——誰說無甲骨(金)文記載虞、夏、商？快看！出土的西周銘文不但有記載，而且信息量大，使我國諸多新石器遺址全明朗！

嚴正聲明：重大原創理論，轉載、摘引、觀點引用，必須指明出處，必須符合學術規則、版權法規，否則追究學術不端或經濟責任！

作者簡介：吳粲又名代蔚，畢業于四川大學。策劃學（策劃經濟學）的開拓研究者；并致力于從自然科學角度研究時間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學。2021年3月偶然發現了與所從事的祖傳工藝——竹簍窖泥法甘蔗酒的相關性，進入三星堆的研究。主要從自然科學的“實證”手段，以及從“人類學”的角度，已經擴展到全球史前文明，相關專業論文投到了世界頂級學術期刊，正在修改或撰寫新論文。

一. 出土的西周銘文記載有虞、夏、商，字少信息量大，實錘虞、夏、商的存在，并且道明千古之謎！

1. 當前存在一個極大的誤解：認為甲骨文（或金文），沒有關于虞、夏的記載，也沒有發現“虞”、“夏”相對應的文字。

這是非常大的錯誤認識！

主要原因是對甲骨文（金文）的解讀方法的基礎理論是錯誤的所造成。

筆者前面已經多次談到（本文不贅述），其實甲骨文（金文）肯定有對虞、夏存在的相關記載，也有對應的這二個字，只是因為基礎理論存在錯誤，所以無法正確解讀出來。

以下是1974~1975年出土的西周青銅器上的銘文，出土于陜西省寶雞市的茹家莊2號墓，前者是器物，后者是刻在在甗腹內壁上的銘文，見下圖。

圖一

考古界存在以下原則：

a.文獻所記內容與發生事件越近，所記載的信息越容易接近真實;

b.出土文獻的真實信息量優于傳世文獻，因為出土文獻一直埋藏在地下，記載后就沒有再經過改動;

c.文字才出現的夏商周時期，因為本身文字較少，表達事物時用字的數量就極少，但卻能表達非常復雜的事件、事物、所含信息量也較大。

二、銘文解析

●此解析是依據筆者建立的系統的基礎理論，并且比較、分析了眾多器物、銘文、傳世文獻后綜合得到。并且解析結果還要與其他器物上的銘文互相對比，再與傳世文獻對照，進行一種“證偽”過程！

而傳統解讀完全脫離了器物、遺址，主要依據《說文解字》的造字方法，然后加上解析者的主觀想法、推測就得到與某個字貌似相象，再牽強附會用一個字去對應上，也沒有任何證偽過程。

這種解析方法讓文字脫離了具體的來源，被作為抽象的、規范的人為造字模式。而先秦時期的文字根本不是人為“造字”，而是由簡化的線條圖案，加上一些指示符號，形成文字系統來記載、表達事物。

特別是甲骨文（金文）如果附在某種器物上，從某個遺址出土，并且多種器物上有銘文，這就增加了文字的“附加信息量”，對于正解解讀有很大的作用（見圖二和圖三，本文只解析圖二中的銘文，下一篇文章再做對比分析，解讀圖三）。

（1）可以從器物本身找到很多信息，既然文字出現在此器物上，肯定與此器物緊密相關；

（2）又因為是同一遺址出土，比較相同和不同器物上的銘文，這種分析對于得到正確的答案，當然效果更明顯。

（3）反過去，也容易證偽。

圖二

圖三

1. “虞朝”

（1）此圖上解讀的“虞”字也是“姬”姓的甲骨文。此青銅銘文解讀為“虞朝”，同時溯源了“姬”作為姓的來源，與悠久的“虞朝”有關；

（2）虞=姬=魚，它們三者的本義是相同的；

在還沒有出現文字前，用實際的魚來表示，讀音來自對現實中實際存在的“魚”。語音比文字的誕生要早得多，沒有文字，但有語音，人們同樣可以互相交流，現在還有少數民族存在此情況。而“姬”、“虞”、“魚”是文字誕生后，根據表意而對應的文字，有的甚至會發生讀音改變；

（3）“虞朝”這種存在模式，用的兩種實際的魚的簡化形象的組合來表示，即出土于二里頭的綠松石魚型（以前被解讀為“龍”），加上出土于蘇州梅堰鎮大浦河的海豚型（這里是良渚及環太湖區域），從而印證了筆者前面的文章“普天同慶！千古之謎河圖洛書終于破解，華夏的源頭和脈絡全部呈現！”分析的：二里頭和良渚分別為虞朝的二大居住地；

（4）“虞”下面是用繩結成的網狀，表示互相連結起來。

2.夏朝

（1）夏字有非常深入的內涵，也是華夏的核心，筆者以前的文章談到至少可以列舉出8大證據鏈對它解讀（需要在論文中分析）；

（2）夏字還有另外的甲骨文（金文）。

當時文字沒有統一，根據各自的理解，所以寫法不同，筆者以前還解讀過另外一個出土于良渚的“夏”，見下圖，與上圖的“夏”字表達的內涵完全一樣。

圖四

（3）夏字下面用魚頭表示“首領”、“頭領”。

3.商朝

（1）用二只鳥表示的“商”，而有關“商”的甲骨文有多個字，這里又是一種，表示存在二地：即二里頭和三星堆，筆者以前列出了多種強大的證據分析過，最明顯的是兩地同時出土了代表每個商王身份的銅牌，這個相當于今天的身份證和證實特殊人物的證件，二里頭也是虞朝所在地，前面已經分析過；

（2）商字下面用魚頭表示“首領”、“頭領”。

4. “止”

見上圖表示“止”，沒有句號“。”前，用“止”字表示。也可解讀為“之”，但都作為符號。

很多甲骨文、金文都有此字，對于它的來源筆者曾經在“甲骨文的“哥德巴赫猜想”！錯誤解讀曾侯乙埋滅中國古代重要科技！” 做了非常深入、詳細的解讀。

它來源于把鹿頭上的角（鹿茸）砍下（鋸掉的意思），引申為“終止”，又引申作為文中斷句子的符號，相當于句號，其實也有頓號或逗號的作用。一般都解讀為“之”而不是“止”，但這是沒有理解到最初此字的來源。

5.周

表示記載此金文的時間是在“周”。同時也可以看出，這個“周”字與后來作為王朝的“周”有區別，從而得出，應該是部落時期的“周”。根據整個遺址以及歷史資料得出：此器物和銘文的制作時間是在商朝末周建國初期的西周。

6. 圖二的器物是一種特定的祭祀禮器，表示天公”和“地母”組合

●以前解讀甲骨文、金文時，除了基礎理論錯誤：用《說文解字》的造字方法，再用抽象的線條文字一一去對應，也根本沒有與出土的器物結合。

甲骨文、金文出現在什么地方以及器物上，然后緊密結合起來進行解讀，這也是解讀甲骨文、金文必須用到的手段。因為既然出現在這些器物上，肯定與它有關。

筆者對此器物結合大量遺址、相關器物以及史料研究過，它是一種人為設定的特定的祭祀禮器，表示“天公”和“地母”的組合，即表示生殖（此方面更深入的研究，將在論文中分析）。

刻在上面的銘文表示：“天公”和“地母”生殖了這些朝代。或用當今的話語表示：盤古開天辟地，誕生（繁殖）了虞，接著是夏，然后是商。他們是我們的列祖列宗，我們后代以此祭祀。

三、綜合討論，嚴格地說，此件青銅器是一件極其重要的國寶，價值遠超司母戊青銅鼎！

看圖二。

（1 ） “虞”這種簡潔圖案，反映出了當時存在二里頭和良渚這二大居住地。下面是網狀表示連結、聯盟，正好解開了諸多迷惑。難怪很多傳世文獻記載此時期時，模糊不清，除了時間久遠，也對這種聯盟不是非常了解。雖然記載此時期只用了二個字，但反映的信息量卻極為重要。

（2）關于“虞朝”傳世文獻記載極少，有很多后期研究推測為“聯盟體制”，但一直沒有發現相關文獻。而此金文所記載的內容，也是首次出現。直到1975年才出土，可以說真實性不容任何置疑，而且是西周的金文，所記載的內容也有相當的真實性、可信度。

此金文正好揭開了這一極其重要的歷史謎團。

（3） “夏”、“商”下面用魚頭表示“首領”、“頭領”，即表示夏朝開啟了中華民族的“首領”管理制，即后來沿襲了幾千年的“帝王”制。“商”則是我國第二個“帝王”朝代。這都與傳世文獻記載完全相符。

（4）此金文無論研究歷史、政治、人類學意義都相當重大。

除了實證了“虞”、“夏”、“商”的真實存在，并且記載了管理的體制形式。徹底解除了對三個朝代存在的質疑，并且解決了我國歷史上長期無法解決的高疑難問題：作為國家形式的管理體制究竟何時出現？

四、中國很多新石器遺址全明朗

1.中國很多遺址尤其新石器遺址，出土了各種魚形器物或圖形（見下圖），以前都作為龍解讀，其實應該是各種魚。

從前面解讀的銘文記載可以看出，虞時代是部落聯盟。由于當時沒有文字，所以就用玉石或其他材料做成具體的魚的模型來代表各個部落，如下圖所示。

圖五

從出土的文物顯示，同樣表示的“虞”，但所用的“魚”——有的用的鯨魚、鯉魚、鱘魚、鯊魚等，并不是用的同一魚種來表示的“虞”，或者當時只有讀音yu，并無對應的文字。或者，本身用不同的魚來代表不同的部落。當時沒有抽象的線條文字，而用的現實中的某種具體存在的事物來表達，而用文字是后代時期根據讀音匹配的。

從各地出土的新石器時代（極少是后來時期）的這些魚型，可以看到他們的分布區域基本涵蓋了當今中國的國土，當然還有可能有些區域一些魚型被永遠丟失了，或者一些魚型還在地下被埋藏著仍未出土。

●另外佛教中的雙魚與虞朝有無關系？還需要另作研究，因為佛教經歷了本地起源、多個朝代的興衰變化、外來引進與融入很多本地因素等，比如對于觀音的形象，已經完全本地化，并且不同朝代的形象差別也很大，中國現在佛教中的觀音形象更多內涵是來自于中國道教。

內蒙赤峰出土的以前被視為龍頭的玉器，如果調整這些玉器的擺放位置（見下圖），結果顯示的是多種魚類的頭。按照這些魚頭的形狀，能與很多魚一一對應上，比如鯉魚、鯽魚、青魚、海豚、海豹等。

而這些魚頭玉器，每一個代表的就是“虞”聯盟時期的一個部落。

圖六

之所以集中出現在此地然后被完整保存下來，可能有很多原因，可做以下推測：

（1）協商由此地加工并保存；

（2）輪流保存，因為部落出現變故，此處成了最后保存地；

（3）聯盟管理方式后來變成了更為集中的國家管理方式：夏，赤峰市紅山也因此成了最后的保存地，然后被埋藏而保存下來。

2.以前這些出土的魚型被錯誤解讀為龍。

如下圖仰韶、良渚、三星堆出土的這些器物或圖案的形象才是龍的形象。筆者已經從多方面進行過深入研究，很大程度是鯨魚的兩棲時期，現在已經滅絕。

圖七

●到周朝的時候，把龍的形象與天上的星宿圖像進行了結合，并擴展了更多的龍，比如飛龍，還有什么蒼龍、應龍，這些龍已經是抽象化的龍，與實際的動物沒有關系。后來朝代逐步把龍更抽象化。

幾千年來人們對代表虞朝的各種“魚”與“龍”進行了混淆，一概解讀“龍”，所以導致很多先秦歷史無法被正確認識。

這是筆者最近才破解發現的一個非常重要的考古問題！

虞是表示祖宗來源，龍是表示帝王來源。又經過幾千年的發展，殘酷競爭，風水輪流轉，能夠傳承下來的，可能或多或少都與帝王基因或家族有關，不然也難傳承到今天，基本都是皇親國戚，所以后來都是龍的傳人。

五、筆者建立的新理論已經被二大重要考古結果所印證

從2021年3月由于偶然發現了三星堆與筆者所從事的祖傳工藝的相關性，除了寫成論文投到了世界頂級學術期刊，由于各種原因，還沒來得及修改和重新撰寫又有新發現的論文，筆者已經在平臺上發表了多篇文章研究史前文明。

隨著2024年度全國十大考古新發現結果公布，筆者建立的新理論先期發表的觀點，已經被二大重要考古結果所印證。

第1項：浙江仙居下湯遺址。

發現于1984年，2023年下湯遺址被納入“考古中國——長江中下游早期稻作農業社會的形成研究”課題。讓人意外的是，發現了3座上山文化晚期高等級墓葬。隨葬陶器較多，均在20件以上，等級較高，距今9000年左右，說明上山文化社會較早地出現了社會分化，比以前考古得到的結果要提前3000多年。

而筆者從2022年起就發表多篇文章，從“實證”角度得到良渚及環太湖區域存在一個近萬年的高級文明，因為受到某種天災而遭到毀滅性破壞，然后向外進行了搬遷。

下湯遺址考古新發現印證了筆者的理論。

第2項：陜西寶雞周原遺址。

2024年周原遺址聚落考古再次獲得重大突破，確認了周原乃古公亶父遷岐之地，是先周文化近百年研究史上的一座里程碑。長期以來，“周原”究竟在何處？其核心區域又在哪里？這些問題始終困擾著考古界，而以前很多猜測認為西周主要遺址在西安的灃河兩岸。

而筆者在2025年3月31日發表“2塊甲骨把商?周朝及三星堆記載得清清楚楚!千古之謎河圖洛書補解”，解析了二片重要甲骨文的記載：周部落從居住地“豳”，遷徒到了“陜西梁山”，再過河走路，遷徒到了平坦的平原（塬），經當今考古實證應該是“陜西境內的周原遺址”。

筆者文中還談到與某位985教授就筆者的新觀點爭論：“現在正好用出土的文字、文物、遺址互相對應，進行還原，去偽成真。那么寶雞市就應該是‘成周’，另外也稱為‘周原’” 。

而該教授沿襲舊說堅持認為：西安灃河附近才是“宗周”，而洛陽是“成周”，并且還得出：筆者是文盲亂分析。

2024年4月24日隨著全國年度10考古公布，才公開了類似內容，印證了筆者先前對甲骨文解讀的結果的正確性。

重要預告：下一篇文章有讓人震驚的顛覆性結論：當前認為三星堆是古蜀國所為，并有清晰界定：是以《蜀王本紀》、《華陽國志》為重要文獻，所記載的蠶叢、魚鳧所建立的古蜀國。

筆者將用三大證據：

第一，出土文獻（出土銘文）；

第二，出土器物；

第三，傳世文獻：《華陽國志》、《蜀王本紀》；

全面、深入地分析，從而得到顛覆性結論：古蜀國根本就不在今四川！并且蠶叢、魚鳧所建立的古蜀國，確實如《華陽國志》所記：“周失綱紀，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”是發生在公元前 770年左右。

而三星堆祭埋坑最晚時間也是：公元前1300年。

從而充分支撐了筆者的研究結論：三星堆是商王朝所為（王朝所在地在附近或成都的龍泉驛）。