要說什么事最讓韓國(guó)網(wǎng)友“難受”，那還得是這個(gè)：

“韓國(guó)教授公開承認(rèn)自己祖上可能是中國(guó)人。”

首爾大學(xué)歷史系的金在吉教授，在他的新書發(fā)布會(huì)上公開表示：翻開咱們的族譜往上數(shù)，搞不好老家就在中國(guó)。

此話一出，立刻引發(fā)韓媒熱議，一時(shí)間金在吉遭到了許多謾罵。

但金教授自有他的道理，他并非空口白話，而是舉出了三樣物證：一塊發(fā)黃的銅印、一塊寫著漢字的墓碑、還有一串發(fā)綠發(fā)銹的“刀幣”。

樂浪太守印

金教授亮出的第一件寶貝，是一塊銅印，上面赫然刻著漢字：樂浪太守印。

這可不是啥隨便刻的仿古印章，而是真正出土于朝鮮半島北部、經(jīng)文物部門認(rèn)證的西漢官方官印。

來點(diǎn)背景知識(shí)補(bǔ)丁：

公元前108年，漢武帝滅掉衛(wèi)氏朝鮮，在朝鮮半島北部設(shè)立樂浪郡。樂浪郡隸屬于漢帝國(guó)中央，由中原派遣官員駐守，實(shí)行漢制管理，等同于現(xiàn)在的省級(jí)派出機(jī)構(gòu)。

太守是正兒八經(jīng)的郡一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，不是什么地方土豪，而是朝廷任命的中國(guó)官員。

這塊“樂浪太守印”的出土，等于把這里以前是漢朝轄地這件事實(shí)錘了。

當(dāng)然，可能有人會(huì)說：你這印是不是貿(mào)易得來的文物？

別急，還有別的物證。

劉茂墓碑

第二件證物，是一塊古墓碑。

墓主人名叫劉茂，是個(gè)西漢朝廷命官。他的官職寫得明明白白：曾任會(huì)稽、南陽、樂浪三郡太守。

注意了，這可不是某地地方官，而是標(biāo)準(zhǔn)的“多地輪崗干部”。更重要的是，碑文清晰記載：

卒于平壤。

也就是說，劉茂這個(gè)老干部，在平壤駐守期間自然病故，死在了“朝鮮”的土地上，還在此地安了家、立了碑，享受了本地待遇。

這塊碑就立在今天的朝鮮平壤城郊。

那么問題來了，如果朝鮮半島自古就是獨(dú)立文明，怎么允許漢朝官員在這兒立碑落戶？

更別提，這碑文用的是規(guī)范隸書漢字，全篇無一例外。

刀幣

第三樣鐵證，就是流通貨幣了。

金教授展示了幾枚刀幣，上面清楚刻著燕國(guó)鑄幣標(biāo)記。這些刀幣都是在韓國(guó)全羅南道一個(gè)古墓群中出土的。

這又是怎么回事呢？我們先來考古時(shí)間軸。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方燕國(guó)勢(shì)力曾一度南擴(kuò)至遼東半島，并對(duì)朝鮮西北部實(shí)行經(jīng)濟(jì)滲透。

那時(shí)還沒有全國(guó)統(tǒng)一貨幣，每個(gè)諸侯國(guó)都自產(chǎn)自銷，燕國(guó)最有代表性的就是刀幣。

出現(xiàn)在朝鮮半島的刀幣，不是旅游紀(jì)念品，是當(dāng)時(shí)真金白銀的通用貨幣。

這說明啥？

金教授很耿直地表示：貨幣在哪兒流通，哪里就脫不了母體文明的根。

古墓不會(huì)說謊

為了把研究做深，金在吉教授親自跑去全羅道考古點(diǎn)，走訪了數(shù)十處新羅古墓，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)驚人的現(xiàn)象。

這些古墓陪葬物品里，90%以上都刻著漢字。

不是幾個(gè)字，而是系統(tǒng)化的銘文，包括“長(zhǎng)樂未央”、“永年不朽”、“大漢吉祥”、“四海昌盛”等等。

這類詞匯在中國(guó)西漢、東漢墓葬中極為常見，代表著當(dāng)時(shí)帝國(guó)美學(xué)的典型文化。

你總不能說一個(gè)新羅人腦袋一熱，突然自己刻出個(gè)“未央宮文化”吧？

更扎心的是，有的銅器上的漢字和漢朝年號(hào)一模一樣。

也就是說，當(dāng)時(shí)新羅社會(huì)已經(jīng)深度受漢制影響，從審美到語言再到器物制作，都是一股“漢味十足”。

金教授原話：“從墓葬看文化滲透，比看宮廷更真實(shí)。”

畢竟，死人不會(huì)撒謊。

“民族獨(dú)立”與“文化根系”，是可以并存的

看到這，有韓國(guó)網(wǎng)友開始坐不住了，紛紛反駁：

“我們是高句麗、新羅、百濟(jì)的后代，不可能是漢族支脈！”

但金教授的回應(yīng)很冷靜：民族身份和文化根系，從來不是對(duì)立關(guān)系。

比如英國(guó)說自己是凱爾特日耳曼混合體，但他們寫字、立法、發(fā)錢都用拉丁傳統(tǒng)，是不是也得說自己是“羅馬省”？

再比如越南也是一個(gè)有高度民族意識(shí)的國(guó)家，但他們歷史上的科舉制度、法律體系、文字語言，全盤來自漢文化。

所以說，“誰的后代”，不是靠喊口號(hào)喊出來的，是要看你祖宗燒的香、寫的字、說的什么話、辦的什么制度。

如果一個(gè)國(guó)家的前500年都是沿著漢制走過來的，那就要承認(rèn)。哪怕你現(xiàn)在是你，但你祖上真的是“我們”。

說到這，其實(shí)我們要承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，歷史這個(gè)東西，在21世紀(jì)變得越來越情緒化，但真正的研究，必須回歸證據(jù)。

金教授的勇氣，不在于承認(rèn)祖上是中國(guó)人，而在于他敢于把祖墳里的話，拿到陽光下說清楚。

銅印、刀幣、墓碑、銘文，這些就是實(shí)打?qū)嵉奈奈铩?/p>

對(duì)韓國(guó)而言，或許認(rèn)祖歸宗太沉重；但對(duì)史學(xué)而言，沿著遺跡、遺物、遺文找到文明軌跡，本就是研究的本分。

文化是流動(dòng)的，身份是演化的，但歷史是不可篡改的。