“真誠是唯一的必殺技。”

這是互聯網上隨處可見的箴言，也是我們與朋友相處的不二法門。

但對于一些人來說，“真誠”可不是什么必殺技，甚至會變成反噬自己的“被殺技”。

沒錯，他們就是古代身居高位的諫官們。俗話說：“伴君如伴虎”，他們侍奉君側、察言觀色已是不易，更何況要抱著惹怒君顏的風險說一些逆耳的忠言呢。

“真心話”對他們而言就是一場“大冒險”。

這時候，你一定會想到大唐名相魏徵。我們都讀過不少魏徵與唐太宗之間坦誠相待的故事，也聽過唐太宗的那句：

“夫以銅為鏡，可以正衣冠……以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”

直言敢諫的魏徵與虛心納諫的唐太宗可謂千古稱頌的君臣佳話。

其實歷史上還有很多像魏徵這樣的諫官，但并不是每一個魏徵都能遇到一個“聽勸”的唐太宗。

那么，他們又當如何與那不聽勸的君主斗智斗勇呢？

比干是 商朝君王文丁之子，20歲就以太師 高位輔佐帝乙，后又受托孤之重，輔佐商紂王帝辛。

▲比干

他從政40余年，勵精圖治，鼓勵發展農牧業生，減輕賦稅徭役，提倡冶煉鑄造，富國強兵；他忠君愛國，為民請命，直言敢諫，是一位胸懷天下的千古仁臣。

孔子稱“殷有三仁”，即微子、箕子和比干，而比干更是“三仁之首”，被稱為“天下第一仁”。

照這么說，比干也算得上是“留得生前身后名”的成功人士了。

只可惜，他生在了日漸傾危的殷商末期，他的君主商紂王更是昏庸暴虐、奢靡荒淫。

在這樣的時局里，比干身為一國重臣，心憂天下，寢食難安，他屢次進勸，請求紂王勤政恤民，勵精圖治，卻只是換來了紂王的變本加厲。

遍地生靈涂炭，人民苦不堪言。民心潰散到了什么地步呢——

西伯既卒，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會周者八百。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“爾未知天命。”乃復歸。 ——《史記·殷本紀》

周武王率軍東征抵達盟津之時，背叛殷朝前來與周武王會師的諸侯有八百國之多！他們勸周武王說，是時候討伐商紂了。

即便到了這種時候，帝辛仍舊淫亂不止，毫無悔改之意。帝辛的兄長微子多次諫言無果，只好逃離了殷國。比干卻說：

“為人臣者，不得不以死爭。”

作為人臣，又怎能不以死諫言呢？

帶著這樣的信仰，比干做好了向死而生的信仰，極力進諫，終于徹底激怒了帝辛。

比干曰：“為人臣者，不得不以死爭。”乃強諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅。”剖比干，觀其心。 ——《史記·殷本紀》

帝辛說：“我倒是聽說圣人的心臟有七個孔啊。”于是剖開比干的胸膛，掏出他的心臟來看。

比干就這樣死在了帝辛的殘暴手段之下。

不知帝辛看到那顆裝滿赤誠與忠義的心臟，會不會有哪怕半分的悔意。

史魚是春秋時期衛國的大夫，他以直言敢諫、公正無私稱頌于世，是中國歷史長河中的名臣典范。

▲史魚

公元510年左右，衛靈公當政衛國國君時，對賢能之士蘧伯玉棄之不用，卻重用了品性不端的彌子瑕，這讓史魚很是憂慮。

史魚多次勸誡衛靈公重用蘧伯玉，罷黜彌子瑕，衛靈公卻一點也不當回事兒，愛搭不理的。

后來，史魚身患重病，他知道自己命不久矣，就把兒子叫到病榻前，囑咐他說：

“為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我于室足矣。”

作為一名臣子，我沒能匡正君主，使之親賢臣、遠小人，那么我死了以后也沒有資格在正堂治喪，把我放在偏室就足夠了。

后來史魚去世，靈公前來吊唁，看到他的葬禮不成體統，便責問他的兒子。兒子將史魚的遺言如實稟告靈公。

得知緣由的靈公甚是感動，于是如史魚所愿，重用蘧伯玉而罷黜彌子瑕，并在按照禮制在正堂重新為史魚舉辦了葬禮。

史魚至死都在心憂國事，甚至將葬禮變成了一場無聲的“諫言”，這就是歷史上有名的“尸諫”。

西漢儒學家韓嬰在他的著作《韓詩外傳》中稱贊史魚：“生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。”

就連與史魚同時期的圣賢孔子也稱贊他：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。”

好一個剛直的史魚啊！國家政治清明時你像箭一樣直，國家政治黑暗時你依然像箭一樣直！

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

一說起范仲淹，我們便會自然而然地想起他的這句話。

▲范仲淹

這并不是范仲淹口頭說說、筆下寫寫的漂亮話，而是他一生踐行的信條。

心懷天下的范仲淹為官清廉、勤政愛民，面對皇帝更是直言敢諫，為民請命。

他的直言敢諫甚至到了有些“愣頭青”的程度——

即便因為直言不諱而得罪權貴、一再被貶，他也堅持要說。

以至于他的朋友都看不下去，寫了一篇《靈烏賦》勸慰他，希望他明哲保身，少說話，少管閑事。那么，范仲淹會聽勸嗎？

一起來聽聽意公子的講解吧

“寧鳴而死，不默而生。”

這是范仲淹給朋友的答復，也是他對天下人的承諾——

哪怕因為說真話而被人誤解致死，我也絕不沉默偷生。

此般大義凜然，此般君子氣節，是常人所望而卻步的高尚，他卻做到了極致。

聽完諫官們的故事，你會不會也忍不住要感慨一句：唉！這些人咋這么軸呢！

明明保持沉默就可以安然無恙的，他們干嘛非得以身試險？

因為他們要的，不是小我的安生。

如果身居高位的自己不能為民請命，還有誰能替天下的百姓們去說呢？于是，他們選擇了“偏向虎山行”，哪怕惹禍上身，也要直言諫君。

他們要的，是國家昌盛，黎民安樂。

*本文參考資料

[1]《舊唐書》劉昫等

[2]《史記》 司馬遷

[3]《韓詩外傳》韓嬰