題：孔子見老子，不是問禮，而是民科挑釁官學，鎩羽而歸!兩人到底聊了啥?

　　文/姜子說書

　　所謂禮，即人們為重大事件舉行的儀式，包括紀念、慶賀、追悼等，而“孔曰成仁，孟曰取義”中的孔子，早期就是一個搞殯葬祭祀追悼的司儀。

　　鑒于本職工作需要，本著精益求精的精神，便有了“孔子問禮于老子”一事。傳說孔子問弟子南宮敬叔是否愿意跟自己一同前往西周，向老子問禮，得到了肯定的答復，于是乎，師徒前往西周問禮。

　　子曰：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”

　　眾所周知，老子擅長“道”，是道家的開山鼻祖，孔子擅長“禮”，是儒家的開山鼻祖。孔子以己所長問他人，是不是有踢館挑釁的意味呢?

　　但從孔子的話語來看，倒也是情真意切的請教之意，畢竟老子是周朝的守藏室史，是公認的官學的集大成者，對禮樂之源，肯定有他的見解，對于孔子來說，問禮于長輩尊者，大有裨益，似乎沒啥毛病。

　　只是孔子回到魯國之后，回到徒弟問題，評價老子的一番話，卻讓人覺得匪夷所思，乃至于毛骨悚然。

　　子曰：“鳥，吾知它能飛;魚，吾知它能游;獸，吾知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者用箭取之，至于龍，吾不知其何以?龍乘風云而上九天也!吾所見老子也，其猶龍乎?學識淵深而莫測，志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。”

　　從小到大，學校老師都告訴我們，孔子見完老子之后，對老聃推崇備至，說他像龍一樣，順眼天時而千變萬化，神龍見首不見尾，深不可測。

　　似乎孔子對老子格外尊重，然而，孔子見到對方之前，分明是希望對方是能飛的鳥兒，能游的魚，能走的獸，惦記著“箭取之”、“鉤釣之”、“網縛之”。

　　孔子說，面對老子這樣的龍一樣的人物，“吾不知其何以”，意思就是說自己沒有降龍之術，拿對方沒辦法，孔子這樣說，像話嗎?是對尊重的態度嗎?孔子分明是以己之“禮”攻彼之“道”，指望能夠舌戰老子，一戰成名。

　　要知道，孔子的弟子看到自己的老師問禮回來，開口就是：“先生拜訪老子，可得見乎?”換句話說，在老子面前，孔子就是個民科，是微不足道的小人物，不召見對方，也是天經地義的事。

　　換句話說，孔子向老子老聃，是民科向官學踢館，失敗而歸!孔子就像初生牛犢，自以為自己的學問非常了不起，傲慢地準備以自己平生所學，懟得老子無言以對。

　　結果一交談，孔子發現老子說得那些學問深不可測，自己幾乎都聽不懂，就比如《易經》，孔子是到了老年才接觸到的，在老子的志趣高邈和學識淵深面前，孔子意識到自己知道的那些知識微不足道。

　　老子非常樸實熱情，還帶著孔子去訪問了善樂的大夫萇弘。孔子這一趟收獲頗豐，算是第一次接觸到官學，參觀了周國的教育基地和祭祀禮儀，觀看了祭神之典，萇弘授孔子樂律、樂理。臨走之前，老子還語重心長地給孔子囑咐了幾句話。

　　老子云：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送先生;愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在于好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在于好揚人之惡也。望先生留意。”

　　老子說得很明白了，孔子自以為聰明而深察、善辯而通達，妄想著譏人之非，揚人之惡，妄想著以民科的村野鄉學撼動周王室的官學體系，妄想著拿別人當魚釣，當鳥網，當獸取，不過是蚍蜉撼樹罷了!

　　那么問題來了：孔子和老子徹夜長談，到底聊了些什么內容呢?孔子說了啥?老子又說了啥?

　　孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

　　看官聽說，老子這段話，跟他對孔子說的臨別贈言，可謂是異曲同工，翻譯成最通俗易懂的大白話，便是：“小子，別太狂!天外有天，人外有人，就你那半桶水晃蕩的學識，對你沒啥好處，倒是要小心給自己招來禍患。”

　　老子說，有智慧的商人，深藏不露，就好像自己并沒有什么錢財一樣。有德行的君子，大智若愚，謙虛謹慎，就像自己什么都不知道一樣。

　　而孔子在老子跟前談及先賢和先圣，口若懸河，那驕傲的態度神色，好像世界上再也沒有人比他更博學一般，而孔子有志于發揚仁義道德，希望成為萬世師表，雖然早已經夢想成真，但在老子看來，卻不過是多欲的淫志罷了。

　　孔子志向遠大，滿心希望自己能夠入世致仕，勸君王行王道，總覺得自己郁郁不得志，用李白的話來說，便是：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”總覺得萬般皆下品，惟有讀書高，惦記著學成文武藝，貨與帝王家。

　　老子卻認為，人生不應該有執念，而是應該順勢而為，達則兼濟天下，窮則獨善其身。在老子心里，得時而駕，位極人臣和蓬累而行并無兩樣。老子認為，真正的君子，其實是沒有那么重的名利心的，并不會執著于揚名立萬、出人頭地。這跟孔子的儒家思想，確實是不太一樣的。

　　儒家的禮樂注重繁重的儀式，但道家眼中的禮樂，卻是通天的音律，是自然而然的，是符合河圖洛書的象數理的天文。文以載道，大道顯現在天文上，便是無字天書。老子不推崇仁義，道家深藏功與名，只有“周行妥善”四個字。

　　本文資料重點引自：《莊子》、《史記·老子韓非列傳》《禮記·曾子問》、《孔子問禮》