真正的國學與知識并不沖突，而是相輔相成，你離國學近，離知識就越近，反之也是，離知識近，離國學也越近。

但是！那些“偽國學”則恰恰相反，你離他們越近離真正的知識越遠！

國學的范圍很廣，領域也很寬泛，單純的說“我是做國學”的，差不多和“我在公司上班”性質一樣。

正經研究儒學的，比如清華的陳來教授、北大的楊立華教授等等，很少說自己是研究國學的，人家說自己是研究哲學的

正經研究歷史的，比如北大的閻步克教授，北大的鄧小南教授等等，很少說自己是研究國學的，人家說自己是研究歷史的

同樣，正經研究文學、民俗學、諸子百家基本都可以歸類到我國教育部的學科分類中去，很少說自己是研究國學的。

1934年，葉圣陶就提出『所謂國學實際上是一個崇奉神秘的偽概念，并不恰當。不過是加了個“國”字自抬身價』

每次看到家長把孩子送去什么國學班，讀經班，我都替那些孩子感到可憐，還有很多明星把孩子送去讀私塾，很多人都一臉羨慕，我卻是無比的鄙視。

這些人真是沒有文化啊。

本以為是弘揚我們的傳統文化，是一件喜聞樂見的大好事的，然而事實上很多國學班，表面上是讓孩子們，懂得仁義禮智信，然而事實上很多都是把君君臣臣、父父子子，男尊女卑，三從四德，這些早就扔進了歷史堆的糟粕再撿回來而已，而那些女德班國學班通常都特別鐘愛《弟子規》這本書是清朝時期秀才李毓秀所著，直到他死后100年，大清都快亡了，這本《弟子規》才開始被一些人翻出來，然而事實上這本“經典著作”最初只是在祠堂、茶館中供人閱讀。

根據中國科學院大學學生會的一篇研究文章，社會對弟子規的尊崇是從2004年開始井噴增長的，而“大部分人獲得的第一本《弟子規》都是從佛教寺院里拿來結緣的”——單這一句話你就能看出來這破書是個怎么回事。

所以對我個人而言，評價一個人、一個機構是不是真的做“國學”的，就看他對《弟子規》是個什么態度就可以。

為什么那么喜歡組織信徒們讀《弟子規》呢？顯而易見，無論是佛教道教典籍，能完完整整讀順已經相當不容易，更別說完全的理解消化了，這個時候《弟子規》的出現讓一切變得簡單，瑯瑯上口，一看就懂，信眾們感興趣了，參與度也就高了，寺廟和道觀的人氣就靠這樣帶起來了，仔細推敲里面的內容更是，讓人不忍直視！

什么“彼說長，此說短；不關己，莫閑管”，一再強調明哲保身，只顧自己，孔子的主張是：“見義不為無勇也。”看見不合理的事情，不能挺身而出，不是勇敢的行為

書中不僅不分好事、壞事，一律視作與己無關，不去多管，還要人們“說話多，不如少。惟其事，勿佞巧”，叫孩子們不要多說話，話說多了會招惹是非，這樣謹小慎微的思想，注定會讓孩子喪失朝氣，很難有大作為，這已經和正統儒家思想南轅北轍了，別說成圣成賢，連做人都成問題了。

然而事實上我們的傳統文化中有太多太多經典，有四書五經，二十四史，四大名著，先秦諸子，魏晉玄學，宋明理學，清代考據學，唐宋八大家，近代也有諸多思想家，有楚辭漢賦唐詩宋詞元曲經史子集，居廟堂之高有孫子兵法，貞觀政要，呂氏春秋，處江湖之遠有聊齋志異，閑情偶寄，徐霞客游記，醫學上有黃帝內經，本草綱目，工學有天工開物，水經注，品茶有陸羽茶經，兵法有六韜三略，三十六計，談笑間有圍爐夜話，混跡塵中有有小窗幽記，滿滿一大桌子的菜。

偏偏有些人一提起傳統文化，想起的通通都是三叩九拜，夫為妻綱，24孝圖，弟子規，什么喪三年，常悲咽，什么號泣隨，撻ta無怨，這哪里是什么傳統文化，全都是封建社會遺留的糟粕，甚至還有些國學班說每天讀弟子規能夠治療癌癥，簡直就是不可思議，胡說八道。

根據中國科學院大學學生會的一篇研究文章，社會對弟子規的尊崇是從2004年開始井噴增長的，而“大部分人獲得的第一本《弟子規》都是從佛教寺院里拿來結緣的”——單這一句話你就能看出來這破書是個怎么回事。

所以對我個人而言，評價一個人、一個機構是不是真的做“國學”的，就看他對《弟子規》是個什么態度就可以。

一個人可以是小提琴手，可以是大提琴手，可以是各種具體的樂器演奏者。

但如果他告訴你，他會“樂器”，但不給你說他會什么樂器，那百分百就不會。

國學就是這樣，把中國哲學，中國歷史，中國文學，中國詩學等一大串東西攏集一團。

而如果所謂的國學老師對上面那些東西沒有一門深入研究，就開始對你夸夸其談大概率就是騙子！

最后我要說的是不要讓我們的國學成為了貶義詞