與日月星并列的辰

黎荔

日月星辰，為什么最后一個字是辰，與日月星并列？歷來有不同解釋。比如認為“辰”可泛指日、月、星，星辰并稱時指眾星。或者干脆認為“辰”特指二十八星宿之一的心宿，或北極星（北辰），也引申指日、月的交會點和日子等，即農歷一年十二個月的月朔時太陽所在的位置，比如辰的相關組詞：時辰、辰光、生辰、壽辰、誕辰、辰時、忌辰、辰暮，還有成語生不逢辰、良辰吉日、良辰美景、花辰月夕等等，“辰”就是指“時間，日子”。

“辰”是中國歷法中十二地支中的第五個，與天干相配，用以紀年、紀月、紀日、紀時。時間上指農歷三月。用以紀時，辰通“晨”，即早上七點至九點。“辰”也是十二地支的通稱。《周禮·秋官·硩蔟氏》：“十有二辰之號”。去年2024年是甲辰龍年，“辰”為十二生肖中的“龍”。因為“辰為龍”，所以“辰”也是帝王的代稱。謝莊《歌太祖文皇帝》：“維天為大，維圣祖是則，辰居萬宇，綴旒下國”。其中的“辰居”即指帝王居處。可見，“辰”不僅是十二地支的通稱，也是十二生肖中的龍，欣欣向榮的三月，旭日東升的早晨，以及帝王的代稱，在“日月星辰”這個成語中，“辰”能與太陽月亮并列，顯然是大有來頭的。

關于日月星辰由來的最早記載，來自于中國古代著名神話《山海經》：“首生盤古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。”盤古開天辟地的神話故事人盡皆知，但由于“星辰”經常一道出現，因此很多人認為星辰就是天上的星星，實際上并不是如此。從漢語“一字一太極”的構建體系來看，“辰”跟“日、月、星”肯定是不同的，如果“星”等于“辰”，“辰”等于“星”，惜字如金的老祖宗又何必費此口舌？

我從《西游記》中領悟到這個問題的答案。《西游記》第一回說“再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。”“辰”字其實比你我想象的要更為恢宏壯闊。說白了就是古人通過對天空的注意，發現除日月星外，夜晚還有層黑色的帷幕，他們就將其稱“辰”，因此有了“日月星辰”。從《山海經》中盤古的傳說看，當盤古把自己還諸天地，左眼化為日，右眼化為月，發髭化為星辰，說明是發為星，髭為辰。辰與星顯然不同，“辰”的亮度比“星”為暗，因為胡髭比頭發要短，“辰”是盤古死后所化的幽光。當你仰望夜空時，難免會覺得宇宙就像一片黑暗的深海。但是，宇宙并不是黑色的，如果我們能站在制高點俯瞰整個宇宙，所有星系、恒星和星云釋放出的光芒全部匯集于我們的雙目之中，那么我們所能見到的是一個有著淡淡幽光的宇宙。那泛著微光的黑，合并了宇宙中所有恒星和星系所創造的所有光線。我想，那就是古人所認為的“辰”，與“日月星”并列的“辰”。

日月星辰并稱“四象”，說明“日月星辰自是四件”，其取意乃是因為日為陽中陽，月為陽中陰，星為陰中陽，辰為陰中陰。日月星辰，陰陽排列組合，所以稱為四象。因為星星是在黑夜中發光的，黢黑里面有亮光，所以星是陰中陽。而古人認為是“日月所會謂之辰”（《尚書·堯典》），辰是日月所交會之地。什么叫日月所會？我覺得實際只是一種相對位置關系，而沒有實際發光的天體。“日月合宿曰辰”，指的是日月同時掛在天空，那么也就是清晨和黃昏這段天空蒙蒙亮的時間。辰，就是“伸”，指時間和空間上的延續。辰的要義，在于陰陽互易，東西往復。“辰”其實是可以作動詞來解的。在某些情況下又能“引發”食蝕，故為陰中陰。

為什么說“辰”可能與日月食蝕有一定關聯，你們可以去看看商周甲骨文中的“辰”字，分明有著天狗的形象——不是凡狗，而是天狗，具有狗的身體特征，但頭部為其他動物頭的組合動物形象，將各種動物肢體拼接成一個新生物，是上古宗教圖騰崇拜的的主要特征之一。當“辰”被破解為“天狗”時，我們就能理解為何周代宗教里必須要將其與天空里的日、月、星同列，并嚴格管理的原因。畢竟，這只神秘莫測的天狗，會給日、月，很可能還包括星，帶來被吞食的麻煩。

既然“辰”為“陰中陰”，那么，舉目可見的夜空光點以“星”言之，但流行于四時八節、有氣無形散布于太空、似有形而無可執著者，皆“辰”之為之也，辰即暗夜之光。“空無星處謂之辰”。“辰”渾淪無際，不可窺度，但又無星不納，無象不包，所有宇宙星體，無論其亮度如何、大小如何，皆囿于浩瀚幽隱的“辰”之中，所以“辰”為大，包涵日月眾星。今人認為“辰”僅僅是虛空，但古人不這么看，他們認為日、月、星，就像花生土豆長在土壤里，辰五行為土。辰，夜之土，整個宇宙中除了星球和所有有形物之外的所有空間都為辰，我們都在辰中，被茫茫宇宙所養育。

此外，辰為龍，這龍是什么呢？可大、可小、可明、可暗，色彩斑斕絢麗，是世間最美之物。日月星都在天上，龍也在天上，都是光明之物。除此四物，再無一象，是為四象。可現在天上除了日月星就沒有發光的了，但不代表古代沒有。當我們去西伯利亞以北，或者去冰島，還是時常見到天上的幻光，這就是極光。古人在大地上遠行的足跡比我們想象的要更遼闊，他們應該是見過極光的。極光與辰龍有著千絲萬縷的聯系，你看看古人怎么形容龍的？“龍，能高能下, 能小能巨, 能幽能明，能短能長，淵深是藏，敷和其光。”（《廣雅》）這像不像在描繪飄忽不定、忽暗忽明、曼妙多姿又神秘難測的極光？

拋開《山海經》中盤古死后胡髭化為辰光一說，在神話故事《夸父逐日》中，夸父的胡子也變成了“辰”。其實，大家耳熟能詳的大部分神話故事中都有過“辰”的痕跡。或許是人們對于宇宙星際的未知，也許是歷代統治者對于天文學的有意壟斷，隨著時間的流逝，“星”和“辰”的概念開始混為一談，不過究其根本，它們始終是兩種不同的東西。星光璀璨，月光皎潔，日月星辰年年在，千年以降，觀賞的人卻人事代謝，換了一波又一波。