“孩子是母親身上掉下來(lái)的肉”，相對(duì)父親而言，母親與孩子更具有天然的心理共生關(guān)系，母親的參與和退出是貫穿孩子成長(zhǎng)經(jīng)歷的一個(gè)重大生命主題，亦是極難把握的一對(duì)辯證關(guān)系。

俗話說(shuō)，愛得深，藕斷也會(huì)絲連。現(xiàn)實(shí)中，體面的母愛退出著實(shí)少見，但并非沒(méi)有。這需要母親們具備超強(qiáng)的自我覺察能力和自我成長(zhǎng)的意愿。

今天，我們不妨用自體心理學(xué)的六種自體客體需求的滿足和失落來(lái)理解參與和退出的辯證關(guān)系。

這六種自體客體需求分別為：

（1）鏡映自體客體需求

（2）理想化自體客體需求

（3）孿生自體客體需求

（4）對(duì)抗自體客體需求

（5）效能自體客體需求

（6）探索自體客體需求。

現(xiàn)在不少家長(zhǎng)，特別是母親在孩子身上用力太大，這種過(guò)度參與經(jīng)常是用自己的心智空間侵占了孩子的心智空間，從而不知不覺（我相信，絕大多數(shù)時(shí)候不是意識(shí)中的主觀故意）中把參與轉(zhuǎn)變成對(duì)孩子自體客體需求的剝奪和以共生的方式控制了孩子。

鏡映自體客體需求，大體意思是指父母能實(shí)事求是地看見和回饋孩子身上具有的美好特質(zhì)和能力，從而使孩子獲得一種內(nèi)在的自我肯定和滿足感。

母親在這個(gè)方面用力太大通常表現(xiàn)為，似乎比父親有更顯著的護(hù)犢情結(jié)，經(jīng)常放大了孩子身上的優(yōu)點(diǎn)和能力，當(dāng)別人（包括父親）批評(píng)或者指出孩子不足時(shí)，她一方面會(huì)擔(dān)心孩子的自尊心受不了（可能是把脆弱的自我形象放置到了孩子身上），一方面仿佛別人是在指責(zé)自己，從而會(huì)難以接受且進(jìn)行言行反擊，這就給孩子帶來(lái)了一種斷裂的自體和客體表征：“我在媽媽心中很特殊，我在別人心中很差勁。”、“媽媽是天使，別人是惡魔。”

孩子的自我特殊感和對(duì)母親的原始理想化，經(jīng)常帶來(lái)脆弱的自尊和對(duì)母親的情感依賴傾向。如果母親帶有自戀特征，那么當(dāng)孩子的表現(xiàn)不能令自己滿意時(shí)，她則可能又會(huì)表現(xiàn)得歇斯底里、苦大仇深和嚴(yán)苛起來(lái)，這會(huì)使孩子在自大和自卑之間劇烈擺蕩。

理想化自體客體需求，大體意思是指當(dāng)孩子遇到困惑和難題時(shí)，父母能給予指導(dǎo)和規(guī)范；當(dāng)孩子遇到挫折和情緒困境時(shí)，父母能成為孩子的心靈港灣，給予共情、理解和安撫。

母親在這個(gè)方面用力過(guò)猛的表現(xiàn)經(jīng)常是錯(cuò)誤地理解了無(wú)條件的愛，似乎過(guò)度認(rèn)同了孩子的情緒化，不是傾聽孩子的苦惱，用細(xì)致入微的語(yǔ)言共情孩子，替孩子理清情緒脈絡(luò)，設(shè)定行為邊界，而是忍耐和縱容孩子的破壞和侵犯行為（例如，辱罵和摔東西等），漸漸地，雙方就演變成了施受虐關(guān)系。

母親在孩子心中形成沒(méi)有底線，軟弱無(wú)能的形象。孩子感謝又欺負(fù)這個(gè)無(wú)限包容、沒(méi)有底線的母親，又因此感到內(nèi)疚和自我憎恨。

孿生自體客體需求，大體意思是指孩子能從父母身上體驗(yàn)和觀察到與Ta相似的品性和志趣且能一起進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。

在養(yǎng)育女孩時(shí)，母親這方面用力太大的表現(xiàn)可能為，一個(gè)干練和理性的母親對(duì)女兒敏感的先天氣質(zhì)感到困惑、無(wú)奈和憂慮，且不經(jīng)意間表現(xiàn)出對(duì)女兒的貶低，同時(shí)不斷使用積極和激進(jìn)的言行矯正女兒的行為模式，這經(jīng)常會(huì)讓女兒無(wú)所適從且自我譴責(zé)。

母親抱怨操碎了心，女兒則相信自己永遠(yuǎn)不如媽媽，她崇拜媽媽又痛恨媽媽，而且會(huì)加深“我是誰(shuí)”這個(gè)命題的困惑，成年后離不開媽媽又不斷與媽媽斗爭(zhēng)。

在養(yǎng)育男孩時(shí)，母親可能出現(xiàn)的問(wèn)題是，她對(duì)不太成功和感情不睦的老公充滿了憤怒，從而忽視了老公身上可能具有的優(yōu)點(diǎn)，不斷在兒子面前指責(zé)老公的人品和能力，這嚴(yán)重阻礙了兒子向父親的男性認(rèn)同，必定抑制他與父親的互動(dòng)和實(shí)踐，他會(huì)拒絕相信或過(guò)濾掉與父親的相似點(diǎn)且抗拒父親可能有益的教育，可能影響到孩子的性別角色同一性的穩(wěn)固。

對(duì)抗自體客體需求，大體意思是孩子相信不會(huì)因有對(duì)父母的攻擊言行而喪失父母對(duì)他的愛。

母親在這個(gè)方面用力太大可能表現(xiàn)在，為了維護(hù)家長(zhǎng)，特別是老公的權(quán)威，培養(yǎng)出一個(gè)有教養(yǎng)的孩子，從而過(guò)度抑制了孩子的攻擊性，要求孩子任何時(shí)候都不能飆臟話、不能撒謊、不能頂撞父母，有時(shí)老公思想言行僵化和控制，依然要求孩子克制情緒、聽話照做，否則就扣上不孝的帽子，或者用一句經(jīng)典的口頭禪紋飾老公的錯(cuò)誤：“他畢竟是你爸爸啊。”難怪乎，有孩子抱怨他在家里經(jīng)歷的是“男女混合雙打”。

在這種傳統(tǒng)教育下，孩子成年后對(duì)權(quán)威感到憤怒又恐懼，很難為自己的利益主張，在職場(chǎng)上亦很容易被PUA，且嚴(yán)重抑制創(chuàng)造力，或者過(guò)于討好而討好又不得法，畢竟討好不是源于真情實(shí)感，而是對(duì)恐懼和憤怒的反向形成。

效能自體客體需求，大體意思是父母能聽從孩子的建議，讓孩子干力所能及的事情，以讓孩子體驗(yàn)到一種能影響別人和對(duì)事物的掌控感。

母親很容易剝奪孩子這方面的需求，用力太大的典型表現(xiàn)是對(duì)孩子代勞和包辦，對(duì)孩子照顧得過(guò)于周到和細(xì)致，再疊加上順應(yīng)教育體制地需求，為了學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子力所能及的事情大包大攬，例如，洗內(nèi)褲和襪子、收拾書包等。同時(shí)，當(dāng)孩子四肢發(fā)育不協(xié)調(diào)時(shí)，母親急著催著孩子完成一項(xiàng)事物，于是忍不住代勞，迅速解決問(wèn)題。例如，上學(xué)出門前嫌孩子系鞋帶慢，于是趕緊代勞。還有一種情況是，當(dāng)孩子提出一種想法和建議時(shí)，母親（包括父親）便相信孩子很幼稚，從而迅速否定，而沒(méi)有詢問(wèn)孩子的動(dòng)機(jī)和解釋不能滿足、采納的原因，如果家長(zhǎng)沉下來(lái)回想孩子的想法和建議，家長(zhǎng)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)予以拒絕很可能源于過(guò)度焦慮，而不是孩子的想法真的幼稚，例如，孩子提出想買電腦臺(tái)式機(jī)時(shí)，一方面有利于玩游戲，一方面平板內(nèi)存太小，而且寫東西不方便。總之，父母要在拒絕和滿足間保持平衡。

探索自體客體需求，大體意思是父母能在確保孩子安全、健康的情況下，滿足、肯定孩子的好奇心和探索欲。

當(dāng)孩子探索遇到挫折時(shí)，父母愿意為孩子“擦屁股”，并分析經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不是否定探索行為本身，更不是在孩子沒(méi)有行動(dòng)前就威脅孩子：“不要…不要…”“我丑話說(shuō)在前頭。”母親在這方面的用力太大主要表現(xiàn)在過(guò)度高估了探索行為的危險(xiǎn)性，例如擔(dān)心孩子騎自行車出事故；孩子冬天在外玩耍衣服穿少了（有一種說(shuō)法是“有一種冷是媽媽覺得你冷”）；擔(dān)心孩子上網(wǎng)受到不良信息影響；對(duì)孩子提出性話題諱莫如深地回避等…

總之，家長(zhǎng)在孩子身上用力太大，大體上是在以上六種自體客體需求方面邁向了一個(gè)極端，從而產(chǎn)生了剝奪和控制的后果，終將造成孩子和父母不能完成分離。

至于要得體退出，那就要在事情的細(xì)節(jié)上在以上六個(gè)領(lǐng)域保持辯證的處理方式，特別要時(shí)刻提醒自己在心理和物理上完成分離，哪怕孩子再痛，你再痛也要帶著“行事在人，成事在天”的心態(tài)奮力爭(zhēng)取。

——袁老師