君子文化形成于中華民族發展的歷史進程之中，對中華民族理想道德人格的養成具有重要作用。儒家和墨家都非常重視君子文化，不僅提出了自家學派的君子觀，建構了完美的道德人格和政治品格，還希望人們把君子作為取法的對象和學習的榜樣。雖然在某些方面墨家有不同于儒家的觀點，但都對君子人格給予高度認可和肯定。儒墨的君子文化具有相異互補性，所塑造出的具有崇高德性和理想信念的君子人格，對思想道德建設具有借鑒意義。

君子之義

“君子”一詞出現得非常早，在《易經》《詩經》《尚書》中就有對“君子”的描述。《周易·乾》卦九三：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”《周易·觀》卦初六：“童觀，小人無咎，君子吝。”《易經》中還出現“君子”與“小人”對舉，分別指有位的人和無位的小民。《詩經》和《尚書》中的君子也是指有位的貴族階層。

“君，尊也。從尹。發號，故從口。古文象君坐形。”（《說文解字·口部》）君的本義是發號施令的人。“子，十一月陽氣動，萬物滋，人以為偁。”（《說文解字·子部》）“子”的本義是“初生”，也是古代對男子的尊稱。君子，原本是國君之子的意思。“君子”與“小人”的稱謂主要是根據“位”的不同而出現身份的差異。春秋中后期，“君子”與“小人”的稱謂便開始具有了“德”的區別。

“君子”一詞在《論語》中出現了107次，《論語》的二十篇中均出現了“君子”。“君子”被孔子賦予豐富的道德內涵，至此，君子不僅是地位之稱，也是道德之稱。君子所具有的好學上進、恭而有禮、文質彬彬等品格，受到不同階層人士的廣泛認可和推崇。

與儒家學派有較多爭鳴的墨家學派，對“君子”也有頗多論述，在《墨子》一書中“君子”就出現了69次。與儒家君子相比，墨家賦予君子新的特征，體現在墨家的君子具有公正無私、兼愛天下的品質，富有犧牲精神和救世情懷，可以“赴火蹈刃，死不旋踵”。墨家的君子具有團隊意識和創新精神，墨子后學“以巨子為圣人”，遵從巨子的領導，有著嚴格的組織紀律。

儒墨的君子文化既有差異性，又具有相同的內涵。其差異性體現在儒家的君子具有謙虛禮讓、溫良恭儉的性格，墨家的君子則具有犧牲精神、開創精神和團隊意識；儒家的君子重義輕利，墨子的君子則義利并重；儒家的君子是禮樂文明的守護者，墨家的君子則不依賴禮樂制度，君子生活在墨教團體之中。同時，儒墨的君子具有相同的特征，儒墨都把君子作為道德人格典范，君子具有修己愛人、崇德向善等美好品質。

儒墨君子文化的精神特質

《論語》中出現的君子多與小人對舉，“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》）等論述，表明孔子在君子與小人的對舉和比較中，凸顯了君子崇尚道義、和而不同、心胸坦蕩的精神品質。

同樣，墨子也賦予了“君子”豐富的道德品質。君子重仁尚義，有強烈的天下關懷和救世精神，把天下興亡作為自己的道德責任。君子兼愛天下、關愛他人、關心弱者。“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。”（《墨子·尚賢上》）通過“兼相愛，交相利”，建立一個友愛互助的理想社會。君子是仁義價值和社會責任的擔當者，積極踐行兼愛天下的理想。墨家的君子富有犧牲精神和救世情懷，為了道義能夠以身殉道。墨子行十日十夜救宋的故事是墨家救世情懷的體現，墨子通過與公輸盤和楚王的論辯，阻止了楚國攻宋，也踐行了自己非攻、崇尚和平的理想。君子具有的完美德性和道德人格，是人們取法的對象和學習的榜樣。

可見，儒墨塑造的君子具有不同的精神品質。儒家的君子具有崇德愛人、重義輕利等文化基因，具有“不憂不懼”“樂以忘憂”的完美人格和文質彬彬的性格。墨家的君子具有興利天下的奉獻精神、愛人若己的無私品格和舍身行義的犧牲精神。君子的犧牲精神和奉獻精神是墨家道德人格最鮮明的特征。儒家的理想人格是“謙謙君子”，墨家的君子則具有“俠義”精神和“英雄氣概”，富有開拓創新的精神。儒家主張用禮樂文化涵養君子之德，墨家則重視墨教團隊的建設，注重培育君子的自律意識和團隊精神。此外，與儒家不同之處在于，墨家對“世俗君子”有所批評。

儒墨的君子又具有相同的精神品質，他們追求的君子都具有完美的德性，君子應德才兼備、修己安人。儒墨都把君子作為道德人格典范與為政典范，君子具有鮮明的實踐品格，重視道德踐履，強調知行合一，把仁義作為最高價值準則，踐行仁義之道。

儒墨所推崇的君子不僅具有理想的道德品質，還具有理想的政治品格。作為管理者的“君子”必須具備良好的道德品質，有君子之德，方有君子之位；有君子之德，方行君子之政。君子通過參與國家治理來實現儒家與墨家的政治理想。君子所具有的完美道德人格與政治品格，成為后人取法的對象。儒墨提出君子觀，希望人們把君子作為榜樣，通過效法君子建立理想的社會秩序。

儒家的君子文化在中國歷史發展中有著重要地位，而墨家的君子文化展現出了儒家所缺乏的面向，墨家所推崇的君子具有兼愛天下的道德品質，富有開拓創新的精神和奉獻精神，是現代社會所需要的理想人格。可見，儒墨的君子文化具有相異互補性，可以共同為現代社會加強思想道德建設貢獻文化力量。

作者：蓋立濤，系華北電力大學馬克思主義學院副教授

來源：光明日報