來(lái)源：文藝美學(xué)大視野

一、對(duì)“康德美學(xué)”的政治轉(zhuǎn)向

《判斷力批判》討論的是如何運(yùn)用反思判斷力來(lái)溝通自然與自由，如何將自然人提升為自由人的問題。

席勒是一位“最偉大的自由主義詩(shī)人”，是一位終生追求“政治自由”的反封建、反資本主義的政治型作家。他主張借助審美自由去通達(dá)政治自由：“人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中要解決的政治問題必須假道美學(xué)問題，因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以走向自由?！?/p>

二、美是現(xiàn)象中的自由

他所理解的“自由”不是康德所強(qiáng)調(diào)的“意志自由”，是人性的完整和主觀精神上的自由。

這種自由首先可以由“審美自由”來(lái)提供：“當(dāng)心緒處于審美心境之中時(shí)，感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng)同時(shí)活動(dòng)，并由于它們彼此對(duì)立而相互抵消，因而心緒就不再受任何強(qiáng)制，處于自由狀態(tài)?！?一旦審美自由通過審美教育活動(dòng)而培育出人性的自由、完整與和諧，便是政治自由的兌現(xiàn)之日，因?yàn)樵谒磥?lái)，“要改革國(guó)家，獲得政治自由，必須首先改善時(shí)代性格，恢復(fù)人的天性的完整性。”

三、美是“活的形象”

感性沖動(dòng)——游戲沖動(dòng)——理性沖動(dòng)

感性沖動(dòng)使人感到自然要求的強(qiáng)迫，而理性沖動(dòng)又使人感到理性要求的強(qiáng)迫；游戲沖動(dòng)卻要消除一切強(qiáng)迫，使人在物質(zhì)方面（感性方面）和精神方面（理性方面)都恢復(fù)自由。

游戲沖動(dòng)是人的創(chuàng)造能力的自由活動(dòng)，游戲沖動(dòng)的對(duì)象是“活的形象”，是感性與理性的統(tǒng)一，物質(zhì)存在與形象顯現(xiàn)的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，形與神的統(tǒng)一（如一塊大理石被雕刻家塑造成“活的形象”），是最廣義的美。

四、審美教育

美育的主要任務(wù)是培育完整的、和諧的人性，培養(yǎng)出“審美的人”（游戲的人），進(jìn)而解決社會(huì)和政治問題！

五、影響

1、席勒對(duì)黑格爾的主觀與客觀、感性與理性、內(nèi)容與形式、必然與自由相統(tǒng)一的美學(xué)思路有重要啟示價(jià)值。

2、席勒以人性完整為原則的審美國(guó)家的構(gòu)想，啟發(fā)了馬克思的美學(xué)理論。

3、法蘭克福學(xué)派將美學(xué)理論視為其社會(huì)政治理論的一部分，他們將藝術(shù)作為批判社會(huì)、反抗異化、解放人性的重要陣地，與席勒的政治美學(xué)一脈相承。這種傳承集中體現(xiàn)在馬爾庫(kù)塞身上。

4、經(jīng)過王國(guó)維、蔡元培的引介，席勒為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美育理論的形成和發(fā)展提供了動(dòng)力之源。