對于茶陵話與桃坑話，首先需要搞清楚，它們兩者之間的關(guān)系。

它們有沒有聯(lián)系？

是有聯(lián)系的，是密不可分的那種。

桃坑就是茶陵縣的一個鄉(xiāng)，歸茶陵縣管。

也就是說，桃坑屬于茶陵縣。

如果說茶陵縣是老子，那么桃坑鄉(xiāng)就是兒子。

既然是父子關(guān)系，那么生活習(xí)慣應(yīng)該是一樣，說話語氣也是一樣。

其它地方可能是這樣子。

茶陵縣的其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)也是這樣，吃茶陵飯，講茶陵話。

但桃坑鄉(xiāng)例外。

他們的生活習(xí)慣與茶陵格格不入

比如釀豆腐、鹽辣椒，茶陵沒有，茶陵人也不吃，但桃坑有，桃坑人吃。

桃坑人不講茶陵話，只講桃坑話。

他們之所以不講，因為講不出來。

像我這個桃坑人就講不出茶陵話。

遇到茶陵人，往往是他們講茶陵話，我講桃坑話，他講＂咱個＂，我講＂食朝＂，雞同鴨講，各吹各的調(diào)，大眼瞪小眼，交流沒辦法進行。

彼此只能講普通話，如果不會講普通話，只能講英語了。

所以，很長一段時間，我聽不懂茶陵話，而茶陵人也聽不懂我的話。

當(dāng)然，不是絕對，有些話是可以猜岀來的，但很多話永遠猜不出來。

比如＂咱個＂。

不是茶陵人，百分之百不知是什么。

后來，我反復(fù)問，才搞清楚，原來是＂為什么？＂的意思。

桃坑人講的＂食朝＂呢？

茶陵人聽得也是云里霧里，但我知道，就是吃早飯。

那么問題來了。

桃坑不是屬于茶陵縣么，為什么不講茶陵話？為什么只講桃坑話？

是因居住地不同。

桃坑處于井岡山的尾部，與羅霄山脈連在一起。

居住在羅霄山脈的人都講桃坑話。

桃坑話有一個官名，叫客家話。

但桃坑的客家話與福建的客家話不同。

福建客家話，我聽不懂。

我只懂桃坑話，也懂井岡山話。

因為桃坑話跟井岡山客家話同宗同源。

就茶陵縣來說，講這種方言的僅限桃坑鄉(xiāng)，其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)都講茶陵話。

桃坑鄉(xiāng)最高峰時期有二萬多人，而茶陵縣有六十萬人口，桃坑鄉(xiāng)人是茶陵縣少數(shù)人中的少數(shù)。

少數(shù)人嘛，自然就處于劣勢，再加上桃坑人住在山上，居住環(huán)境惡劣，經(jīng)濟條件差，以前很多桃坑人是吃不飽，穿不暖的。

一個人的經(jīng)濟條件往往決定了其社會地位。

沒有經(jīng)濟基礎(chǔ)，就沒有社會地位，也就沒有發(fā)言權(quán)。

同理，地理位置的差異，也會影響大家的認知和看法。

就像長沙人。

長沙人很好，99.999999 ％的長沙人非常好。

一些不好的長沙人也是很好的，只是嘴巴上有點媽媽的，讓人很不舒服。

比如＂鄉(xiāng)里寶＂，或者＂鄉(xiāng)里別＂。

他們稱外地人為＂鄉(xiāng)里寶＂，或者＂鄉(xiāng)里別＂。

無論你是哪里人，哪怕你生活在株州市這樣的城市里，只要你不是長沙人，一律是鄉(xiāng)里寶。

這個寶可不是好寶哦。

是呆頭呆腦，寶里寶氣，缺少見識那種。

茶陵人面對桃坑人也有這種看法，認為桃坑人也是鄉(xiāng)里寶。

他們稱桃坑人為＂山里人＂，或者＂山里牯＂。

山里人是比較客氣的稱呼，像認識我的人，見面時會說你是山里人。

帶點客氣。

不認識的桃坑人一般稱＂山里牯＂。

牯是公牛的意思，也就是說，桃坑人是山里的公牛。

不論那種稱呼，其實都有輕視，看不起的味道。

當(dāng)然，不是說茶陵人不好，99.9999999 ％的茶陵人都是好人。

不好的茶陵人也是好人。

他們之所以像長沙人那樣輕視鄉(xiāng)下人，是有歷史淵源的。

其實，歷史上的桃坑人就不是茶陵人。

那么，他們是哪里人？

他們自己也有點說不清。

有的人說是北方人。

有的人說是南方人。

到底是哪里？

爭論不休，一直沒有定論。

桃坑鄉(xiāng)的歷史是沒有文字的歷史，也是一段不清不白的歷史，但可以肯定他們不是茶陵人。

他們是外鄉(xiāng)人。

很多很多年前，桃坑的祖先是外鄉(xiāng)遷徙到了桃坑鄉(xiāng)。

當(dāng)時的桃坑鄉(xiāng)是原始森林，渺無人煙，所以他們就定居在這里。

原始森林生活是非常艱難的，首先適合耕種的土地就沒有。

山腳下才有肥沃土壤，但是這些都是有主的，都是茶陵人所擁有。

怎么辦？

有兩種方式：

一是租。

二是搶。

這個搶不是現(xiàn)在，現(xiàn)在搶的話，估計會槍斃，我說的是以前，很久以前，至少是解放以前。

那時的客家人沒有山，沒有地，沒有生存的土壤，因為他們是外來人，一無所有的外來人。

為了生存，只好搶，與當(dāng)?shù)厝似疵?/p>

歷史上的桃坑人與當(dāng)?shù)厝说拿苁欠浅Ｉ畹模梢哉f，到了水火不相融的地步。

毛委員在《井岡山的斗爭》中有著深刻的闡述，感興趣的朋友可以找來看看。

所以桃坑人在歷史上就與茶陵人格格不入。

桃坑人生活在森林中，需要抱團取暖，特別注意家族的力量，只要稍有點實力的家族，就會興建祠堂。

以前，山里的桃坑鄉(xiāng)沒有鄉(xiāng)政府，也沒有村干部，只有祠堂。

祠堂行使政府的職權(quán)，家庭內(nèi)部有矛盾或者遭受外界騷擾，都通過祠堂解決。

管理祠堂的是族長。

他擁有至高無上的權(quán)力，可以決定一個人的生死。

可以說，居住山里的桃坑人就是一個小社會，與茶陵當(dāng)?shù)厝讼喔舻摹?/p>

所以，他們的生活習(xí)慣，說話語氣自成體系，結(jié)果桃坑話就是桃坑話。

它成不了茶陵話。

當(dāng)然，現(xiàn)在茶陵人與桃坑人歷史上的恩怨早已煙消云散，已經(jīng)成了一家人。

但歷史上的印記仍在，見到桃坑人，少數(shù)茶陵人仍會說，你是山里牯。

我們則會反擊，你是本地牯。

你是本地的公牛！

哈哈，有趣吧。

（李蘇章原創(chuàng)，抄襲必究）