資深仙文化研究員、道文化愛(ài)好者、踐行者、實(shí)證者、傳承者
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相信看完了我上一篇文章之后，大家也都知道什么是“天道”了。

天道無(wú)親，大道至簡(jiǎn)，就是這么一個(gè)道理。

道德經(jīng)第五章，已經(jīng)告訴我們：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

在太陽(yáng)、月亮以及諸天星辰的眼中，地球上的人，就是跟豬狗沒(méi)什么區(qū)別的，人即使沒(méi)了，太陽(yáng)照常升起，月亮以及諸天星辰照常轉(zhuǎn)著。

這就是天道。

天道沒(méi)有什么仁慈不仁慈的，萬(wàn)物在他眼里什么都不是。

所以，你生氣了難過(guò)了吃飯不吃飯，你詛咒一個(gè)人背后罵一個(gè)人、恨一個(gè)人愛(ài)一個(gè)人，甚至作出一些很出格的事情來(lái)，天地都不會(huì)理你。

所以后世道藏中的《太上感應(yīng)》中，多提倡的主旨——做好事就能成仙、能大成，我認(rèn)為是不可能的，這不符合天道的規(guī)則。

但如果做好事可以讓你內(nèi)心舒服、充實(shí)、正氣滿滿，倒是可以讓大多數(shù)普通人驅(qū)散一些陰氣。

最主要的是：《太上感應(yīng)》滿篇講的都是人道，于人道中求天道？

這怎么可能？這不是開(kāi)玩笑嗎？

至于歷代都說(shuō)它好，是因?yàn)樗鼘?dǎo)人向善，更多的是教人立德，更像是出自儒者之手。???????????

寫(xiě)到這里，諸位也千萬(wàn)不要覺(jué)得我是提倡各位去做壞事....我是提倡諸位道友們?nèi)プ鲎约骸?/p>

只有先看清楚自己、在順從自己本心，做自己的時(shí)候，才是離天道最近的時(shí)候。

要看清楚自己的本心，就是需要用天道的視角去關(guān)照自身。

人一生遇到的問(wèn)題，絕不可能看看兩個(gè)毒雞湯視頻、看兩本毒雞湯文章就能解決的。

天道的奇妙，沒(méi)有體悟過(guò)，就是專家教授也是無(wú)法理解。

今天這篇文章，就是淺談一下如何正確地認(rèn)識(shí)“道”。

01

大道至簡(jiǎn)

上一篇文章，我主要講了“山醫(yī)星相卜”中的“星”，略略提到了“醫(yī)”，他們之所以相通，就是“在天成象，在地成形”。

是的，它最基本的道理就是這么簡(jiǎn)單。

真?zhèn)饕痪湓挘@句話就是真?zhèn)鳌?/p>

因?yàn)樗?jiǎn)單了，簡(jiǎn)單到讓人不信。

要學(xué)道，就從天道學(xué)起，入的一門(mén)，明白了其中的陰陽(yáng)五行+八卦的【理、象、術(shù)】，才能進(jìn)而登堂入室，很自然而然地就會(huì)注重到個(gè)人修行上來(lái)。

《南華真經(jīng)》（莊子）本身的章節(jié)就可以視作一部修行的經(jīng)書(shū)。

第一篇是《逍遙游》，講得是一種絕對(duì)自由的理想神仙狀態(tài)，引得無(wú)數(shù)人向往。

第二篇《齊物論》，能夠讓人洗去鉛華，滌清人在人世間沾染了許久的心靈，提出了“其嗜欲深者，其天機(jī)淺”，最終達(dá)“萬(wàn)物與我共生，天地與我唯一”的體道合一的境界。

第三篇《養(yǎng)生主》，在滌凈人道的是非、外物、得失后，達(dá)“攖寧”之境后，提出世間唯一值得我們關(guān)心的，也就是自己的身體了。

至于再往后的《人世間》、《德充符》、《大宗師》、《應(yīng)帝王》等篇章，就不多說(shuō)了，由諸位欲入道之士自行瀏覽，我說(shuō)再多，也是我的道。?????????????????

02

真讀經(jīng)、讀真經(jīng)、悟真解???????

讀經(jīng)不能斷章取義，其原因不僅僅容易誤解、誤讀，還會(huì)容易歪曲了真經(jīng)真義。

除去一些筆誤口誤外，我為什么這么確定自己說(shuō)內(nèi)容就是正確的？

因?yàn)槲腋揪筒痪心嗄骋粋€(gè)字眼，某一個(gè)篇章，甚至某個(gè)字不理解，都無(wú)所謂、不在乎。

為什么？

因?yàn)槁?lián)系上下文就知道它是什么意思了嘛！

比如說(shuō)現(xiàn)在，帛書(shū)版道德經(jīng)很火，很多人就分析說(shuō)通行版的道德經(jīng)是偽經(jīng)。

那么是不是偽經(jīng)？

這么說(shuō)吧，如果你執(zhí)著某一處，你讀什么書(shū)都是偽經(jīng)。

而通行版的《道德經(jīng)》，以我之見(jiàn)，偽經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不至于！因?yàn)樗梢院蜌v代經(jīng)書(shū)、史書(shū)互相參照應(yīng)證。

帛書(shū)版與通行版的改動(dòng)，主要的改動(dòng)是為了避開(kāi)歷代皇帝的名諱。比如帛書(shū)版的“恒”字，就為了避開(kāi)漢恒帝的“恒”改為“常”等等。

歷代改得多了，就不容易理解，加上儒者強(qiáng)行解經(jīng)，真義越發(fā)相去甚遠(yuǎn)。

但又話說(shuō)回來(lái)，只要你不斷章取義，只要你通篇連讀，結(jié)合上下文理解，意思也是那個(gè)意思。
現(xiàn)在帛書(shū)版出來(lái)，很多人單獨(dú)拿一個(gè)字、一句話來(lái)批判通行版，沒(méi)必要，所有斷章取義的批判都沒(méi)必要。
如果結(jié)合《莊子》等道家經(jīng)書(shū)來(lái)讀、來(lái)理解，以經(jīng)解經(jīng)，以道解道，觸類旁通，這才是正道。

多的不說(shuō)，假如你就拿著《南華真經(jīng)》與《道德經(jīng)》互相印證，肯定就不會(huì)把通行版讀成“偽經(jīng)”。

為什么？

因?yàn)閮烧咄堑兰壹蟪烧撸莻谓?jīng)，其中必定會(huì)有大沖突的地方。

而且通行版（也就是王弼版）當(dāng)過(guò)曹魏政權(quán)的尚書(shū)，這個(gè)版本，被歷代名家所承認(rèn)。

更重要的是，張三豐、呂洞賓，丘處機(jī)等高道學(xué)的都是這個(gè)版本，若是偽經(jīng)，能學(xué)成嗎？

說(shuō)偽經(jīng)的，大多多是不愛(ài)讀書(shū)、甚至老子五千言都沒(méi)看過(guò)的吧！??

道聽(tīng)途說(shuō)，人云亦云，大抵如此！????

03

三條主線

我學(xué)道，有三條主線。

第一條，是傳承線。

從老子、莊子、呂氏春秋、淮南子一路往下，到民國(guó)時(shí)期以及近代的書(shū)籍，如果是真道，那必定不會(huì)違背老莊的道，他們必定是有共同的出發(fā)點(diǎn)，有共同的理論基礎(chǔ)（這也是“山醫(yī)星相卜”相通的真正原因——它們是有共同的理論基礎(chǔ)）

第二條，是歷史線。

讀書(shū)不看歷史，那就是盲人摸象、管中窺斑。

人家觀點(diǎn)中分享了一件事，便會(huì)人云亦云。

讀歷史，是分清神話與現(xiàn)實(shí)的真正鑰匙，也是讀了歷史，我才會(huì)知道道學(xué)不是迷信，而是一門(mén)能實(shí)實(shí)在在用得上的“古科學(xué)”。

第三條，就是證悟線。

讀書(shū)的過(guò)程中，有疑問(wèn)、有歧義很正常。當(dāng)人越來(lái)越聰明時(shí)，同樣一句話，就會(huì)延伸出兩種甚至十幾種不同理解出來(lái)，甚至一本書(shū)都會(huì)有不同的解讀，而且解讀方向極有可能截然相反，并且是來(lái)自同一個(gè)理論的時(shí)候，怎么辦？

怎么消除認(rèn)知上的這個(gè)不確定？

我的辦法比較笨也比較蠢，更是比較簡(jiǎn)單：體證。

用自己的身體去證，用自己的行為去證，實(shí)踐出真知。

當(dāng)然，也是有很多無(wú)法體證出來(lái)的。

并且暫時(shí)很難去解釋的。

比如那個(gè)五行聚財(cái)術(shù)，在我身上印證了兩次，在我身邊的人也均一一應(yīng)證，大多數(shù)人也應(yīng)證，但也有一個(gè)人反饋說(shuō)14天沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。

其中的原因，暫時(shí)不知是印證的過(guò)程出現(xiàn)問(wèn)題，還是她忽略了的問(wèn)題，還是她制作過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題，還是她本身運(yùn)勢(shì)處于低迷、或者是正在受其他影響的問(wèn)題。

這些都有可能，暫時(shí)無(wú)法完全確定。

但我能確定的是，只要符合天道的“道與理”，無(wú)論是術(shù)還是陣，貫徹到人身上，它就會(huì)有效。

肉眼能見(jiàn)的有形之物，大到春夏秋冬萬(wàn)物生長(zhǎng)凋零、中到刮風(fēng)下雨陰晴圓缺、下到一個(gè)人的身體健康面色好壞，無(wú)一不受天道影響。

有形之物尚且如此，更何況那些看不見(jiàn)的無(wú)形之物呢？???

<完>

愿以道之視角
點(diǎn)破這片紛亂的時(shí)空
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