廣東
來源：文藝美學大視野
一、哲學體系
精神活動分為認識活動（直覺、概念）和實踐活動（經濟、道德）
直覺——個別意象——美（丑）——美學
概念——普遍概念——真（偽）——邏輯性
經濟——個別利益——利（害）——經濟學
道德——普遍利益——善（惡）——倫理學
（朱光潛）
克羅齊認為，人類的精神活動是一個環環相扣、循環往復、不斷發展的過程，因此心靈活動的各個階段既相互獨立又相互依存，相互影響，相互制約。
二、藝術即直覺
直覺是最基層的感性認識活動，能夠通過想象，產生個別事物的意象。（意象就是藝術。）
藝術不是物理事實；
藝術不是功利活動；
藝術不是概念或邏輯活動；
藝術不是道德活動。
三、直覺即表現
直覺是“抒情的表現”，表現即心靈賦予對象（情感）以形式（可見康德的影響）。
美就是成功的表現！
藝術傳達活動并不重要。
四、欣賞即創造
欣賞也需要直覺，再造藝術家所創造的抒情意象，獲得與其大體一致的體會和感動。
五、藝術的獨立性與依存性
藝術就其為藝術而言，是離效用、道德以及一切實踐的價值而獨立的。
但是，藝術不僅是心靈活動的一個獨立階段，而且是受到其他心靈活動制約的一個階段，在人類心靈活動的不斷發展、循環往復的過程中，心靈的其他活動不斷地為藝術提供新的物質和素材，從而使藝術活動變得更加豐富。
所以，藝術既有獨立性，又具有依存性，包含了概念、道德、歷史等其他內容。
六、影響
克羅齊提出了“藝術即直覺即表現”的美學思想，將直覺視為藝術的核心和本質，從而奠定了表現主義美學的基礎。這一思想為20世紀西方早期的表現主義和直覺主義的美學思潮、藝術思潮提供了理論基礎。
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