“現象”與“本質”兩個詞,都是表達抽象含義的概念。
個人觀點:現象這個概念不適用于靜態視角下的事物。
1.現象的中文釋義。
根據《現代漢語詞典》,“現象”是“事物在發展、變化中所表現的外部形態和聯系”。例如:
自然現象:如日出日落(地球自轉導致太陽位置變化)、四季更替、地震、臺風等等。
社會現象:如文化現象(粉絲現象、短視頻等)、經濟現象(35歲門檻、通貨膨脹、內卷、996工作制等)。
物理現象:物質的形態、大小、結構、性質(如高度,速度、溫度、電磁性質)等的改變而沒有新物質生成的現象,是物理變化另一種說法。
另外,“現象”一詞在哲學領域也有拓展:
在胡塞爾的“現象學”中,“現象”被賦予特殊含義。通常指通過抽象思維對現實經驗或感知的規律性總結。
在自然科學領域,“現象”通常是科學研究的起點。比如,在物理學中,通過觀察天體運動的現象,從而推導出物理規律;在化學領域,通過研究化學反應的現象,發現背后的化學原理。
2.現象的英文釋義
“現象”對應的英文單詞是phenomenon。
劍橋英語詞典中的解釋為:
a natural fact or event that is seen or happens regularly or frequently
(自然事實或事件,經常或頻繁地出現或發生)
英文phenomenon來源于希臘語,詞根“φαιν?μενον”(phainomenon)由動詞“φα?νω”(phaino)派生,意為“顯示自身”。
在希臘哲學中,現象的哲學內涵,既是“公開者”(事物本質的直接顯現),也可能是“假象”(如海市蜃樓)。
3.漢語中“現象”一詞的來源
在漢語中,“現象”這個詞,可查詢到的早期使用是《西游記》第十一回“五祖投胎,達摩現象”,其字面意思為 “顯現出的形態”。
注:個人理解,上述的“現象”實質上是兩個有獨立含義的字“現”與“象”的組合,并非表示特定含義的固定用法,是中文特有的“望文生義”的表現。
隨著20世紀初西方哲學思想引入中國,“現象”作為一個表示特定含義的固定用詞開始逐漸出現在哲學譯著和文章中,首先使用者已無法考證,通常表達類似于“可感知的表現”之類的含義。
4.現象≠事件
似乎我們可以得到這樣一個結論:
現象,指的是對于某一類事件(事物的發展變化或相互影響)所具有的共同外在表現(共性)所做出的歸納性、總結性的描述,即現象是對經驗觀察或感知進行抽象思維的結果。比如,地震、彩禮、無差別殺人等等,都是現象。
這個定義與《現代漢語詞典》現象的釋義及英文詞義基本相符。
某一個具體的事件,比如某一個人的某種行為、某一次地震,應當稱為事件,而不是現象。
比如,在以下幾個新聞中:
以上三個新聞,媒體在報道時都使用了“事件”這個詞,而不是“現象”這個詞。
但是,這三起事件,或許我們可以結合其他事件,歸納總結為一種“現象”。
再比如:
無論是造成35人死亡43人受傷的廣東珠海駕車撞人事件,還是發生在遼寧的汽車撞學生事件,都屬于事件。
這些獨立發生的事件,同屬于“無差別殺人”現象。
360百科對于“無差別殺人”現象的解釋是:
“無差別殺人”是指犯罪嫌疑人和被害人沒有仇怨,隨機選擇作案目標、在作案現場見誰殺誰的殺人案件。犯罪嫌疑人作案是有預謀的,殺人的手段一般也是有預謀的,只是作案的對象是隨機的。作案的目的一般是報復社會、挑起族群仇殺等。
5.“現象”是抽象思維的結果
無論是自然現象還是社會現象,都是抽象思維的結果,需要通過語言進行描述。
任何抽象思維,都無法避免在思維過程受到主觀意志的影響,這時必須思考一個問題:如何避免個人的主觀意志影響?
答案或許很無奈,任何人在描述“現象”的時候,都很難避免受到其個體主觀意識的影響。或許唯一能夠做的是,盡可能減少主觀意識的影響,或者在獲取信息的時候,努力去剝離那些附加上去的主觀意識。
在自然科學領域,這一點或許可以做到;在社會科學領域,真的很難。
6.維特根斯坦的建議
此前,筆者在文章中表達了如下觀點:
理性思維,就是在學習和接受信息時,能夠有效的剝離信息中攜帶的那些與信息真相無關的個人感受,并對信息真相做出一定的修正;感性思維則很難做到這一點。
信息真相指的是,信息中包含的與信息根本屬性有關的內容,也就是把個體感受剝離出去的后剩下的部分,有可能不是信息的全部真相。
這似乎能夠解釋,為什么從同一個觀察點來觀察一個事物或事件,不同的人會看到不同的東西(比如,對同一個新聞的報道);也似乎能夠說明,為什么在看到同一篇文章的時候,不同的人會有不同的理解。
如果把上文中的“信息真相”替換為“現象”,結論可能依然成立。
我們必須認識到,在抽象思維的基礎上,通過語言描述出來的“現象”,可能不是客觀真實的,也無法包括 “現象”的全部事實。
這也是馬克思主義哲學認識論對“現象”和“本質”兩個概念的解釋中存在的致命缺陷。
未完待續……
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