導語：

對于《踏歌圖》的解讀爭議頗多，有人認為這是歌功頌德之作，也有人認為是諷刺當權者的茍且偷安。事實究竟如何呢？

踏歌是一種歷史悠久，不拘程式的集體性娛樂活動，用足蹬蹋而作歌。早期的踏歌主要是于祭祀祈福的場合，到了唐代，盛極一時。

最著名的就是李白的《贈汪倫》中的：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”

宋代有關踏歌的記載也很多，流傳下來的畫作最著名的便是馬遠的《踏歌圖》，上有寧宗皇帝題詩：“宿雨清畿甸，朝陽麗帝城。豐年人樂業(yè)，壟上踏歌行。”

《踏歌圖》中描寫了什么？

山水人物畫，表現的既是雨后天晴的京城郊外景色，也是出豐收之年，農民在田硬上踏歌而行的歡樂情景。全幅構圖洗練，以風景為主，人物為輔，對大自然復雜的形態(tài)進行了巧妙的剪裁，把觀者導入了深遠渺茫、意蘊悠遠的世界。

《踏歌圖》用簡括的線條，清秀的色彩，描寫了陽春時節(jié)，雨后天晴的京城郊外，四位士人帶有幾分醉意的在群峰林立、河山幽深處“踏歌而行”的愉悅情景。整幅畫虛中有實，虛實相生，無畫處皆成妙境。

馬遠巧妙地把山環(huán)水抱的復雜景物寫得遠近分明，圖中沒有花草的陪襯，卻表現出愉快的春山環(huán)境。遠山奇峭，近石方硬，樹木多姿，云霧掩映中顯出遼遠的空間和光的感覺，具有清曠秀勁的特殊風格。

臥石與秀峰主要用大斧劈皴，其中在秀峰上夾用些許長披麻皴，巖石的凝重，秀峰的峭險與水紋柔和的勾法形成強烈的對比。

圖上段，奇峰對峙，主峰處理得突兀奇峭，以長斧辟皴法再現了山石質感。前后景以空白加以銜接。

中景峭拔瘦直的峰巒棱角分明，煙霧縈繞的云山深處，松林掩影中隱約可見殿閣飛檐、曲折長廊，云煙迷漫，似乎表示山谷中還有蒙蒙細雨。

近處潺潺的溪流與遠處俊峭的山峰遙相呼應，觀者似乎真的置身畫中，耳邊正回蕩著士人歡快的歌聲。

近景處幾位老者在群峰中，山河幽深處踏歌而行于田壟上，田壟下方一片禾田，禾苗隨風而動，耕牛勞作于田間。田壟后方突兀的峭石、萌芽初生的垂柳、蒼翠的松竹、傲然挺立的紅梅、潺潺的溪流相互呼應，給人一種處于桃源仙境的愉悅感。

其中一老者剛過小橋，右手扶杖，左手撓腮，搖身抬腿，踏歌而舞，憨態(tài)可掬。隨行二老者其中一人雙手拍掌，雙足踏節(jié)，另一人抓住前者的腰帶、躬腰扭動，舞態(tài)可人。后行一人，肩扛竹棍，上挑葫蘆，身前傾，腰微彎，和節(jié)而踏。

四個人動態(tài)不一、卻動律和諧，人樂年豐之氣象在活潑靈動的舞姿中呈現。垅道左面的兩個孩子給畫面添加了一股童趣，老少相宜，構成了畫面人物動態(tài)與氣氛的協調。

歷史上對于這幅《踏歌圖》的解讀頗有爭議，一些人認為作者創(chuàng)作這幅作品是想表達對統治者的歌功頌德，也有一些人認為作者的意圖恰恰相反，是想從農民衣衫襤褸卻興高采烈的對比來諷刺當權者不顧當時所處實情的偷安局面。

事實究竟如何呢？

是歌功頌德還是諷刺當權者？

作為宮廷畫家，馬遠所繪的作品在一定程度上反映的是統治者的意愿，再結合作品題跋、內容可以發(fā)現《踏歌圖》不僅是一幅描繪初春時節(jié)的山水畫，它更具有某種象征意義。

《踏歌圖》究竟是歌功頌德還是諷刺當權者其實從衣飾上就能一目了然了。踏歌者身上的衣服看不到明顯的補丁，且穿著得體瀟灑。

根據宋代的服飾制度可以了解到，南宋時期，沉寂多年的“野服”又被拾了起來，這種衣服閑居時解開，見客或外出時束起，因此白色涼衫是宋代士人最熱愛的服飾。此外，南宋士人最常戴用的就是幅巾。

而畫中走在最后挑著酒葫蘆的老者頭上戴的便是是幅巾，因此，從穿著服飾方面看，圖中的踏歌者更可能是士人而非農民。

加之有宋寧宗的題跋借用的是王安石《秋興有感》，來表達豐收時人們心中的喜悅之情，因此幅作品就是對統治者歌功頌德之作。

王安石寫這首詩是為了表現在天朗氣清的秋季里，農民喜慶豐收的情景，體現的是其憂國憂民的愛國情懷。但被寧宗皇帝題在此畫中，它的意義就有點不一樣了，在此處它更多的是表達一位皇帝治國平天下的抱負，暗示南宋王朝會在自己的治理下國家盛世清平，百姓安居樂業(yè)。

或許宋朝的皇帝都有著同樣的愛好，都喜歡借由畫作來體現吉祥，就如北宋政和二年，都城汴京上空忽然云氣飄浮，群鶴飛鳴于宮殿上空，久久盤旋，兩只仙鶴竟落在宮殿左右兩個高大的鴟吻之上……恰好處于危機之中的趙佶一看，認為這祥云瑞鶴是國運興盛的好兆頭，當即提筆畫下了《瑞鶴圖》。

同《瑞鶴圖》一樣，《踏歌圖》同樣繪制于民眾需要安定之時。

紹熙五年，宋孝宗去世，光宗拒絕主持喪禮。寓杭某帶兵官想借機生亂，京城人心惶惶。這時大臣趙汝愚決策擁立趙擴為帝，代父主喪，使南宋轉危為安。

在人們的期盼種，寧宗上位了，他先是處理了一批離間其祖父孝宗與父親光宗關系的大臣，而后尊光宗的皇后為太后，使她不能再干預朝政。這一系列動作為當時已經積貧積弱的南宋帶來了一股清流，使得人們看到了曙光。

當時正值壯年的宮廷畫家馬遠在這一清流的激蕩下創(chuàng)作了此畫。作為一個剛登上皇位有理想有抱負的君王，宋寧宗當然能夠明白畫家的隱喻，因此他借用王安石的詩來表達南宋王朝經過“宿雨”的洗禮，在他的領導下朝陽已經重新照耀在帝都的上空，象征著南宋王朝像初生的太陽一樣冉冉升起。

動起來以后，是不是更有趣了呢！

《踏歌圖》，貌似山水畫，實際卻是風俗畫。它的上半部描繪了仙境般的境界，下半部表現了南宋首都臨安郊區(qū)農家“踏歌”的歡樂場景。完全不搭界的一雅一俗，很協調地統一在同一畫面里。

正如藝術史家高居翰曾贊嘆宋畫之美：“他們使用奇異的技巧，已達到恰當的繪畫效果，但是他們從不純以奇技感人；一種古典的自制力掌握了整個表現，不容流于濫情。”