王羲之的傳世法帖，大多篇幅短小，不便于臨摹，為了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)古法，唐朝時(shí)期，編撰出《十七帖》、《圣教序》、《半截碑》等神作，它們風(fēng)靡千年，經(jīng)典至極，堪為學(xué)書者的“必備范本”。

然而，真論就水平，以及學(xué)習(xí)價(jià)值、精善度等，居于首位的，并非上述法帖，而是“南唐后主”李煜，主持監(jiān)制的《澄清堂帖》，雖然此帖的名氣不高，但是極盡精妙，字字乃是典范。

首先，自民間搜集“王書”，與宮廷藏帖一起，經(jīng)由李煜親自篩選、修編，他根據(jù)《圣教序》、《興福寺半截碑》，以及各種手札等，選出近60件最自然、最精妙，同時(shí)真跡無疑的作品，從而制成。

全卷長(zhǎng)達(dá)10米，內(nèi)容浩瀚，所選法帖，皆是“不經(jīng)意之作”，用筆由心而發(fā)，毫不刻意，幾乎呈現(xiàn)王羲之核心，且全部的筆法、藝術(shù)風(fēng)韻等。

就像《適太常帖》第一字的點(diǎn)畫，沒有直出直入，或者迅疾運(yùn)筆，只求輕盈飄逸，而是不斷頓折、提按，豐富肌理和層次，質(zhì)感醇厚，更有立體感，耐得住品析。

（PS：第一個(gè)鏈接，乃是印刷品，字跡清晰，無題簽和卷尾題跋；第二個(gè)鏈接，則是手工經(jīng)折裝，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，進(jìn)行1：1還原，字字清晰，與原作毫無二致，題簽和題跋均有。）

《澄清堂帖》原稿，早已消失不見，當(dāng)年趙匡胤攻滅南唐，尋得此作，將其秘藏，臨終下令，將之一同陪葬皇陵，直到南宋時(shí)期，重新出土，被施宿珍藏，并在澄清堂”內(nèi)修復(fù)和拓印。

故稱《澄清堂帖》，雖是拓本，但是工藝精細(xì)，并無僵化之病，筆畫逆襲，精微的筆絲，以及石花痕跡，清晰可察，孫承澤、張伯英、翁方綱、潘仕成、何紹基均曾珍藏，真實(shí)可考。

何紹基還說：“于淳化、大觀、絳、潭、太清樓諸拓為遠(yuǎn)勝也”，據(jù)資料顯示，號(hào)稱“法帖之祖”的《淳化閣帖》，就是采用《澄清堂帖》為底本。

從而編出6~8卷內(nèi)容，不過相比《淳化閣》，此帖刻工細(xì)膩，更顯真實(shí)、生動(dòng)，不失真，亦無板滯之病，保留原作氣韻，現(xiàn)藏香港中文大學(xué)，“北山十寶”之。

王文治評(píng)說：“晉人神韻，賴此以傳。《大觀》雖工致過之，精氣弗及也。此種宋刻宋拓之右軍書，真世間稀有之寶”，上述種種，足以見《澄清堂帖》之精妙，可時(shí)常臨摹，依據(jù)細(xì)膩、鮮活的字跡，掌握王羲之筆法，還有藝術(shù)之美。

而今，我們對(duì)《澄清堂帖》，進(jìn)行高清復(fù)刻，全文加注釋，并推出2種產(chǎn)品，滿足不同老師的需求，第一個(gè)鏈接，乃是印刷品，當(dāng)然我們的印刷品，字跡也頗為清晰，毫不模糊，內(nèi)容只有正文，無題簽和卷尾題跋

第二個(gè)鏈接，則是手工經(jīng)折裝，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，進(jìn)行1：1還原，裝裱精細(xì)，包含題簽和卷尾題跋，用筆的細(xì)節(jié)處理，高清可察，與原作如出一轍，各位老師，可根據(jù)自我需要，點(diǎn)擊下方鏈接一觀。