在民間傳說與道教神仙文化里，八仙是民間知名度最高的神仙組合之一，一句“八仙過海，各顯神通”的歇后語，更是讓這個組合家喻戶曉，婦孺皆知，而呂洞賓是八仙之一。

或許很多人認為呂洞賓只是傳說人物，但我要告訴你的是，他在歷史上是真真實實存在的人物。

呂洞賓，原名呂嵓、巖，洞賓只是他的字，唐代河東蒲州河中府人，生于唐貞元十四年（ 798 年）。他自幼聰慧，過目成誦，出口成章，是當時有名的才子。

當時唐朝正處在“牛李黨爭”的局面，呂洞賓參加過幾次科舉都沒有考上（也有說法咸通年間考中進士，走上仕途，后厭倦了官場生活，選擇了棄官云游），產生歸隱山林的念頭。

經過道教北五祖之一鐘離權的點化大徹大悟開始修仙，最終成為道教金丹派南北二宗公認的祖師之一，在民間更是擁有極高的聲譽。

呂洞賓的一生留下了許多膾炙人口的傳奇故事。

比如 “黃粱一夢”就與他有關。在夢中歷經富貴榮華的幻滅，悟得了世人追逐的功名利祿，不過是一枕黃粱的道理，促使他棄學修道。他修仙后懸壺濟世，懲惡揚善，從而再民間傳說中占據重要地位。

在文學領域，他也創作頗豐，他有二百余首作品被《全唐詩》收錄，其中不乏一些經典作品。例如《警世》一詩便是一首備受爭議卻又發人深省的作品。

《警世》

二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。

雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。

呂洞賓在傳道過程中，見世人在欲望和美色中沉迷不已，于是寫下這首直白露骨的詩作，希望人們生活中能夠保持內心的清醒與堅定。這首詩被《金瓶梅》選作開篇詩，可見其影響力之大。

“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”。

年輕貌美的女子，體態如同酥油般柔軟迷人，只是她腰間仿佛藏著一把利劍，斬殺著那些沉迷于她美色的愚昧之人。

“二八佳人” 指的是年輕漂亮的女子，“體似酥” 三個字，生動地形容了這個時期的女子體態的柔軟婀娜。

所謂愛美之心，人皆有之，窈窕淑女，君子好逑。如此溫柔似水漂亮的女子，當然對男子有莫大的吸引力，只是“腰間仗劍斬愚夫”，這句筆鋒陡然一轉。

越是這種讓人著迷的佳人，就越是危險。她們身上有柄看不見的劍，這劍是纏繞在柳腰間的衣帶，是流轉的眼波，更是人性深處的欲望。

俗話說色字頭上一把刀，稍不注意，軟玉溫香便能利劍一樣鋒利，輕易地摧毀一個人的意志和生活。

“愚夫” 并非指智商低下之人，而是指那些沉迷于美色，失去理智和判斷力的人。呂洞賓用將原本美好的女子與殘酷的刀劍聯系在一起，形成了強烈的反差，讓讀者深刻地認識到美色的危險性。

“雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯”。

后兩句對 “仗劍斬”進行補充，進一步解釋了美色殺人的方式并非像真正的利劍那樣直接砍下人頭，造成血腥的死亡場景。它更像是一種無形的殺手，以一種潛移默化的方式對人產生影響。

這種影響在人們沉迷于美色帶來的短暫愉悅時、在毫無防備的情況下，逐漸侵蝕人的身心，最終讓人陷入了危險的境地。

溫柔鄉，英雄冢，女色看似享受，可長期沉迷于此，會消磨掉原本的志向和抱負，從而失去奮斗的動力，而且身體也會垮掉，身心健康變得一塌糊涂。

為什么“美人計”如此盛行，就是因為世上愚夫太多。這些人在或許在其他領域都做得不錯，可參不透美色帶來的危害，沒能抵抗住誘惑，最終淪落成身敗名裂的下場。

這一句以極其形象的語言，讓人們清晰地看到沉迷美色的可怕后果，從而起到強烈的警示作用。

這首詩初看或許只是寫男歡女愛的風月之事，讓人臉紅害臊，再讀卻受益匪淺，告訴我們要保持清醒的頭腦，克制內心的欲望，來抵抗生活中各種各樣的誘惑，避免落得 “骨髓枯” 的悲慘下場。

是一首值得我們反復品味和思考的好詩。

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