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2024年第五十七期（總第827期）

【圖注】用大語言模型玩兒一個AI生圖

本文的寫作背景可以參見昨天寫的文章《》，今天的文章是系列之二。

昨天分析完【語料一】之后，本來還想接著分析另外一個語料，但一看字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)超過兩千字了?，F(xiàn)在很多人已經(jīng)不太習(xí)慣讀長文，所以我也就此打住。

今天接著分析【語料二】

×班同學(xué)踴躍參與志愿服務(wù)，傳遞正能量；耐心為同學(xué)解疑答惑，攜手共進(jìn)；細(xì)致關(guān)懷每位同學(xué)，營造溫馨班級。

這段話中有一個詞讀起來很別扭，很容易發(fā)現(xiàn)，那就是“解疑答惑”。應(yīng)該怎么說才好呢？當(dāng)然要說“答疑解惑”。這樣的修改對絕大多數(shù)人而言都沒任何難度。但我的問題是，為什么非要說“答疑解惑”，而不能說“解疑答惑”呢？

可能有人會說：這就是個語言表達(dá)習(xí)慣而已。因?yàn)椤敖庖纱鸹蟆辈环媳磉_(dá)習(xí)慣，所以必須說“答疑解惑”。

這樣的說法，看似回答了問題，但深入一想，卻又相當(dāng)于啥也沒說。把理由歸結(jié)為表達(dá)習(xí)慣固然很省事，但卻架不住進(jìn)一步追問。為什么偏偏要有這樣的習(xí)慣，而不能有那樣的習(xí)慣？每一個習(xí)慣背后，都有其形成的某種必然。

“答疑解惑”是由兩個動賓關(guān)系的詞語“答疑”和“解惑”構(gòu)成的并列關(guān)系短語。

《說文》：“疑，惑也?！边@說明“疑”“惑”兩個字互訓(xùn)，也就是說這兩個字的意思基本相同。而“解”和“答”在“解答”這個意義上，兩者的語義也沒有特別大的差別。

如果單從語法或者語義角度來看，就會發(fā)現(xiàn)，把“答疑解惑”說成“解疑答惑”似乎沒什么太大問題，甚至說成“答惑解疑”也未嘗不可。但為什么我們偏偏習(xí)慣說“答疑解惑”，或者最多能接受“解惑答疑”這樣的說法呢？

這個問題的答案藏在臺灣詩人、散文家余光中的一篇演講中。

2009年，余光中先生在解放日報第二十七屆文化講壇上發(fā)表題為《愛護(hù)我們的母語》的演講。下面節(jié)選演講辭中與前文問題有關(guān)的兩段話。

有時候我問我的學(xué)生，我們中國人為什么講“張三李四”，為什么沒有聽人說“張四李三”？其實(shí)很簡單，我們講“張三李四”，就是平平仄仄。很多四字成語就是遵循著我剛才講的三個條件。我們說“千方百計(jì)”，沒人講“千計(jì)百方”?！把月犛?jì)從”，也沒有人講“言從計(jì)聽”?！罢扒邦櫤蟆?，甚至于最熟悉的“鳥語花香”，正好是平平仄仄。“山明水秀”，也是平平仄仄。水可以秀，山為什么會明？山又不發(fā)光。可是我們講得理直氣壯。因?yàn)橛袝r候我們會犧牲一點(diǎn)點(diǎn)邏輯，而要成全這個美學(xué)。

這種成語太多了，“前呼后擁”啊，“旁門左道”啊，“千山萬水”，“千軍萬馬”，都是這樣。打仗的時候我們不會看見一個兵騎十匹馬，倒過來“千馬萬軍”也不行，也不能十個兵騎在一匹馬上，可是我們不假思索地說“千軍萬馬”，極言其多啊，極言軍馬之多。我們不會去算，到底十比一是怎么來的。因?yàn)椤扒к娙f馬”、“千山萬水”，平平仄仄就是好聽。我想了很久，四字成語里面很少有違背這個規(guī)矩的。唯一“不正經(jīng)”的一句成語，就是“亂七八糟”。（全場笑）因?yàn)榘凑彰缹W(xué)應(yīng)該是“亂七糟八”，或者“七亂八糟”，結(jié)果它就偏偏是“亂七八糟”，所以就亂七八糟。（全場大笑）

余光中先生這篇十五年前的演講，至今讀來仍是擲地有聲，發(fā)人深省，真的要好好“愛護(hù)我們的母語”。建議有興趣的朋友找來全文讀一讀。近些年來，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，我們的母語被糟蹋得不成樣子了。哪怕是專門從事文字工作的人也常常對母語缺乏最基本的尊重。

看了余光中先生演講的這個節(jié)選部分，你就可以很清楚地意識到，原來，不能把“答疑解惑”說成“解疑答惑”或者“答惑解疑”，主要由音韻在這里管著呢?！按鹨山饣蟆睆囊粽{(diào)上來說是“平平仄仄”，而“解疑答惑”從聲調(diào)上來說則是“仄平平仄”，“答惑解疑”則是“平仄仄平”，說起來自然就都別別扭扭。

民國時期的國學(xué)大師劉文典，有這么一個故事。

一次，學(xué)生們問劉文典怎樣才能寫好文章，他回答了五個字：“觀世音菩薩”。學(xué)生們最初以為老師在逗他們，是讓他們求神拜佛，然后才能寫好文章。哪知道劉文典不緊不慢點(diǎn)了一根煙，解釋道：“觀，多觀察生活；世，明白人情世故；音，講音韻；菩薩，救苦救難的菩薩心腸?！绷攘葦?shù)語，點(diǎn)破文章寫作的真諦，此乃真大師也。

劉文典說的“觀世音菩薩”中的“音”和余光中演講中強(qiáng)調(diào)的音調(diào)的美學(xué)，其實(shí)是一個意思，他們是英雄所見略同。

梁實(shí)秋先生在他的回憶性散文《我的一位國文老師》中有這樣一段話：

徐先生于介紹作者之后，朗誦全文一遍。這一遍朗誦可很有意思。他打著江北的官腔，咬牙切齒的大聲讀一遍，不論是古文或白話，一字不茍的吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里的蘊(yùn)藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有情感，有氣勢，有抑揚(yáng)頓挫，我們聽了之后，好像是已經(jīng)理會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過分夸張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。

好文章讀起來要能瑯瑯上口，這是判斷好文章的標(biāo)準(zhǔn)之一。那怎么才能瑯瑯上口呢？當(dāng)然是寫的時候，就要講究一點(diǎn)兒音韻和諧。我們今天老師在教學(xué)生寫作時，不太講究這個，覺得學(xué)生能說清楚說明白就不錯了，講究音韻那是更高追求，可有可無。不過，在教學(xué)過程中，很多時候目標(biāo)不能定得太低。雖然講求音韻是更高追求，我們也還是要有意識引導(dǎo)學(xué)生夠一夠的。因?yàn)椤皩W(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣”。

剛剛過去的期末考試，非連文本的試題原文中有這樣一句話：

生成式人工智能機(jī)遇與風(fēng)險并存，因此要完善并落實(shí)行之有效的治理方案，以此對生成式人工智能進(jìn)行監(jiān)管。

我讓同學(xué)讀讀這句話，看看有什么問題。同學(xué)讀了讀，覺得沒有什么問題。我和同學(xué)說，如果是我，我不會前面用“因此”，后面用“以此”，這兩個詞連續(xù)出現(xiàn)，讀起來就不爽利，音調(diào)不夠和諧。

可以考慮將最后一個分句修改為“從而實(shí)現(xiàn)對生成式人工智能的監(jiān)管”。修改后的三個分句連在一起，是這樣的：“生成式人工智能機(jī)遇與風(fēng)險并存，因此要完善并落實(shí)行之有效的治理方案，從而實(shí)現(xiàn)對生成式人工智能的監(jiān)管?！?/p>

饒是如此，這句話仍舊顯得啰嗦，“生成式人工智能”是一個長名詞，反復(fù)出現(xiàn)必然導(dǎo)致語言拖沓，要想辦法將其去掉，或者通過合理使用代詞避開這種重復(fù)?；谶@樣的思考，可以考慮將這幾個分句修改成下面這樣：

生成式人工智能機(jī)遇與風(fēng)險并存，因此要對其實(shí)施有效監(jiān)管，完善并落實(shí)相關(guān)治理方案。

這樣的修改看似無關(guān)對錯，但卻是非常重要的涵泳品味語言的過程。我不指望著一次指導(dǎo)就能在學(xué)生那里見效，但潛移默化，最終一定能有所獲。（當(dāng)然，如果較起真來，原文中的“以此”這個分句缺少主語，前后銜接并不連貫，在一定程度上算是病句）

語文學(xué)習(xí)，有很多時候不是單純的對錯問題，而是好或不好，好或更好的區(qū)別，要靜下心來，涵泳品味，然后才能感受到漢語之美，運(yùn)用之妙。

但學(xué)生平時不太注意這個，老師也不太強(qiáng)調(diào)這個。在做選擇題時，如果判斷正誤，學(xué)生就覺得容易一些，因?yàn)檎`的差異比較大。如果要選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，就頗為躊躇，瞅瞅這項(xiàng)，看看那項(xiàng)，好像這個還行，那個也不錯。平時不在涵泳品味語言方面下功夫，就很難分辨出細(xì)微的差別來。

最后，還是需要說明，【語料二】這段話還存在其他一些語言表達(dá)方面的問題，我這里就不掰開揉碎了逐一分析了，各位讀者如果有興趣的話，可以在留言中指出。

我的視頻號，最近持續(xù)更新中，歡迎關(guān)注。最近開始講《古文觀止》的公益課，有興趣的朋友可以關(guān)注了公眾號、視頻號，來聽一聽。

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之前還寫過另外一本書：《減法教育》，具體可以參見下面的文章鏈接：

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