拉薩雖然不是第一次來，以前也來過西藏博物館，新館卻是第一次來。

西藏博物館建筑設(shè)計“外觀傳統(tǒng)、內(nèi)部現(xiàn)代”，外觀沿用傳統(tǒng)藏式建筑特點，金頂采用新型材料，集裝飾和采光功用于一體，整體與世界文化遺產(chǎn)地布達(dá)拉宮-羅布林卡和諧一致。西藏博物館建筑宏偉大氣、沉穩(wěn)莊重，突出了鮮明的時代創(chuàng)新性和民族特色。

西藏博物館設(shè)有基本陳列《雪域長歌—西藏歷史與文化》是我參觀的重點。

展覽通過“史前、唐宋、元明和清代民國”四個部分，展示西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化重要組成部分的客觀史實。

進入展覽序廳，映入我們眼簾的這一組浮雕墻，通過史前社會、唐蕃和親、涼州會談、廣行詔諭、金瓶掣簽、江孜抗英、簽訂十七條協(xié)議等重大歷史事件的集中展示，展現(xiàn)了一幅氣勢恢宏的歷史畫卷。

史前時期

西藏的史前文化經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代和早期金屬時代三個歷史發(fā)展階段。因此整個史前廳是分成三個單元來描述西藏的史前文化。

大型的多媒體裝置演示了地球和青藏高原是如何形成的。

舊石器時代，人類以采集和漁獵為主要生活形態(tài)，制造生產(chǎn)工具的材料、工藝還比較落后，生產(chǎn)工具不夠堅硬、鋒利用途也還不夠廣泛的一個發(fā)展時期。

在距今10000至3000年前，西藏高原先民創(chuàng)造了以卡若文化、曲貢文化等為代表的新石器時代文化，發(fā)現(xiàn)有150余處新石器時代文化遺存。

開始制作陶器是進入新石器時代的特征。鎮(zhèn)館之寶——雙體陶罐，形體好像兩只小獸相向而立，頸部和肩部設(shè)計了一對帶孔鈕，既巧妙地表現(xiàn)出動物的耳朵與尾巴，還有方便攜帶而繩之用。無論從器形還是紋飾，都體現(xiàn)出與同時期出土的陶器與眾不同的特點，不僅代表了當(dāng)時卡若文化的最高制陶水平，而且體現(xiàn)出了卡若先民高超的器物造型能力，是新石器時代西藏陶器的代表和點睛之作，這件陶罐是慶典和祭祀活動中使用的一種禮器。

卡若的房屋以半地穴式建筑較多，在新石器時代類似的半地穴房屋是我國黃河流域最普遍的建筑形式。

拉薩曲貢遺址出土的磨光黑陶，這些陶器的器形比卡若的規(guī)整，陶器表面也更加光滑，圖案刻繪的也更加美觀。它是在制作好陶器之后在陶器表面涂抹黑灰，然后再對其進行打磨拋光，使其亮如黑釉，還會在陶器表面用繩紋、菱形紋等圖案進行裝飾。

巖畫是西藏最古老的藝術(shù)形式，西藏是中國巖畫分布最密集的地區(qū)之一，具有鮮明的時代、地域特征。部落遷徙圖鑿刻出幾十位人物中，有的負(fù)重前行，有的手拿長桿驅(qū)趕牲畜或維持秩序。在巖畫的左方有一突出人物，身形較其他人更為高大，他站在一個鋪墊物上，手上拿著法器，指揮著整個部落。巖畫上還繪有三個太陽，標(biāo)志著活動持續(xù)了三天，生動的展示出了游牧部落遷徙場景。

在阿里、那曲以及日喀則西北部發(fā)現(xiàn)了大量的石構(gòu)遺跡，其形制包括列石、獨石、石圈、石框等，功能大致有墓葬、祭祀、崇拜、標(biāo)志幾種。康瑪列石遺跡位于西藏自治區(qū)阿里地區(qū)改則縣，是西藏境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的較大的一處石構(gòu)遺跡地點。

史前社會的最后一個時期就是早期金屬時代。考古發(fā)現(xiàn)表明，西藏的金屬器具最早出現(xiàn)在距今約3500年前后，反映出這一時期西藏金屬制作工藝水平。

鐵柄銅鏡出土于曲貢遺址晚期文化中，飾有兩鳥相向而立的紋飾，柄為鐵質(zhì)。目前在西藏諸多遺址中只此一件銅鏡出土，銅鏡鏡背下方似有牦牛圖案，反映了西藏與北方草原文化似乎有著一定的聯(lián)系。

山南浪卡子縣多卻鄉(xiāng)和工布學(xué)鄉(xiāng)出土的金銀器，兩地出土金飾如出一轍，均為模鑄、錘、掐絲，而未見鏨刻、焊接，與吐蕃時期普遍使用的鏤刻傳統(tǒng)差異較大，這些文物具有顯著的匈奴、鮮卑文化特征，表明西藏腹地與其北部的吐谷渾草原文化的交流。