除夕晨起侍花，栽種的佛手結出5只金燦燦的果子，讓我欣喜萬分。臨近立春節氣，一年快忙到頭了，身感些許疲憊，只想坐下來歇會，喝一杯如青綠山水般的清茶。不糾結、少俗慮，隨遇而安，慢品生活。

擺一盤佛手清供，內心頓生美意。最美的日子不過如此，當是閑來煮茶，陽臺負暄，圍爐晏坐，熒燈讀書，踏雪尋梅，在清淺時光里，任窗外云來云往，花開花落，自是萬般愜意。
以前先人常用水仙、佛手、梅花等擺清供，散發的香氣一定持久而清雅。一兩座奇石、幾株插花、三五個瓜果即能將閑情雅致體現得淋漓盡致，小小的精致也將書齋、廳堂的情趣充盈起來。
清供放置案頭欣賞，具有吉祥寓意的生活意味。可以說每個人家，都有它的印記，養一盆水仙、一株文竹、一盆菖蒲、一枝蘭花……清雅不俗，洗滌人心。清供依據不同物品的含義搭配出不同的題材，常見的清供擺件有松竹梅枝、佛手、水仙、香爐、太湖石、茶壺、扇子等，使文者見之能作詩，畫者見之能寫意。

佛手與生俱來帶著一絲仙氣，雖無梅蘭竹菊之名望，卻色黃味香形好。佛手之香屬于冷香，猶如嚴冬之寒梅，暗香浮動，潛滋暗長。《浮生六記》作者沈復的妻子蕓娘評價：“佛手乃香中君子，只在有意無意間。”

佛手久置更香。以前古人都會在房間內擺個果盤，內盛十數個清香襲人的鮮果，既可作為清供觀賞，又可凈化室內的空氣。長相奇特，清香襲人的佛手，贏得了歷代文人的青睞。明代朱多寫下《佛手柑》:“春雨空花散，秋霜碩果低。牽枝出纖素，隔葉卷柔荑。指豎禪師悟，拳開法嗣迷。疑將灑甘露，似欲攬伽梨。色現黃金界，香分白麝臍。愿從靈運后，接引證菩提。”
佛手清香，既凈化了幽閉的室內空間，同時也隱喻了居者的高潔人品。手指肉條挺直或斜展的稱為開佛手，閉合如拳的稱閉佛手，或稱拳佛手。佛手喜溫暖濕潤、陽光充足的環境，長江以南各地有栽種，多栽培于庭院或果園中，其中浙江金華佛手最為著名，被稱為“果中之仙品，世上之奇卉”，雅稱“金佛手”。
明清之際，尤其是明晚期始，陳設佛手等聞果的風氣越來越興盛，甚至有部分取代焚香的勢頭。但聞果的香氣畢竟較弱，需要一定數量才能芬芳滿室，所以要獲得較佳效果，就要取十來個佛手或香果，堆放在一個大盤中，陳設在條案、香幾之上。

在明清風俗畫、宮廷畫中，佛手是常見的室內陳設，可擺放條案上，可單獨擺放香幾上，可置于榻上小幾，或直接擺在羅漢床一角，甚至床帳中。在清供陳設和清供圖中，放一兩頭佛手也是常見的做法，而佛手因為其音通福，還和石榴、壽桃一起組成“多子、多福、多壽”的三多圖。佛手諧音“福壽”。因此，佛手入畫，多為民俗民風。畫中佛手不是與桃、石榴相配，就是與石榴、蓮藕為伍，寓意福壽雙全、子孫滿堂、通心達理和合家歡樂。
平常的日子里，安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感受到詩意的美好。繁華落盡，平淡歸真，且聽風吟，人生平凡，但生命從來不能缺少詩意。兒時父親喜歡每日點幾柱線香，也叫衛生香，香插四周輕煙裊裊，一柱香能燃上一小時，清貧的家中頓時有了生氣。一旦到了大的節日，案幾上會多幾只果盤，蘋果紅紅的鮮亮，橘子黃燦燦的誘人，我很想咬幾口。看我饞涎欲滴的樣子，大人會說：現在這些只能看、不能吃。過些時日，果子有點焉了，我才可以一飽口福。其實，生活的本質很簡單，就是生而活著，若是在柴米油鹽醬醋茶中，加入一點清歡，平常的日子就有了詩意。
人生的底色，一半是生活中的煙火氣，一半是詩意，謀生也謀愛。閱盡人生百態，嘗遍百味雜陳，最好的生活，就是有一點甜，有一點苦，有一點希望，有一點無奈，如此，在安靜中匯成詩句，慢慢品味，生活才會韻味悠長，日常繁雜瑣碎背后的操持與努力就有了色彩。

未來每一個日子都值得期待，每一場花開花落的時光都值得感悟。快樂活著，就是保持內心安靜，又不失去生活追求。家人閑坐，燈火可親。生活的詩意，就是生命中有了豐富的安靜。（作者：管蘇清）