“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”兩個(gè)詞，都是表達(dá)抽象含義的概念。

個(gè)人觀點(diǎn)：現(xiàn)象這個(gè)概念不適用于靜態(tài)視角下的事物。

1．現(xiàn)象的中文釋義。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“現(xiàn)象”是“事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部形態(tài)和聯(lián)系”。例如：

自然現(xiàn)象：如日出日落（地球自轉(zhuǎn)導(dǎo)致太陽(yáng)位置變化）、四季更替、地震、臺(tái)風(fēng)等等。

社會(huì)現(xiàn)象：如文化現(xiàn)象（粉絲現(xiàn)象、短視頻等）、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（35歲門檻、通貨膨脹、內(nèi)卷、996工作制等）。

物理現(xiàn)象：物質(zhì)的形態(tài)、大小、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)(如高度，速度、溫度、電磁性質(zhì))等的改變而沒(méi)有新物質(zhì)生成的現(xiàn)象，是物理變化另一種說(shuō)法。

另外，“現(xiàn)象”一詞在哲學(xué)領(lǐng)域也有拓展：

在胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”中，“現(xiàn)象”被賦予特殊含義。通常指通過(guò)抽象思維對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)或感知的規(guī)律性總結(jié)。

在自然科學(xué)領(lǐng)域，“現(xiàn)象”通常是科學(xué)研究的起點(diǎn)。比如，在物理學(xué)中，通過(guò)觀察天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，從而推導(dǎo)出物理規(guī)律；在化學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)研究化學(xué)反應(yīng)的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)背后的化學(xué)原理。

2.現(xiàn)象的英文釋義

“現(xiàn)象”對(duì)應(yīng)的英文單詞是phenomenon。

劍橋英語(yǔ)詞典中的解釋為：

a natural fact or event that is seen or happens regularly or frequently

（自然事實(shí)或事件，經(jīng)常或頻繁地出現(xiàn)或發(fā)生）

英文phenomenon來(lái)源于希臘語(yǔ)，詞根“φαιν?μενον”（phainomenon）由動(dòng)詞“φα?νω”（phaino）派生，意為“顯示自身”。

在希臘哲學(xué)中，現(xiàn)象的哲學(xué)內(nèi)涵，既是“公開者”（事物本質(zhì)的直接顯現(xiàn)），也可能是“假象”（如海市蜃樓）。

3.漢語(yǔ)中“現(xiàn)象”一詞的來(lái)源

在漢語(yǔ)中，“現(xiàn)象”這個(gè)詞，可查詢到的早期使用是《西游記》第十一回“五祖投胎，達(dá)摩現(xiàn)象”，其字面意思為 “顯現(xiàn)出的形態(tài)”。

注：個(gè)人理解，上述的“現(xiàn)象”實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)有獨(dú)立含義的字“現(xiàn)”與“象”的組合，并非表示特定含義的固定用法，是中文特有的“望文生義”的表現(xiàn)。

隨著20世紀(jì)初西方哲學(xué)思想引入中國(guó)，“現(xiàn)象”作為一個(gè)表示特定含義的固定用詞開始逐漸出現(xiàn)在哲學(xué)譯著和文章中，首先使用者已無(wú)法考證，通常表達(dá)類似于“可感知的表現(xiàn)”之類的含義。

4.現(xiàn)象≠事件

似乎我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：

現(xiàn)象，指的是對(duì)于某一類事件（事物的發(fā)展變化或相互影響）所具有的共同外在表現(xiàn)（共性）所做出的歸納性、總結(jié)性的描述，即現(xiàn)象是對(duì)經(jīng)驗(yàn)觀察或感知進(jìn)行抽象思維的結(jié)果。比如，地震、彩禮、無(wú)差別殺人等等，都是現(xiàn)象。

這個(gè)定義與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》現(xiàn)象的釋義及英文詞義基本相符。

某一個(gè)具體的事件，比如某一個(gè)人的某種行為、某一次地震，應(yīng)當(dāng)稱為事件，而不是現(xiàn)象。

比如，在以下幾個(gè)新聞中：

以上三個(gè)新聞，媒體在報(bào)道時(shí)都使用了“事件”這個(gè)詞，而不是“現(xiàn)象”這個(gè)詞。

但是，這三起事件，或許我們可以結(jié)合其他事件，歸納總結(jié)為一種“現(xiàn)象”。

再比如：

無(wú)論是造成35人死亡43人受傷的廣東珠海駕車撞人事件，還是發(fā)生在遼寧的汽車撞學(xué)生事件，都屬于事件。

這些獨(dú)立發(fā)生的事件，同屬于“無(wú)差別殺人”現(xiàn)象。

360百科對(duì)于“無(wú)差別殺人”現(xiàn)象的解釋是：

“無(wú)差別殺人”是指犯罪嫌疑人和被害人沒(méi)有仇怨，隨機(jī)選擇作案目標(biāo)、在作案現(xiàn)場(chǎng)見誰(shuí)殺誰(shuí)的殺人案件。犯罪嫌疑人作案是有預(yù)謀的，殺人的手段一般也是有預(yù)謀的，只是作案的對(duì)象是隨機(jī)的。作案的目的一般是報(bào)復(fù)社會(huì)、挑起族群仇殺等。

5.“現(xiàn)象”是抽象思維的結(jié)果

無(wú)論是自然現(xiàn)象還是社會(huì)現(xiàn)象，都是抽象思維的結(jié)果，需要通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行描述。

任何抽象思維，都無(wú)法避免在思維過(guò)程受到主觀意志的影響，這時(shí)必須思考一個(gè)問(wèn)題：如何避免個(gè)人的主觀意志影響？

答案或許很無(wú)奈，任何人在描述“現(xiàn)象”的時(shí)候，都很難避免受到其個(gè)體主觀意識(shí)的影響。或許唯一能夠做的是，盡可能減少主觀意識(shí)的影響，或者在獲取信息的時(shí)候，努力去剝離那些附加上去的主觀意識(shí)。

在自然科學(xué)領(lǐng)域，這一點(diǎn)或許可以做到；在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，真的很難。

6.維特根斯坦的建議

此前，筆者在文章中表達(dá)了如下觀點(diǎn)：

理性思維，就是在學(xué)習(xí)和接受信息時(shí)，能夠有效的剝離信息中攜帶的那些與信息真相無(wú)關(guān)的個(gè)人感受，并對(duì)信息真相做出一定的修正；感性思維則很難做到這一點(diǎn)。

信息真相指的是，信息中包含的與信息根本屬性有關(guān)的內(nèi)容，也就是把個(gè)體感受剝離出去的后剩下的部分，有可能不是信息的全部真相。

這似乎能夠解釋，為什么從同一個(gè)觀察點(diǎn)來(lái)觀察一個(gè)事物或事件，不同的人會(huì)看到不同的東西（比如，對(duì)同一個(gè)新聞的報(bào)道）；也似乎能夠說(shuō)明，為什么在看到同一篇文章的時(shí)候，不同的人會(huì)有不同的理解。

如果把上文中的“信息真相”替換為“現(xiàn)象”，結(jié)論可能依然成立。

我們必須認(rèn)識(shí)到，在抽象思維的基礎(chǔ)上，通過(guò)語(yǔ)言描述出來(lái)的“現(xiàn)象”，可能不是客觀真實(shí)的，也無(wú)法包括 “現(xiàn)象”的全部事實(shí)。

這也是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論對(duì)“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”兩個(gè)概念的解釋中存在的致命缺陷。

未完待續(xù)……