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靴子終于落地！釋永信被查！

投行大師姐今天下午點評釋永信的時候，語句用的都很含蓄，畢竟沒有官宣。萬一被這次被撈回來了呢？沒想到，官宣的如此之快。

據“少林寺官方網站”微信公眾號消息，7月27日晚8點，少林寺管理處發布情況通報：

少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項目資金寺院資產；嚴重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子。目前正在接受多部門聯合調查。有關情況將及時向社會公布。

截圖來源：“少林寺官方網站”微信公眾號

據公開資料，釋永信俗名劉應成，生于1965年，安徽潁上人。1981年到少林寺，拜第二十九代方丈釋行正長老為師。

1987年，行正長老圓寂，釋永信接任少林寺管委會主任，全面主持寺院事務。

1999年，釋永信正式擔任少林寺第三十代方丈。

袈裟之下，釋永信早已構建起一張令人瞠目的商業版圖。

他名下曾關聯18家企業，橫跨文化傳播、茶葉、旅游、演藝等多個領域；通過少林寺無形資管公司累計投資近8000萬元，注冊超過700個商標，構建起密不透風的知識產權護城河。2022年關聯公司以4.52億元競得鄭州商業用地，海外布局延伸至50多國，洋弟子達300萬之眾，年收入據傳超億元。

從4角錢車票都舍不得花的窮寺院，到執掌數十億資產的“宗教IP”，釋永信用三十年完成了一場驚世駭俗的商業化逆襲。不可否認，大師對商業天賦和他對**寺以及當地經濟發展起的重要貢獻。

釋永信的操盤手法，可以寫進投行圈的經典案例。

當然，進入公眾視野，難免爭議，尤其是這個行業，事關信仰。

爭議的焦點，從不止于商業規模本身：

門票分成之爭：2009年少林寺與少林景區管委會約定門票分成（100元中寺院獲30元），但至2014年管委會被曝拖欠近5000萬元。僧人拉橫幅質問“門票錢七成去哪了？”，當時部門竟回懟“出家人要那么多錢干什么？”

財務不透明：盡管調查稱釋永信月薪僅700元且未直接經商，但香火錢與商業收入流向成謎。2015年舉報風波中寺院懸賞征集造謠證據，卻未借此公開賬目

角色異化的碰撞：網傳釋永信身披16萬元金絲袈裟、佩戴千萬級佛珠，奧迪Q7代步與4輛進口車組成的車隊，與其高調宣稱的“四大皆空”形成刺眼反差 。

資本與信仰的碰撞下，少林寺寺的困境恰是中國宗教商業化的縮影。

當“開光”佛珠標價數千元、禪房會議變成地產項目決策，宗教的神圣性已被資本邏輯侵蝕。

而釋永信的被查已將更深層矛盾推向臺前：寺廟的商業邊界究竟何在？ 若收入用于文化保護與國際傳播（如功夫申遺、海外文化中心），公眾尚可理解；但若涉足地產投機、股權代持等純資本游戲，則必然招致信仰崩塌。

鐘聲依舊在嵩山回蕩，山門外游客的長隊并未散去。

釋永信的微博停更如同一面鏡子，映照出中國宗教機構在現代化浪潮中的集體焦慮——當收銀機的叮當聲蓋過誦經，金頂紅墻內還剩幾分禪心？

宗教與資本的關系或許需要一場徹底的重構：財務透明化厘清“香火錢去哪了”，權責法定化終結“門票分成之爭”，監督機制防止方丈變“CEO”。唯有讓信仰歸信仰、生意歸生意，少林寺的千年智慧才能在商業社會中找到那份失落的中正之道。

若神圣的宗教都變得不純潔了，這世上恐怕就沒什么可信任的東西了。

大悲咒中無大悲，功德箱里無功德。

宗教場所也要生計，本無可厚非，

但是還信仰的世界一個純凈的天空。

出來混，都是要換的。

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