習，他卻跑出去，爬上醴泉寺的橘樹摘水果，倚靠在松樹下聽風觀鳥，把自然當書齋。

放牛時，他橫臥在牛背上讀書，放羊的間隙，翻閱書卷，田野成了他的開放式學堂。

蘇軾遵守母親的教誨不捕捉鳥雀，看到小鳥時，他會輕輕觸摸鳥巢中幼鳥的絨毛感知生命。

良善人家，自然引得鳥雀們都在蘇家庭院建窩安家。

蘇軾小時候，和云門宗佛印了元小和尚時常往來玩耍。

有一回，蘇軾進入寺廟后，笑著叫道：“禿驢何在？”小和尚脫口回懟：“東坡吃草！”

成年后，蘇軾外放，寫信給佛印，將嗔怨比作“八風”，曾寫詩自詡“八風吹不動”，卻被佛印禪師回了個“放屁”二字。

蘇軾氣不過，坐船過江而來，找到佛印理論。佛印不搭理他，送給他一句：“八風吹不動，一屁過江來”，點破了蘇軾強求心性的虛妄。

佛印在錫金山寺修行時，二人經常一起泛舟論禪，蘇軾曾嘆道：“不知陶靖節（淵明）參寥似此否？”

蘇軾貶謫或者外調時，會拜訪當地有名的高僧，學習佛法。

任杭州通判時，蘇軾和天臺宗高僧辨才元凈在龍井游玩時，賦詩：“請得辨才師，風雷走夜壑”。

在拜訪惠勤、惠思兩位高僧時，蘇軾曾作詩道：“天欲雪時尋二士，人言此地是西湖”。

蘇軾被貶謫到黃州時，經常前往安國寺，與繼連參禪靜修。從這時候開始，蘇軾開始自號“東坡居士”。

全家信佛

蘇家和蘇軾外公家，所有人都篤信佛法，他們一生按照佛教宗旨做事。

蘇洵是蘇軾的父親，他皈依云門宗四世高僧圓通居訥，系統修習佛法，還在家里長期供奉佛經與羅漢像。

他還引導蘇軾閱讀佛典，父子二人經常一起討論佛理。

蘇軾晚年回憶道：“父洵好禪，嘗與僧游”。

母親程夫人法號優婆夷（在家女居士），她持戒修行，布施供佛。

程氏懷孕時，曾經夢見僧人來家中借宿，家族認為這是與佛有緣的吉兆。

程氏以佛家因果觀培育蘇軾仁心教導蘇軾，讓他多行善事，比如不要傷害鳥雀，不能占有意外之財。

蘇軾的弟弟蘇轍，終生禮佛，他和蘇軾共同參禪。

兩個人的詩文大多都涉及佛理，比如“老僧已死成新塔”等句。

蘇軾的三任妻子，原配王弗、繼室王閏之、侍妾王朝云也都信佛。

王朝云臨終時，誦讀《金剛經》偈語：“一切有為法，如夢幻泡影”。

蘇軾的外祖父程公，青年時遇難，幸虧得到了十六個僧人的救助才得以脫難。

于是，程公終身供奉十六羅漢像，程、蘇兩家也世代沿襲這個傳統。

蘇軾的堂兄惟簡（寶月大師），是成都大慈寺高僧，后成為寺廟主持。

二人情同手足，蘇洵去世后，蘇軾兄弟將家藏書畫悉數贈予惟簡供養，稱：“我兄甚似破灶墮”。

貶謫黃州時，只有惟簡派徒孫不遠千里，探視蘇軾。蘇軾非常感動，為堂兄撰寫《勝相院經藏記》。

蘇家還設有佛堂，用來禮佛。

茶供羅漢像時，出現白乳化雪的異象，蘇軾親眼所見并記錄在了《羅漢贊》中。

他們一家“崇信三寶”的家風，為蘇軾烙下深刻佛印。

讓他即使經歷了宦海浮沉，也能像“居士”一般融通儒釋，成就“人生如夢，一尊還酹江月”的曠達境界。

晚年頓悟

1094年，蘇軾被貶惠州，前往嶺南途中，他繞道前往南華寺。

初次謁見六祖慧能的肉身時，蘇軾潸然淚下，寫了一首《南華寺》：云何見祖師？要識本來面。摳衣禮真相，感動淚兩霰。

在這里，他向高僧詢問修行的真諦，此次造訪，讓蘇軾達到了本心澄明的境界。

1100年，天下大赦，回老家的途中，蘇軾與摯友蘇伯固（蘇堅）兌現早年“共游曹溪”的約定，專程繞道南華寺相聚。

到了南華寺，他們才知道舊友辯長老已經圓寂兩年，悲慟之下，蘇軾用茗果祭奠，撰寫了《書南華長老辯師逸事》，追憶往昔的論禪的友誼。

蘇軾在這里，重新讀了一遍當年所作的《南華寺》，讀到“摳衣禮真相，感動淚兩霰”，更加感嘆事實瞬息萬變，滄海桑田。

1101年，蘇軾重病纏身，自知時日無多，他再次返回南華寺。

蘇軾來到南華寺后，跪拜在慧能千年真身前，突然失聲慟哭。

淚水中，“此身如不系之舟”交織著他對宦海浮沉的釋然；“要識本來面”表達對禪宗至境的崇拜以及直面生死大限的淡然。

回到常州后，蘇軾留下了八個字的遺偈：吾生無惡，死必不墜。

他用佛家的因果理論總結了自己的一生，他認為自己一生活得清清白白，死后必然不應該墜入地獄，此生無憾。

1101年臨終前，蘇軾作《六祖真身贊》，其中的“云何見祖師？要識本來面”，和《南華寺》中的“借師錫端泉，洗我綺語硯”，形成了呼應。

他借六祖慧能的智慧滌蕩自己的塵心，承認自己一生只知作詩。他懺悔“文辭浮華”的罪業，最終完成了靈魂凈化的終極儀式。

蘇軾三謁南華寺期間，一共留下了23篇書信文章以及2首詩。其中禪意雋永的句子包括《發廣州》組詩“水香知是曹溪口，眼凈同看古佛衣”。

這首詩描繪曹溪水色澄澈，暗喻佛法可以洗滌心靈。

還有《南華寺》續篇中，蘇軾寫道：我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。

蘇軾從輪回視角，審視宦海浮沉，總結出自己是因為一念之差導致一生波折。

在《東坡志林》中道：竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。

蘇軾認為佛法如滴水之力，可以撼動乾坤，展露出禪宗“一即一切”的宇宙觀。

蘇軾臨終前的禪詩，可以濃縮為三重境界。

早年欣賞廬山煙雨、浙江潮起潮涌，認為這就是人生，只能說是見山是山。

中年歷經宦海沉浮，蘇軾認為過往的理想都是虛妄，達到了見山不是山的境界。

暮年徹悟后，蘇軾回歸本原：“見得廬山煙雨浙江潮”，山水仍是山水，可是此時的心境澄明，再無任何掛礙。

結語

蘇軾晚年提出“著力極差，順遂極高”的終極領悟，強調刻意強求反失本心。

這種觀點，和佛家“去執念”、道家“道法自然”相通。

真正的自在，不需要刻意追逐，強求情誼名位和功名利祿，反而會陷入死胡同。