“世紀中大 文脈綿長——容庚、商承祚翰墨展”現場

策展人、中大校友王學琛（左）、容庚長孫容國濂（中）與商承祚外孫熊啟紅

容庚臨《篆書七言聯》

容庚（中坐者）與研究生們

容庚臨《陳侯午十四年錞》銘文

容庚（右）與商承祚

青年時期的商承祚

商承祚舊藏敦煌唐人經片羽

青年時期的容庚

容庚（左二）與商承祚（左一）

容庚的家庭合影

容庚《金文編》書影

商承祚和父親商衍鎏

連綿的陰雨依然淅淅瀝瀝地下個不停，位于廣州大道中的南方美術館里，傳來了陣陣爽朗的笑聲。展廳里，“世紀中大 文脈綿長——容庚、商承祚翰墨展”正在展出，學人手跡里氤氳著書香門第的文化氣息。
今年適值中山大學百年校慶。容庚、商承祚是著名的古文字學家、收藏家，時人并稱“容商”。從走進北大研究所國學門，到任教中山大學指導研究生，容商二老的友誼跨越了整整一個甲子。這段深情厚誼不但成就百年中大的佳話，也成為兩個文化世家珍存的精神財富。
這一天，美術館迎來了兩位特別的客人：容庚長孫容國濂和商承祚外孫熊啟紅。三代人，一段情。兩人見面總有說不完的話。談笑風生里，容商二老的逸聞趣事歷歷在目，一代中大學人的精氣神重新活現在人們眼前——
“容商是‘學者’、不是‘文人’”
書香盈屋的展廳里，陳列著容商二老創作與收藏的30件珍貴文物。“這里大部分內容都是我爺爺給朋友們送贈的作品。”容國濂如數家珍。從著名文學家鄭振鐸到日本漢學家白川靜，翰墨里見證著先生之間的一段段往還。
“此日一去不可復，及時為樂其無辭。”容庚寫給鄭振鐸的《篆書七言聯》，是北平時期的作品之一。容國濂介紹，祖父一直很喜歡鄭振鐸的《中國俗文學史》，兩人的交往也與《容庚北平日記》的記載相符合。
所謂“見字如面”，容商二老的筆墨不但反映交游的“朋友圈”，更能看到他們的不同個性。容庚研究金文，書法亦擅長小字行楷和金文；商承祚研究竹簡文，對古代碑帖浸淫頗深。“容老拘謹，外公更為瀟灑些，恰如他倆的處世為人。”熊啟紅說。
“容庚是‘學者’而不是‘文人’，也不是書法家。”容國濂告訴記者，容庚曾是中國書法家協會廣東分會的首任主席，雖然一生鐘愛書法，卻鮮有詩文創作，“他的作品不過是從銘文里‘搬字過紙’而已”。
古文字學是學術界的一把“冷板凳”，容商二老卻沒有一味埋頭故紙堆，而是從文明的高度去考察文字的源流。從《金文編》到《商周彝器通考》，再到上世紀的《中國文學史（先秦兩漢部分）》，幾部皇皇巨著正好反映容庚的學術軌跡。
“爺爺從小就教導我：字可以組成詞、詞可以組成句、句可以組成文章；文章有內容。”容國濂表示：金文的載體就是商周青銅器，而容庚的研究也完成了從文字到文字的載體，再到社會的文字——文學的“三級跳”。
隨著科學分科的精細化，把學問越做越窄，也成為不少當代學者的通病。對此，容庚這樣認為：“‘專’沒有什么不好，但要‘專（鉆）得進去’，也要‘跳得出來’，這才是真本事。”
書法作品里既能看見老文人的風骨，也能捕捉到一些“小情緒”。容商晚年經常有人上門求字，但對于此類應酬之作，二老卻顯得不甚上心，題寫的對聯常常都是沒頭沒尾：商老有時還留個落款，容老更多時候只丟下光禿禿的兩行字。
“這次展覽大部分的作品題跋、落款俱全，這在市面上還是很少見的，可見都是寫給一些‘真朋友’。”熊啟紅莞爾一笑。
嚴謹考證文物“為國藏寶”
現場的展品也鉤沉起容庚一段收藏往事。容庚臨《陳侯午十四年錞》銘文的現身，讓容國濂眼前一亮。“陳侯午十四年錞”原是海豐吳氏舊藏，如今為華南師范大學所珍藏。容庚為銘文留下的一段后記道出了它的“身世”——
據容庚回憶，這件青銅器1946年發現于廣州的一家商店。盡管形制與《武英殿彝器圖錄》所載相同，直到將斑斑銹跡剔除，容庚才確認“陳侯午十四年錞”的真實“身份”，并將其捐贈廣東師范學院（今華南師范大學）。
“這幅書法原本是寫給白川靜的，他將青銅器的來龍去脈講得一清二楚，十分難得。”容國濂介紹，由此也說明容庚不但將手中的青銅器捐贈博物館，教研機構也是他捐贈的流向之一。
在容國濂的回憶里，爺爺身邊一直留著幾件沒有出手的“寶貝”，天天把玩在手里，磨出了厚厚的包漿。其中一件從北京帶回來的銅器，運輸過程中掉了兩只耳朵。后來，容國濂找工廠幫忙修復，可惜技藝不精，結果還是把耳朵給焊壞了。
得知此事的容庚并沒有在意，只是哈哈一笑：“你自己拿去玩了吧。”“爺爺就是這樣，必須對藏品真實性有十足的把握才肯捐贈出去，來路不明的東西是決不出手的。”容國濂說。
收藏是容商二老的共同愛好。任教中山大學以后，兩人還曾受校方委托一起外出收集藏品。容商的收藏范圍也并不局限于青銅器與金石拓片，甲骨、叢帖、歷代書畫、古籍善本都是他們的心頭好。
意見不合時，二老也難免口舌之爭：容老脾氣犟，性子急；商老見容老脾氣來時，倒也讓他三分。“我們在學術上爭論歸爭論，友情歸友情，爭過就算數，絕不耿耿于懷，不因爭論而影響朋友之情。”商承祚曾如此自述。
容庚說“文物乃國家之公器”，商承祚也有“藏寶于國，實惠于民”的名言。“如果你要做研究，外公的捐贈是很大方的；但如果你只是為了保值收藏，他就不給你了。文物傳承必須發揮它應有的價值。”熊啟紅說。
面對每家博物館的不同定位，商承祚還會精挑細選捐贈不同的藏品。他將石灣公仔捐給陳家祠，將楚帛書捐給湖南省博物館。三位子女也繼承商老的精神，為深圳博物館捐贈了大量印章，并在去年“商聲振金石——紀念商承祚先生誕辰一百二十周年特展”與觀眾見面。
奇文共欣賞，疑義相與析。每次有了新發現，兩人總要呼朋喚友，設宴請客一起鑒定賞析。南園酒家里一時坐滿了文人墨客。時至今日，容庚題寫的“林中林”、商承祚題寫的“園中園”，仍然雙雙保存在南園酒家里，見證著嶺南文壇的一段佳話。
家學傳承的不是專業，而是精神
容商二老最早于1922年在天津結緣。1952年，隨著全國高等學校院系調整，中山大學遷入河南康樂園。分別任教于中山大學的商承祚與嶺南大學的容庚，終于走到了一起。
初時，容庚住東南區，商承祚住東北區。盡管路途遙遠，容國濂還記得，找“商公公”聊天是爺爺日常的最大樂趣。到了1979年，兩家人還先后搬到了東南區一號（今“陳寅恪故居”），又成了樓上樓下的好鄰居。
容庚早年喜穿中山裝，商承祚也常有穿西裝的習慣。兩人晚年卻不知何故，殊途同歸愛上了唐裝。二老常常身穿一襲通體素白的長衫，漫步閑談，成為康樂園里一道獨特的風景線。“大伙兒還戲稱他倆是一對‘白衣幽靈’。”容國濂笑道。
1983年3月6日，容庚逝世。“六十年老友，只希白一人而已。”商承祚聞此噩耗，悲不自勝。如今，容商二老的音容笑貌成為百年中大的永恒記憶，他們的家學精神卻以不同方式影響著各自的后人。
商家第二代子女都是出名的學者：商承祚長女商志男為眼科專家，長子商志馥為文史專家、曾參與創辦中大圖書館學系，次子商志 是中山大學人類學系知名教授。然而，容老的六名子女，卻沒有一個繼承他的“衣缽”。
龍生九子，各有不同。“大姑學外語，父親學師范，三叔學化學，四姑學醫，五姑美術，六姑學農。”身為容老的長孫，容國濂從小就在祖父身邊長大，但爺爺也不曾期待長孫重復自己的道路，“他只要我讀好《唐詩三百首》就夠了”。
“容庚常說：《金文編》是什么？不過是‘新華字典’而已。”容庚為何沒有要求后代傳承自己的學問？在容國濂看來，個中自有老人家的深謀遠慮：《新華字典》無論如何增補總有它的“天花板”，只有找準專長才能走出屬于自己的新天地。
回憶起容老家中碩大的書柜，仍然讓容國濂心生震撼。“我問爺爺：您的藏書這么多，難道你就看得完嗎？他說：宰豬取塊肉而已。”哪怕書里只有一頁有用的內容，也得將這本書買回來。這種讀書的態度，一直深深影響著容家后人。
而身為商承祚第三代后人，熊啟紅現在是中小學納米科技教育的“理工人”，商老的人文精神仍是他的“傳家寶”：“家學傳承的不是專業，而是堅守文化傳承的精神。無論身在哪個領域，我們始終胸懷教育的使命感。”（來源：南方報業傳媒集團南方+客戶端 作者：楊逸）

（責編：張彥、劉升）