真武花錢胡堅藏品

一、史料的不充分陳述

這其中，會有史料記載可能存在的不完整性嗎？比如《宋會要輯稿》固然收集匯總官方神封資料非常豐富，但是，散佚頗多，比如南宋最后45年的史料闕如失載。《宋大詔令集》本身，今本也缺卷71—93、卷106—115、卷167—177。

那么，從《宋會要》此類朝廷官方記錄的角度，宋代到底封了多少真君呢？又到底封了誰呢？查閱記載神封比較集中的《宋會要輯稿禮二0》，其中記載的官方封的真君稱號，寥寥無幾。也就赤松子、三茅真君與真武幾個：

赤松子祠。在延平府將樂縣玉華洞。崇寧元年封赤松靈虛真君。

句曲真君祠。在建康府句容縣茅山元符觀。徽宗大觀元年閏十月修大茅君盈加號太元妙道沖虛真君，中茅君固加號定箓至道沖靜真君，小茅君衷加號三官保命微妙沖惠真君廟，又加白鶴三茅真君廟。

真武祠。解縣鹽池有真武靈應真君祠，宋徽宗大觀元年二月賜額「廣福」。

而同書中記載的真人卻俯拾即是。其中就包含二郎神的真人之封。我們一并列舉在此，供大家參照：

張天師祠。在福州福清縣。石上有足文，舊云天師遺跡。熙寧十年封保禧真人。高宗紹興八年正月賜廟額「昭靈」。一在(蒲)[莆]田縣巖潯山江口奧，漢天師張氏別祠。保禧真人，福州福清縣峰頂山本廟自有封賜。紹興三十年十二月，加封「妙應」二字。廟中寧海鎮順濟神女廟靈惠夫人，紹興三十年十二月加封靈惠昭應夫人。并廟中羅山土地，紹興三十年十二月封威濟侯。夫人即本縣順濟廟神女也，本廟自有封。羅山土地亦祠于真人廟內，因靈應并及封焉。孝宗乾道三年二月加封保禧妙應普佑真人。

麻源第三谷祠。在建昌軍南城縣。神宗元豐七年賜額「靈豐」。徽宗崇寧二年三月封善應真人。

神仙廠干續祠。在江州德化縣。舊號四極大明公。徽宗建中靖國元年封靖明真人。

孫思邈祠。在耀州華原縣磬玉山。徽宗崇寧二年三月賜廟額「靜應」，九月，賜號妙應真人。其山有崇福寺，即思邈舊宅。

李相公祠。安定李相公祠，在遂寧府小溪縣。徽宗崇寧四年六月改封昭惠靈顯王。政和八年加封昭惠靈顯真人。

榮隱先生祠。在榮德縣榮隱山碧潭洞榮隱山：原作「榮陵山」，據《方與勝覽》卷六四《紹熙府》改。徽宗崇寧四年七月賜廟額「靜應真人」。

晉范長生祠。在成都府溫江縣招賢觀。徽宗大觀二年八月賜廟額「潔惠」。政和三年九月封妙感真人。

魏子騫祠。在建安府崇安縣武夷山。舊號洞亭廟。徽宗政和三年十二月賜廟額「會真」。高宗紹興十八年閏八月封沖妙真人。

妙寂真人祠。在衡州衡陽縣長樂鄉。高宗紹興十五年十二月賜廟額「仁惠」。二十六年十二月封妙寂真人。

嚴君平祠。在漢州綿竹縣。紹興十年十一月封妙通真人。

混一真人祠。九華混一真人祠，在普城縣東山。高宗紹興二十年四月賜廟額「順應」。

劉真人祠。在瀘州合江縣安樂山延真觀。紹興二十六年正月封靜應真人。

妙感真人祠。妙感真人文仙公祠，在邵州新化縣文仙山靈真觀。高宗紹興二十九年四月加今封妙感惠應真人。

沖素真人祠。在郴州蘇仙觀。高宗紹興三十二年十月加封沖素普應真人。

元應真人祠。天臺縣天臺山桐 觀天臺山主元應真人祠，光堯皇帝紹興十年十一月，加封元應善利真人。

李阿真人祠。在嘉定府夾江縣。孝宗乾道七年十一月封觀妙真人。

羅真人祠。羅真人祠在綿州羅江縣羅璜山，世傳公遠舊居。舊號永元真人，崇寧三年五月封普濟真人。

壽春真人祠。一在隆興府酆城縣大江北岸升仙觀，漢仙人梅福壽春真人祠。紹興二年閏四月加封壽春吏隱真人。

大王祠。灌口大王祠，在夔州云安縣西。徽宗崇寧四年七月封昭惠靈顯王廟。

郎君神祠。永康崇德廟廣佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，(昭)[詔]永康軍廣濟王廟郎君神特封靈惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人號護國靈應王。開寶七年命去王號，至是軍民上言，神嘗贊助其父除水患，故有是命。哲宗元佑二年七月封應感公。徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。政和八年八月改封昭惠靈顯真人。高宗紹興元年十二月依舊封昭惠靈顯王，改普德觀為廟。舊號護國靈應王，徽宗崇寧二年加封昭惠靈顯王。政和八年八月改封昭惠靈顯真人，賜普德觀額。至是〔宣〕撫處置使張浚言：真人之號，悉從仙儀，非威靈護國，血食一方之意。于是有詔改封焉。六年四月，加「威濟」二字。二十七年九月，加封英烈昭惠靈顯威濟王。王子曰十五郎、十八郎，紹興七年閏十月并封侯，曰通利侯、勇應侯。二十七年九月，加封曰濟美通利侯、昭貺勇應侯。廟中從神郭舍人威濟侯妻，紹興七年閏十月封正利夫人。

二使者祠。建康府茅山元符萬寧宮二使者祠，徽宗大觀元年三月封靈佑、靈護侯。

客神將軍祠。在永康導(水)[江]縣崇德廟左。徽宗建中靖國元年二月賜廟額「勤濟」，以轉運司言，嘗佐李冰治水之功。大觀元年二月封寧惠侯。高宗紹興七年閏十月，封其妻曰靜蔭夫人。十七年五月加「陰濟」二字，二十七年九月又加「翊(翊)[順]」二字。孝宗隆興二年九月，加封翊順寧惠陰濟威武侯。

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但是，《宋會要輯稿 禮二0》中，二郎神只有真人之封，而無真君之封，并不是宋代敕封的充分全面展示，因為這其中涉及神靈敕封方式的非充分性。

1、重復的真武真君

綜上，在《宋會要輯稿 禮二0》中，存留了朝廷對真人真君敕封的資料。但是也未必一定是全面完備毫無缺漏的，因為大家看到，上述的宋代神封，是建立在神靈祭祀建筑祠觀的框架敘述基礎上的，而且，分布于不同的類別之中。

在同書《宋會要輯稿 禮二一 岳瀆諸廟》 的條目中，又記載了部分岳瀆神廟，同時延伸出了朝廷敕封，見下文附列：

靈應真君廟

在慶州。神京熙憲八年十二日，詔大順城真武特加號。

沖應二真君廟
神宗熙寧八年七月，詔崇仁縣上仙觀王、郭二真人特加封號。
文清顯靈廣佑真君廟
廟在羅江縣羅山。顯靈廟廣佑(貞)[真]君，嘉定十四年五月加封。

其中的真武真君與前述有重復，但是由于是闡述的不同的真武神觀建筑，所以多次出現，這種情況在二郎神的敘述中也同樣如此。

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所以，在《宋會要輯稿 禮二0》的神祠條目中，雖然記載有“真武祠。解縣鹽池有真武靈應真君祠，宋徽宗大觀元年二月賜額「廣福」”。但是也是根據祠觀體系加以的闡述。并不是對真武真君敕封的完整正面記述。

所以在《宋會要輯稿 禮二一 岳瀆諸廟》 條目中，又一次出現了真武的敕封記載：

靈應真君廟在慶州。神京熙憲八年十二日，詔大順城真武特加號。

所以，在同書《宋會要輯稿 禮五 祠宮觀 醴泉觀》的條目中，再次出現了真武真君的記載：

醴泉觀，舊曰祥源。真宗天禧二年閏四月詔：拱圣營醴泉，所宜度地立觀，以祥源為名。命東染院使鄧守恩督功興建，宰相王欽若管勾。觀在京城東南，本拱圣營。元年，營中有見龜蛇者，建真武堂。是年泉涌堂側，民疾飲之多愈，故有是詔。自后常令會靈觀使都監掌之。五月，詔修建正殿及三小殿，余俟癸亥年興葺上梁。賜將士器幣。六月，詔加真武號曰真武靈應真君。十月，觀成。凡三殿：正殿曰崇真，真武像也；東曰廣圣，刻御制贊；西曰靈淵，即涌泉。是日，放士庶游觀五日。

玄武與二郎錢陸昕藏品

另外，在《宋會要輯稿》之景靈宮集禧觀條中還有一次記載：

集禧觀，舊曰會靈。......皇佑五年正月，會靈觀火，尋重修。至六月成，詔名曰集禧。初，觀火，即舊址西偏復建一殿，內祠五岳，名曰奉神殿，蓋取真宗嘗著《奉神述》也。因命知制誥蔡襄重模真宗御書故本，立石于東廡，名曰神藻殿。仍令襄書殿額。又以靈應真君殿為靈福殿，令王洙書額。

另外，在《宋會要輯稿 禮二一》四鎮條目中，還有一次記載：

欽宗靖康元年，詔佑圣真武靈應真君加號佑圣助順真武靈應真君。三圣廟靈威公進封威成王，靈佑公追封威烈王，靈顯公追封威惠王。

宋真武靈應真君碑原豎立在平武縣南壩鎮玉虛觀內，后移至報恩寺保存。該碑呈長方形，高150厘米，寬103厘米，厚13厘米。碑文隸書豎行，共兩行6個大字，字徑40厘米，落款為北宋“崇寧乙酉九月，書學博士米芾書”。

所以，在《宋會要輯稿》中，重復與缺漏都是正常的。因為編者無意在正面完整羅列朝廷的敕封系統。