《九重紫》劇集融合古典詩意與現代情感，臺詞哲理豐富，耐人尋味。如眾多重生劇，女主竇昭亦面臨地獄開局，前世官宦世家，幼失怙恃，繼母刁難，迫嫁不愛之人，終遭背叛，不幸離世。

重活一世，她誓與命運抗爭，改寫人生。區別于《墨雨云間》、《錦繡安寧》等劇，《九重紫》不以“復仇”為重，而聚焦于“改變命運”。

作為劇之靈魂，其臺詞經過精心雕琢，字字精妙。編劇巧妙融入名言詩句，看似文縐縐卻與劇情發展環環緊扣。

一、情感類臺詞

1、“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”

在宋墨與竇昭初遇的溫馨場景中，宋墨隨口吟誦出這句《詩經》中的名句，映射出竇昭的遭遇，所托并非良人。

它出自《詩經·國風·衛風》中的《氓》篇：

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。(爾 一作：尓)

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

意為男子沉溺于愛情，尚能自拔；女子一旦沉溺，則難以擺脫。

這句臺詞不僅揭示了古代社會男女在愛情中的不平等地位，更以詩意的語言提醒人們要理性對待愛情，避免沉迷其中無法自拔。

2、“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。朝承恩，暮賜死。”

當竇昭與丈夫魏廷瑜關系破裂，枉活一世，她內心感慨萬千，口中吟誦出白居易《太行路》中的這句經典詩句。

新樂府.太行路.借夫婦以諷君臣之不終也

太行之路能摧車，若比人心是坦途。

巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。

人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。

與君結發未五載，豈期牛女為參商。

古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。

何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。

為君熏衣裳，君聞蘭麝不馨香。

為君盛容飾，君看金翠無顏色。行路難，難重陳。

人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。

行路難，難于山，險于水。

不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。

君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。

行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。

全詩深刻描繪了女性在封建社會中的無奈與悲哀，以及君臣關系中的冷酷無情。這句臺詞不僅反映了封建社會下女性的悲慘命運，更揭示了君臣關系中的不可預測性，讓人深感世事無常。

3、“好花不與殢香人。”

暗喻所念之情人，剛好和宋墨被“絕交”呼應。“浪粼粼”是所謂伊人在水一方的朦朧感，和昭昭墨墨現在的狀態很像，他只敢遠遠愛慕。

“玉鈿何處尋”是憂恐遲歸，來跟竇昭告別的，暗示他的內心心理變化。

出自宋代姜夔的《鬲溪梅令·丙辰冬自無錫歸作此寓意》

丙辰冬，自無錫歸，作此寓意。

好花不與殢香人，浪粼粼。又恐春風歸去綠成陰，玉鈿何處尋。

木蘭雙槳夢中云，小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。

4、“易得薄情郎，難求無價寶，虛情何苦托錦書。”

竇昭在初見時，寫下易得薄情郎，難求無價寶，虛情何苦托錦書。

鄔善在追求竇昭的過程中，感受到了她的堅韌與獨立，也漸漸有了與命運抗爭的勇氣和決心。

鄔善被祖父逼迫聯姻，竇昭卻點醒他：“自由是可以爭來的，無論發生在什么人家都是如此啊”。

在以為自己沒有活路的情況下寫下了血書，離開京城之時，由宋墨交給了竇昭，其中有一句是鄔善對出來的下聯。

“分予靈犀語，合求比翼緣，真心敢由憨者證。”

5、“世族大家的無限榮光，于我來說是牢籠，情愛婚嫁名聲都是累贅。我不愿做賢婦，只愿一棹春風一葉舟，花滿渚酒滿甌。”

這句臺詞是竇昭對鄔善的回應，她拒絕被束縛于傳統婚姻之中，而是追求自由、自在的生活方式。

這句話出自李煜《漁父》：

一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。

花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。

漁父駕著一葉扁舟，劃著一支長槳，迎著春風，出沒在波濤之中。他時而舉起一根絲線，放下一只輕鉤；時而舉起酒壺，看著沙洲上的春花，在萬頃水面上心滿意足地品著美酒，何等瀟灑自在。

李煜的《漁父》中描繪了乘一葉小舟在春風中飄蕩的愜意生活，而竇昭則愿做那自由的風，不受任何束縛。

二、勵志類臺詞

6、“你若囿于后院爭斗，必會長歪長窄，來日只會算計，四方之地再看不到天地廣闊。我要讓你的聰慧走出家宅內院，投向山川湖海，乃至天下家國。那兒才是你真正綻放光彩的地方。”

7、“牡丹蘭花嬌美，但是喜好爭養分，淋不得大雨，受不了干旱，還離不開人的呵護。這野花就不同了，九重紫無須天時地利，種子一撒就能爬得漫山遍野。”

在祖母的教導下，竇昭逐漸擺脫了封建禮教的束縛。

這些臺詞祖母對竇昭的鼓勵，希望她能擁有更廣闊的視野和胸懷，追求更廣闊的天地和人生價值。

祖母以牡丹和野花為喻，鼓勵竇昭要像九重紫般自強堅韌，耐得住風吹雨打。

祖母還修補了竇昭亡母摔斷的手鐲，鼓勵她向死而生，“破碎的東西也能重放光彩”。

8、“我來田莊，便是不愿做名花嬌蕊，而是要像九重紫般，自強堅韌耐得住風吹雨打。從今往后，我要為自己好好地活。”

9、“我定要擁有那參天倒峽之力，把命運握在自己的手里。”

面對封建禮教的束縛和命運的挑戰，竇昭內心充滿了抗爭和決心。這句臺詞表達了她對自由和自主的強烈追求，以及面對困境時勇往直前的精神。

三、哲理類臺詞

10、“世間萬物，皆有定數。”

劇中人物在面對命運的無常和人生的起伏時，發出了這樣的感慨。

蘊含了對命運的無奈和對人生的深刻洞察，反映了古代人們的世界觀和人生觀。

11、“奇哉，奇哉，一切眾生，皆有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。”

這句話是釋迦牟尼佛于菩提樹下覺悟后，發出的第一句感慨。強調了眾生皆有佛性但因妄想和執著而無法證得真理的哲理。

表達了眾生皆有佛性、皆可成佛的慈悲和智慧，凡夫眾生皆有分別、執著，我們常常被自己的這些“妄執”牽著走，提醒人們要放下妄想和執著，追求內心的平靜和智慧。

12、“通義有言：父為子綱，父不慈而子奔他鄉。夫為妻綱，夫不正則妻可改嫁。什么時候說過女子理應受迫服從？”

當竇五爺說出：“女子生來就是生兒育女”時，祖母為了保護竇昭不被伯父和父親逼著嫁給魏廷瑜說了這段話，認為女子受到不公平的待遇，理應站出來為自己另謀出路。

這是對封建禮教中“三綱五常”的質疑和反駁。它強調了男女平等和女性的自主選擇權，讓人深思封建禮教對女性的束縛和壓迫。

三綱為：

君為臣綱，君不正，臣投他國。

國為民綱，國不正，民起攻之。

父為子綱，父不慈，子奔他鄉。

子為父望，子不正，大義滅親。

夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。

妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

意思就是，君主應成為臣下的楷模，父親應成為兒子的榜樣，丈夫應成為妻子的引領者。處于特定位置者，當擔責，正人先正己，三綱不僅是壓迫，反而是對高位者的制衡。三綱：君臣道義，父子親情，夫妻順從。

《禮緯·含文嘉》言，三綱指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。至于五常，以仁為愛心，義為正直，禮為儀式，智為智慧，信為誠信。仁以春生化萬物，義以秋剛收利，禮為形式，智為思想，信為保證。

四、家國情懷類臺詞

13、“國有難，吾輩何惜此身！以血薦軒轅，護我山河萬里。”

在國家面臨危機時，宋墨挺身而出，誓言保衛國家。這句臺詞展現了宋墨在國家危難時刻的擔當和英勇無畏的精神，以及強烈的家國情懷。

14、“主疑臣則誅。”

在第一集中，男主說的“主疑臣則誅”出自明代陶宗儀所著的文言大叢書《說郛》。這句話的意思是君臣不可疑，疑則為亂。它提醒人們要謹慎處理君臣關系，避免猜疑和誤解帶來的災難。

這句話出自明代陶宗儀所著的文言大叢書《說郛》，原文是：

“主疑臣則誅，臣疑主則反。主疑臣而不誅則臣疑而反，臣疑主而不反則主必誅之。”

意思是君臣不可疑，疑則為亂。如果君臣之間一旦出現了猜疑，如果你不先下手為強，那就會被除掉。

15、“死生之地，存亡之道，不可不察也。”

摘自《孫子兵法·始計篇》：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

戰爭是國家的大事，是關系到多少人生死和國家存亡的大問題，不能不慎重對待。

16、“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。”

呈現了定國公空有理想卻得不到重用的悲慘命運。

出自唐代詩人崔玨的《哭李商隱》，表達了才華被埋沒、抱負未能實現的悲哀和無奈之情。

成紀星郎字義山，適歸高壤抱長嘆。

詞林枝葉三春盡，學海波瀾一夜干。

風雨已吹燈燭滅，姓名長在齒牙寒。

只應物外攀琪樹，便著霓裳上絳壇。

虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。

鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。

良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。

九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺。

崔玨說李商隱有“才”且“凌云萬丈”，可知其才之高，而冠以“虛負”二字，便寫出了對世情的不平。有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅。

五、其他典故

兩人在填倉節時偶遇，面具遮容，卻因半出羅衫記而生出緣分。

射覆之戲上竇昭因為猜出“當歸”贏得彩頭“二十四孝圖”花燈，之后命人送給宋墨。

“公子博文廣知，未輸于才學，只輸于家愁。”短短幾句話卻道中了宋墨心中所想。

竇昭勸導宋墨修復家庭關系，“若親人尚在，何妨低頭一試，恰似彩衣娛親。”

17、“填倉節”：正月二十五，俗稱填倉節，這是漢族民間一個象征新年五谷豐登的節日。

“填倉節”因“填”與“天”諧音亦稱為“天倉節”，民間有老天倉與小天倉之分。農歷正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉，是民間的傳統節日。有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。

所謂填倉，意思是填滿谷倉。這一天黎明，家家戶戶都在自己的院子里或打谷場上，用篩過的炊灰，撤出一個個大小不等的糧囤形狀，并在里面放一些五谷雜糧，象征五谷豐登。

18、“彩衣娛親”是劇中提到的孝道故事，子女通過穿鮮艷衣服逗父母開心。這個故事出自《二十四孝》，體現了孝順和親情的重要性。它讓我們思考如何更好地關愛和尊重父母，傳承中華民族的優良傳統。

19、“未來寰宇，天知地知，我知你知。”

“天知地知，你知我知”此語，亦“楊震拒金”這個典故，乃出自《后漢書·卷五十四·楊震傳》。

昔時東漢，有一清官名喚楊震，其由荊州刺史調任東萊太守，赴任途中路經昌邑。昌邑縣令王密，乃楊震昔日所舉之茂才，聞楊震至，欲以黃金十斤贈之，以報昔日提拔之恩。楊震拒之，曰：“故人知君，君不知故人，何也？”王密以為夜深人靜，無人知曉，便道：“暮夜無知者。”楊震聞此，正色道：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”王密聞言，慚愧而去。此事傳為佳話，后人遂以“天知地知，你知我知”喻事之隱秘，然亦警示世人，行事須光明磊落，不可欺暗室。

20、“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？”

出自唐代韓翃的《章臺柳·寄柳氏》

章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？

縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。(版本一)

章臺柳，章臺柳，顏色青青今在否？

縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。(版本二)

章臺柳，章臺柳，昔日青青今在否？

縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。(版本三)

在母親離世后，竇昭深情寄語：“娘，倘若真有魂靈，愿你飛越重重高墻，越過深深宅院，尋得自由與安寧。”

這不僅是對亡母的深切懷念與祝愿，更是竇昭對自我及天下所有女性的深切祝福與鼓舞。

她以鄉野之花“九重紫”自喻，這種花無需天時地利，不需人為呵護，只需種子落地，便能蔓延山川，象征著女性堅韌不拔、自強不息的生命力，以及掌握自身命運、勇敢追求自由的堅定信念。

“人必先疑也，而后饞入之。”

“世路如無貪欲險，幾人到此誤平生。”

"刀的真意不在殺，在藏。" 唯有把刀放在劍鞘里，藏鋒不露鋒，才能看清楚事實的真相。

“我不需要人護著，這些年我潛心苦學置業謀財，就是不想做依托喬木的絲蘿，我可以自己護著自己”。

“這天下的女子，不該只有一種活法”。

“人只要活著，就會越來越好的。”

她堅信，只要心懷希望，勇敢前行，生活的美好與未來的光明終將到來。

這些臺詞燦爛奪目，古韻十足，如同璀璨星辰，為劇情增添了無限光彩與深度，引領觀眾在欣賞故事的同時，對人生、愛情、命運等主題產生了深刻的共鳴與思考。

她是竇昭，亦是孟子義，她們都是那些敢于主宰自己命運、清醒而獨立的大女主，用自己的行動詮釋了何為真正的自由與幸福。

愿我們都能夠：不做籠中鳥，只做自由風。