“來做心理咨詢的未成年孩子越來越多了。”

不少心理咨詢師發現，心理問題呈低齡化發展趨勢，自咨詢室接待的未成年青少年孩子越來越多了。

在對孩子進行深入了解后，他們會發現，孩子的父母往往存在更嚴重的心理問題。

“在一個有問題的家里，孩子往往是病得最輕的那個。”

當一個家庭“病了”，家庭成員或多或少會受到不良環境的影響，從而表現出程度不一的“病癥”來。尚未成年的孩子并沒有成年人那樣復雜的心理防御機制，從而更容易受到負面情緒的影響，最終表現為各種各樣的心理問題。

這些心理問題只是冰山一角，那些埋藏在水面之下的家庭問題才是真正的關鍵。

不僅僅是心理學領域在關注不開心的孩子們，中國文化研究領域也注意到了現代中國家庭中的問題。

學者余世存在他的新書《中國人的家風》中這樣寫到：“在今天，許多家庭都陷入了卷和焦慮的狀態。”他發現，出現在中國家庭中的問題，并非這個時代才出現的，而是存在于漫長中國文化歷史中。早在《顏氏家訓》的年代，中國家庭就面臨著各種各樣的情緒問題。

余世存說：“我們今天流行的內卷、焦慮現象，在顏之推的時代也出現過。讀這樣的書能讓我們理解，古今人同此心，心同此理；更重要的是，在了解古今之變中那些不變的現象之后，我們懂得如何做出自己的選擇。”

想要療愈我們的孩子，就要先療愈我們的家庭，當一個家庭健康了，孩子才會健康。

一個健康的家庭究竟是什么樣的？如何改變家庭的氛圍？不妨從文化角度入手，來讀讀這本《中國人的家風》，一起從中國百年世家傳承不斷的精神財富里，尋找 “家”和“個人成長”的啟發。

作者：余世存

出品方：果麥文化

作者是知名學者余世存，畢業于北京大學中文系，專注于中國傳統文化研究，曾任《戰略與管理》執行主編。已出版二十余部專著，憑《非常道》《時間之書》等作品獲國家圖書館第二屆、第十三屆、第十五屆文津圖書獎。

這是一本講述了16個中國百年家族傳承故事的傳記，也是一本寫給當代人的個人成長、家庭教育讀本，論述“家風”之于我們人生與社會的深刻影響。

書中既書寫了在中國社會引領思想風潮的精英階層，如孔子家族、張天師家族，也有近現代人才迭出的顯赫世家，例如以錢學森為代表的錢氏家族、以榮毅仁為代表的榮氏家族、以貝聿銘為代表的貝氏家族。有對中國文化有特殊意義的家族，也有看似平凡卻具有獨特對照價值和啟發意義的作者自己的普通家族。

通過揭示百年世家傳承不斷的秘密，引領讀者感悟“家”在個人成長過程中的羈絆與助力。

優秀家族的傳承靠的不是基因

而是精神上的家風

從那些跨越數代甚至數十代的家族傳承中，我們可以清晰地得出結論：任何人不管多么努力地繁衍后代，自己的DNA在后代身上都必然無限趨近于零，也就是無限趨近于消失。一個人留給子孫最重要的遺產不是生物學DNA，而是精神DNA。

例如：傳承千年的儒學孔家。

若論家族血脈傳承，在中國歷史上，有過許多顯赫一時的豪門大戶，也有過傳承數代的皇室貴族，但只有孔子家族歷經兩千五百多年，仍譜系井然，世系分明。

但若從生物遺傳學計算，孔家第七十九代孫身上遺傳的孔子DNA，不過是“二分之一的七十八次方”，幾乎可以忽略不計。

「好學明禮，詩禮傳家」的家風，才是作儒家文化象征的孔家的真正傳承。

秦朝時，第九代孫孔鮒“魯壁藏書”；東漢時，第二十代孫孔融“一門爭死”；唐代，第三十三代孫孔穎達列入凌煙閣；明末清初，第六十四代孫孔尚作《桃花扇》……那些被記住的孔子后代，是因為對孔子的人格體現。

超越個體的經歷

探索“家”和“成長”的共通真理

也許個人的成功經歷無法復制，但關于“家”的真理始終相通。如何建立更和諧的家庭關系，更好地培養后人成才，普通人和世家的愿心都是一樣的。

例如，從以科學家錢三強、錢學森、錢偉長為代表的吳越錢家，我們看到對后輩教育托舉的重要性。

這個自唐五代起有史可考的家族，給華夏文明貢獻了眾多一流的人物，幾乎無第二姓可比。近代院士級的學者就有一百多人，此外還有國學大師錢穆、錢鍾書、錢基博，物理學家錢致榕，諾貝爾獎獲得者化學家錢永健，畫家錢君匋、錢松嵒等杰出人才。

其根源一在于對家訓的踐行；二在于重視教育，鼓勵后代勤奮學習；三在于形成了互愛互助的家庭氛圍。

錢家的好學傳統代代相傳，從錢玄同父子到錢穆叔侄，都是勤奮好學的典范。錢偉長戲說：“我們錢家人喜歡讀書，書讀多了容易當官，當官的容易出名。”

錢家的成功也得益于其家族對教育的互幫互助、共同托舉，族內設立義田、義莊、祭田，確保子孫無論貧富都能接受教育，相當一千多年前的“教育基金”。

例如，從以宋耀如、宋慶齡、宋美齡為代表的民國宋家，我們則看到對子女精神托舉的重要性。

作為一個從海南文昌縣走出來闖世界的普通農家孩子，宋耀如的學習精神值得稱道，他一生沒停止過學習。從自制小船在昆山和上海之間搞營運，再從海南到爪哇，從南洋至美國，他的冒險、開拓精神影響子女，他對“培養孩子做偉大人才”的堅信和踐行更是令人欽佩。

談論宋家，從宋耀如夫婦，到宋藹齡、宋慶齡、宋美齡、宋子文，最令人驚異的不是他們的能力，而是他們那種強悍的生命力。宋耀如從不溺愛孩子，是“文明其精神、野蠻其體魄”的實踐者。在雨橫風狂的日子里，宋耀如夫婦帶著孩子們頂風冒雨，野外徒步跋涉，以此鍛煉對環境的適應能力。

宋家的家教、家風今天仍值得中國人重視：只要有夢，人的生命能量可以無限大，就可以從底層進入卓越的行列。宋家人的能耐在于他們能夠支配最好的資源。他們可能有私心，但他們都有使自己的社會變革起來的功利心。

在時代的浪潮中，把握自己的命運

家庭對個人的影響是重大的。雖然不同的家庭有不同的家風，但沉浸著優秀家風成長的人才，大都能在時代的浪潮中堅定本心，把握自己的命運，為我們做出了人生示范。

例如：

榮毅仁：順應時代發展，把握自己命運——

從被打倒的資本家，到組建中國國際信托投資公司（中信）、中國現代民族工商業者的杰出代表、卓越的國家領導人，榮毅仁的人生是一個長長的故事。綜觀榮家幾代人，他們是傳統與現代、激進與保守相得益彰的產物，也是現代資本主義精神在近代中國最鮮活的樣本——節儉勤勉，對財富的敏銳嗅覺與執著渴求，百折不回的韌性與勇氣。

梁漱溟：愿使自己成為社會所永久信賴的一個人——

梁家奉行直道而行的家風。他（梁漱溟）教育自己的孩子“不要貪”，“不僅貪圖的事不應做，貪圖的念頭也不要起”。他把“不謀衣食，不顧家室，不因家事而拖累奔赴的大事”當作家訓。他自己一生不斷追求兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著；二是中國問題，即中國向何處去。

貝聿銘：成功的品質是全力以赴——

人生很重要，人生很重大，因此必須慎重對待。貝理泰傳授給貝聿銘的另一人生經驗就是全力以赴。貝聿銘做到了，從美國肯尼迪圖書館、北京香山飯店到香港中國銀行大廈，他對項目的爭取和態度就是如此。當然，貝聿銘對全力以赴也有自己的理解，當有人問他為什么他的成功率很高時，他回答道：“可能是我更加耐心。”

南懷瑾：追求科學跟追求游藝都具正當性——

南家人不僅會“濫竽充數”，以思想的雜糅、投機、浮滑、作態等來豐富我們的社會或文明，南家人其實也是能夠做精深縝密之思考研究的，認識到這一點，才能理解思維之追求科學跟追求游藝都具正當性，才能理解南懷瑾先生的社會意義和歷史價值。

積善之家，必有余慶！

當下家庭越來越原子化，傳統社會的家庭傳承思想正在發生變化，甚至“君子之澤，五世而斬”也成了一個偽命題。

但家庭依然存在。無論二人世界，還是兩代之家，家庭仍是人們放松的最優選擇，是安放心靈的精神之所。

希望我們都能從這些優秀的傳統家風中，尋找到今天安身立命的一些線索。

從零開始，發展出自己的家風，和家人間建立健康、輕松、互相成全的精神譜系。

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