弗洛伊德：

人要的不是愛，

而是偏愛和例外

文 | 霧滿攔江

心理學宗師弗洛伊德說：人類分為三個類型：

第一種是努力型。

努力者廢寢忘食，三過家門而不為，一心撲在工作上。

第二種是價值型。

這類人努力程度不足，但掌握了核心技術。

比如一些公司的銷冠，或是大公司的技術大咖，他們看似吊兒郎當，卻是公司最重要的利潤來源。

努力型和價值型，都很受人尊重。

但都不快樂。

因為他們，都會遭受到社會的冷遇與打擊。

只有第三種類型，才是幸福的，自由的。

第三種類型是什么？

宋太祖趙匡胤，年輕時，是別人手下一名戰將。

有一次，他率軍隊攻城。

突然間，城頭上出現弩弓手，就聽嗒嗒嗒，亂箭齊發，向著趙匡胤射過來。

趙匡胤來不及躲閃，眼看就要命喪當場。

就在這時，一個人影突然撲過來，推倒趙匡胤，并用自己的身體蓋住。

就聽哚哚哚幾聲，接連幾箭，全射在那個人身上。

趙匡胤安然無虞。

是誰救了趙匡胤？

趙匡胤抬頭一看，是一個名叫張瓊的將領。

當時趙匡胤很感動，說：老張，你救了我，等我發達了……到時候再說吧。

眨眼功夫，趙匡胤黃橋兵變，龍袍加身，做了北宋開國皇帝。

坐到龍椅上第一件事兒，趙匡胤想起了救他性命的張瓊。

趙匡胤了做皇帝，救過他性命的張瓊，成為禁軍統領。

趙匡胤就問禁軍：你們聽沒聽說你們統領的謀反行跡呀？啥？沒聽說？不可能吧？你們就在張瓊身邊，他謀反你們怎么可能不知道？

張瓊的手下聽明白了：

天子欲誅張瓊。

理由呢？

理由不重要，張瓊兩個部屬，一個叫史珪，一個叫石漢卿，二人出列，啟奏陛下，張瓊蓄養死士三百，謀逆之心，人皆知耳。

什么？張瓊竟敢蓄養死士三百？趙匡胤大怒：與朕把逆賊張瓊拖下殿來，亂棍打死！

一代猛將張瓊，活生生被打成肉泥。

然后趙匡胤下旨抄家。

不長時間，抄家隊伍回來：啟奏陛下，張瓊家里一無所有，并沒有三百死士，只有三個老仆人，一個耳聾，一個眼瞎，一個癱瘓。

啥？張瓊家里，并沒有三百死士？趙匡胤就問石漢卿：石愛卿，你不是說張瓊養了三百死士嗎？

石漢卿眨眨眼，道：對呀，張瓊家里有三個仆人，死士向來以一敵百，所以這三個仆人，就算是三百死士啊。

有點道理。趙匡胤再問史珪：你不是有張瓊謀逆的證據嗎？

史珪回答：陛下，張瓊謀逆的證據，是臣做夢時夢到的，夢醒后，證據就沒了。

也有道理。趙匡胤說：這事就算了，以后大家有則改之，無則加逸，退朝。

現在請聽題——古人云，功高莫過救駕，計毒莫過絕糧。

張瓊救過趙匡胤的性命，又低調謙和，對趙匡胤忠心耿耿，可趙匡胤為什么要殺了他呢？

為什么？

（04）

明朝有個人，名叫劉文泰。

就是個普通人。

然而，當時的皇帝憲宗朱見深，卻聽說了他。

憲宗親自擬旨，授予布衣劉文泰，為四品官員。

但劉文泰真的太普通，根本沒有四品官員的能力。

朝中眾臣商量：要不，就讓這個干啥啥不行，吃啥啥不剩的劉文泰，去太醫院，做個名醫吧。

可是拜托他也不懂醫術……唉，劉文泰可是陛下喜歡的人，你就別較真了。

不懂醫術的劉文泰，就成為太醫院的名醫。

過不多久，憲宗皇帝拉肚子，然后就死了。

拉個肚子，怎么會死？

眾臣心中狐疑，就來追查。

這一查，發現果然是劉文泰干的。

古書載，劉文泰“投劑乖方，致殞憲宗”。

就是開錯了藥，把憲宗陛下，給弄死了。

弄死就弄死吧，新任皇帝明孝宗，對劉文泰進行了委婉的勸說：小劉，你不要傲驕自滿，還要戒驕戒躁，加強業務學習哦……這事就翻篇了。

劉文泰繼續在太醫院工作。

而且還升職。

很快成為太醫院負責人。

然后這一任皇帝，明孝宗也死了。

好端端的一個皇帝，怎么說死就死了呢？

朝臣追查——果然又是劉文泰干的。

他又開了一劑要命的處方，弄死了明孝宗。

孝宗歿年，才36歲。

瞬間弄死倆皇帝，劉文泰的戰績，史上罕有。

朝野之間，要求嚴懲劉文泰的呼聲極高。

但是，劉文泰上面有人。

這個上面，就是內閣。

明朝內閣，就是宰相的概念。

內閣頂著強大的壓力，說：盡管劉文泰犯了點小錯誤，弄死倆陛下，可這也不能怪他，他不懂醫學……好了好了，別吵了，那就把劉文泰，調到廣西去吧。

劉文泰調任廣西，頤養天年，幸福而終。

（05）

宋太祖趙匡胤，為什么要以殘忍手法，冤殺救了他性命的張瓊呢？

為什么？

不懂醫術、弄死倆皇帝的劉文泰，為什么未被追究呢？

為什么？

這兩個問題，其實是同一個。

兩個問題的共同特點是——任何理由，都是錯的。

比如說趙匡胤，殺害救他性命的恩人張瓊，不管你替趙匡胤找什么理由，都是錯的。

一如劉文泰，不管你找什么理由，論證他為什么不被追究——這個理由一定是錯的。

趙匡胤殺恩人張瓊，真實的理由是——他討厭張瓊。

討厭就是討厭，不需要理由，也不需要解釋。

同樣的，劉文泰弄死倆皇帝卻不被追究，就是因為大家喜歡他。

喜歡就是喜歡，不需要理由，也不需要解釋。

（06）

皇帝殺一個人，或是寵溺一個人，史學家一定要找個理由。

但其實，人性并沒有理由。

推動歷史發展的，不是理性。

而是人性最本質的極端情緒——討厭，或喜歡。

一如現在社會。

一個人被單位裁員，不是你不努力，也不是你沒有價值。

只是人家不喜歡你。

一個人，在就業寒冬輕松入職。不是他有多努力，更不是他有什么價值，只是大家喜歡他。

明朝的劉文泰，陛下喜歡他，他弄死倆皇帝，皇帝臨終前還要親他兩口。

而北宋張瓊，陛下厭惡他，哪怕他救了皇帝的命，皇帝仍要弄死他。

心理學宗師弗洛伊德說：人類分三種類型：

第一類拼命干活，試圖以此取悅別人。

第二類動腦子，不干勞而無功的苦力活，只做高價值工種。

但這兩類人干到最后，如果仍然無法取悅別人，就會被人卸磨殺驢。

只有第三類人，他不是靠干活取悅別人，而是讓自己成為別人喜歡的人。

如明朝劉文泰，明明他不懂醫，卻混在太醫院做名醫。

明明他不會看病，但皇帝病了，不找別人偏找他。

他把皇帝弄死了，死就死了，也不會被追究。

所以弗洛伊德說：人性要的不是愛，而是偏愛與例外。

要如何做，才能讓大家偏愛你呢？

第一個，偏愛是非理性。

如果人性遵循理性，張瓊救了趙匡胤的命，趙匡胤就不應該殺他。

如果人性遵循理性，劉文泰壓根沒機會做官，更沒機會進太醫院假冒名醫，更不可能有機會弄死倆皇帝。

所以你如果想得到偏愛，先要放棄理性。

第二個，偏愛構建于人性底層。

人性有三層，頂層是理性，中層是社會性，底層是動物性。

偏愛來自于人的動物性，是人性的底層邏輯。

第三個，按動物法則訓練人性，而非按社會性或理性。

這個法則是，把自己當成一只猩猩，也把其它人，視為猩猩。

然后在猩猩層級，與別人對話。

這種對話，包括了隨手送點不值錢的小禮物（比如你給別人買瓶水，才花1塊錢，但對方特愉悅）、叫對方的名字，頻繁和對方肢體接觸（握手，擁抱）等，看似這些行為沒什么意義，但卻切合了人性底層需求，會讓對方對你的好感大增。

訓練人性的底層邏輯，沒有任何技術難度。

只是許多人不習慣。

試著從現在開始。

一旦你習慣了，你就是現在社會的劉文泰。

開始吧。

（*本文配圖來自網絡）

昨日霧曰

容貌漂亮的人，盡得風流。

顏值不高的人，難免會自卑些。

比如說曹操。