廣東
文字|塵谷行知
心性修養有先天之學和后天之學的區別，儒生修道者應該多少了解一點，才不致走彎路。
所謂先天，就是我們的本然之心，沒有世情俗物的掛礙，對應的君子之道是“正心”。
后天之學，則是指化除后天的習欲私心的方法，對應到君子修身工夫，便是“誠意”。
一切私欲都是從意念而生起，意念至誠，就可以完全恢復出天然的本心了，所以，正心之學是從誠意工夫上落實出來的，意不誠，則心不正。
《龍溪王先生全集》：
“正心，先天之學也；誠意，后天之學也。吾人一切世情嗜欲，皆從意生。心本至善，動于意，始有不善。若能在先天心體上立根，則意所動自無不善，一切世情嗜欲自無所容，致知工夫自然易簡省力，所謂后天而奉天時也。若在后天動意上立根，未免有世情嗜欲之雜。才落牽纏，便費斬斷，致知工夫轉覺繁難，欲復先天心體，便有許多費力處。顏子有不善未嘗不知，知之未嘗復行，便是先天簡易之學。”
王先生，也就是陽明心學另一流派的代表人物王畿。
按照王先生的意思，人的心體本來就是至善的，但因動于意氣，才開始慢慢不再至善了。
如果能在先天的本然心體上立定根本，那么從此根本上所發的意念自然沒有不善的，世間的一切情欲自然也無處容身。
這樣一來，儒者致良知的工夫會很容易得以落實，既簡單，又非常省力，這就是所謂的后天轉先天，由凡轉圣，自然無不與天道趨合。
故，我們雖然經常在說要“正心”，但在進行實際操作的時候卻犯難，不知道該如何正自己的心。這是什么原因呢？
因為“正心”是上達的工夫，是你無從得力著手的，唯一的辦法是從最容易踐行的“誠意”出發，也就是后天之學。
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