周四（5月8日），當(dāng)耶教羅馬普世教派（中國(guó)俗稱(chēng)“天主教”）的樞機(jī)主教們?cè)谝獯罄_馬梵蒂岡的西斯廷教堂召開(kāi)秘密會(huì)議的第二天下午六時(shí)后不久，白煙從教堂的煙囪涌出時(shí)，這代表新的教宗已經(jīng)選舉產(chǎn)生。教堂旁邊圣彼得廣場(chǎng)的人群爆發(fā)出歡呼聲。

梵蒂岡樞機(jī)主教們打破傳統(tǒng)，選擇了美國(guó)主教羅伯特·普雷沃斯特（Robert Prevost）擔(dān)任其第267任教宗，并命名為利奧十四（Leo XIV）。

現(xiàn)年六十九歲的普雷沃斯特出生于美國(guó)，但他的職業(yè)生涯主要是在秘魯傳教。

普雷沃斯特曾是圣奧古斯丁修士團(tuán) （Augustinian religious order） 的前任將軍或領(lǐng)導(dǎo)人。該騎士團(tuán)成立于十三世紀(jì)，是一個(gè)由“乞丐”修士組成的團(tuán)體——致力于免除貧困、服務(wù)和福傳。

不久前病故的教宗方濟(jì)各，是耶教羅馬普世教派歷史上第一位出身于拉丁美洲的教宗。他顯然早就看好普雷沃斯特，并在許多方面將他視為自己明顯的繼承人。方濟(jì)各派普雷沃斯特接管秘魯一個(gè)復(fù)雜的教區(qū)，然后在2023年將他帶到梵蒂岡，擔(dān)任教廷審查來(lái)自世界各地的主教提名的辦公室的負(fù)責(zé)人。這是羅馬教廷最重要的工作之一。今年早些時(shí)候，方濟(jì)各將普雷沃斯特提升為樞機(jī)主教的高級(jí)職位，使他在秘密會(huì)議中享有其他樞機(jī)主教很少有的突出地位。

自從來(lái)到梵蒂岡后，普雷沃斯特對(duì)公眾一直保持低調(diào)，但為那些重要的人所熟知。值得注意的是，他實(shí)際主持了前教宗方濟(jì)各所做的最具革命性的改革之一，將三名女性加入投票團(tuán) ，以決定哪些主教的提名應(yīng)提交給教宗審批。

普雷沃斯特的哥哥約翰·普雷沃斯特（John Prevost）在接受采訪時(shí)表示，他的哥哥非常關(guān)心窮人和那些沒(méi)有發(fā)言權(quán)的人。他說(shuō)他希望他能成為“第二任教宗弗朗西斯”。他說(shuō)：“他不會(huì)是真正的極左翼，也不會(huì)是真正的極右翼，差不多是中間者?！?/p>

普雷沃斯特一直是羅馬教宗的主要候選人。但鑒于美國(guó)已經(jīng)擁有的地緣政治權(quán)利，長(zhǎng)期以來(lái)羅馬教廷一直存在反對(duì)美國(guó)主教擔(dān)任教宗的不成文禁忌。但普雷沃斯特似乎有資格，因?yàn)樗彩敲佤敼瘛Ｋ仁亲鳛榻淌咳缓笫亲鳛橹鹘?，在秘魯生活了很多年。紅衣主教們可能認(rèn)為二十一世紀(jì)的世界秩序可以容納一位在美國(guó)出生的教宗。

繼任后 ，利奧十四在圣伯多祿大殿的涼廊上發(fā)表了第一句話，他說(shuō)：“愿和平與你同在?！?/p>

隨后他用意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ)向人群講話，但不用英語(yǔ)。他向前教宗方濟(jì)各致敬，并向人群致以敬意。他用西班牙語(yǔ)說(shuō)：“您好......感謝你們所有人，特別是我心愛(ài)的秘魯奇克拉約教區(qū)，那里有忠實(shí)的人民陪伴他們的主教，分享了他們的信仰?！?/p>

“我們必須一起努力找出如何成為一個(gè)傳教士教會(huì)，一個(gè)建立橋梁、建立對(duì)話、永遠(yuǎn)開(kāi)放接受的教會(huì)——就像在這個(gè)廣場(chǎng)上張開(kāi)雙臂一樣——能夠接待每一個(gè)需要我們的慈善、我們的存在、對(duì)話和愛(ài)的人。”里奧又用近乎完美的意大利語(yǔ)說(shuō)。

之前最后一位使用利奧這個(gè)名字的教宗是利奧十三世，是一位意大利人，于1878年至1903年領(lǐng)導(dǎo)羅馬教會(huì)。他軟化了教會(huì)對(duì)現(xiàn)代性，尤其是科學(xué)和政治的對(duì)抗立場(chǎng)，并為現(xiàn)代羅馬普世教派的社會(huì)思想奠定了基礎(chǔ)。他最著名的通諭是1891年的Rerum Novarum。他談到了工業(yè)革命開(kāi)始時(shí)的工人權(quán)利和資本主義。梵蒂岡當(dāng)局在解釋新教皇的名字選擇時(shí)強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。

梵蒂岡觀察人士表示，鑒于前任利奧在社會(huì)正義和改革方面的遺產(chǎn)，普雷沃斯特決定將自己命名為里奧尤為重要，這表明前教宗方濟(jì)各的一些主要關(guān)注點(diǎn)是連續(xù)的。

羅馬教廷和教宗盡管努力想表現(xiàn)的良好，但是根據(jù)耶教的純粹理念，羅馬教廷就不應(yīng)該存在。畢竟耶穌及其十二門(mén)徒的生活都很簡(jiǎn)樸，沒(méi)搞出這么復(fù)雜、奢侈的權(quán)力機(jī)關(guān)。這也是中世紀(jì)末期發(fā)生宗教改革的原因。