當摸魚成為日常

躺平成為慣例

你是否感受到青春已逝

寶貴的時光，一去不復返

不禁要問

怎樣的人生才是恰當且有意義的？

怎樣做才不至于空過？

讓我們跟隨智海大和尚的開示

學習《費閑歌》

重拾寶貴光陰

從此，不費閑

那些被浪費的光陰

大家被什么所局限了呢？手機，還有肥皂劇，刷抖音，打游戲……明明工作沒有完成，家庭責任沒有盡到，自己想學的都沒學，但卻一直在這些事情上樂此不疲。日復一日、年復一年，就是這樣地浪費青春。

晚上該睡覺的時候不睡，玩通宵，第二天沒有精神。一個手機、一部肥皂劇，將你的寶貴時光一天一天地浪費掉，讓你的工作因循守舊。一年又一年，你并沒有成長，隨時都在工作和生活過程當中摸魚，浪費自己的人生和青春。

這一輩子幾十年，是不是很容易就這樣被浪費掉了？

我快60歲了。我覺得，這近60年都被我浪費了。我20歲的時候，就從紅塵里面及早“退休”，因為我想覺醒。所以，20歲的時候我為覺醒而出家。但我總結這40年的光陰，真是被浪費了，被浪費在瞌睡、抱怨、開會，以及無窮盡的追逐過程當中。

當我真實面對自己的時候，會淌下兩行長長的濁淚，會為浪費了人生的寶貴光陰而悲哀。但我相信，不止我一個人是如此。如果每一個人都不在當下覺醒，還是日復一日、年復一年、月復一月地浪費自己的光陰，你就在做著輪回的無用功，人生就沒有意義可言。

從“費閑”中覺醒

憨山大師寫過一首《費閑歌》。什么叫“費閑”呢？就是走冤屈路，無效路，不干正事，浪費光陰。表面上很忙，但忙的都不是正經事，都不是有效的事。

一輩子七八十年，你掙的錢都到哪里去了？吃的吃，穿的穿，玩的玩。但是，你吃的東西現在在哪里？糞坑里。你穿的東西去了哪里？垃圾堆里。你玩過的東西又在哪里？記憶里。剩下哪樣是真實的？沒有一樣靠得住。

只有在自我的覺醒里面，你才能夠做到最真實的事情，最清醒的事情，不浪費人生的光陰。如果不能，你的情緒可能浪費你十年，甚至幾十年的光陰。一個失戀五年走不出來，一個離婚十年走不出來，一個情劫又十年走不出來。人生還有幾個十年呢？

所以，《費閑歌》實際上是一種人生的終極關懷，是要讓你站在終極維度上審視自己：我的人生究竟干了什么，有沒有價值，有沒有意義。

希望大家能夠參照憨山大師的《費閑歌》，來看一看自己哪些時間被浪費了，哪些是做的無用功。大家要徹底地反思，就像在你的心里點燃一盞明燈，來好好地照見自己；要在與煩惱作戰、與妄想作戰的過程當中，來一回 真槍實刀的自我覺醒與自我面對。

靜修體悟

講道容易體道難，

雜念不除總是閑。

世事塵勞常掛礙，

深山靜坐也徒然。

出家修道、學佛修道，對于我們在家人適不適合？也適合。紅塵人生其實也是修行，只不過修行的方式不一樣罷了。

憨山大師說：“講道容易體道難。”在講臺上講兩句，很容易。站上臺，誰都是老師。但是，真正要去體驗道統，體驗真理，不太容易。很多人講得到，做不到。當了一輩子老師，沒有喚醒真正的覺悟。因為自己就沒有覺醒過，能把誰喚醒？

為什么說“講道容易體道難”?呢？因為要進入真正的修行不容易。如果你沒有真正的修行，就體驗不了大道之為何物。

那么，真正的修行是什么呢？就是要除去你的雜念。圍繞自我而轉的煩惱、妄想都是雜念。目標雖然很好定，但是真正要除去雜念的時候，要把你自己真實地奉獻出去，成就大家的時候，也許你會問一句：“憑什么？！”只要有一個“憑什么”，你在任何一個真修實證面前，就是保守的，因為你心不甘情不愿。

“我不想發大愿，我不愿做佛，我就想當個眾生，誰要求我奉獻，都很過分！”世間上的人不就是這樣的嗎？雜念，就是每個人都在竭盡能事地保護自己。我們學了很多教理，但很少有人去對治我執，去除雜念。一旦你下不去手，學佛、修行就成了一句閑言閑語。

所以，世間上的世事塵勞，以及我相、人相、眾生相，總是掛礙著你的心。家里面對你不公，單位上對你不公，誰又欺負你了，整個世界都對你不好，其實就是把自我放得太高，最根本的掛礙就是私欲。

私欲不除，即使我們住在心靈家園文殊院，甚至跑到深山老林里，一輩子也去除不了圍繞自我而轉的雜念。當有真修實干的時候，你就會放棄私欲。

實際上真正的體悟大道，它的難并不是說不容易懂，而是你下不去手。大道從沒有隱藏起來，一句話就能說清楚。所謂“真傳一句話，假傳萬卷經”。真傳一句話，就是每個人的自我就是最大的障礙。

一旦舍身大力地除去自我，佛教里叫做“除糞”。最大的“糞”是什么？就是“我”。最不干凈的東西、最自私的核心就是“我”。

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你的人生是“費閑”的，
還是不費閑的？

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編輯|巍然
圖片|蕓上 張洪銘 鄧雯雯

美編|弘雪 責編|慧法

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