為什么要感恩
阿彌問五臺山弘愿老禪師：感恩的經文有哪些？既然父母兄弟子女是冤親債主，為什么還要感恩？既然有緣眾生的付出是因果使然，為什么也要感恩，感恩一切就是成就自己嗎？
弘愿老禪師說阿彌啊，感恩父母是根本感恩，《父母恩重難報經》詳述父母十恩，強調“假使有人左肩擔父，右肩擔母……猶不能報父母深恩”?！渡粕洝份d：“夫為人子，當以五事敬順父母：供奉無乏、凡事先白、父母所為恭順不逆、父母正令不敢違背、不斷父母所為正業?！?/p>

感恩眾生恩?，《華嚴經》云：“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛智慧。”《大乘本生心地觀經》明示“四重恩”：父母恩、眾生恩、國王恩（國土恩）、三寶恩。
逆緣感恩，?《金剛經》以“忍辱仙人被歌利王割截身體”為例，示現以無我相修安忍，轉化惡緣為道用?！斗鹫f未曾有因緣經》言：“惡人害賢者，猶仰天而唾……逆風還自污。”
冤親債主為何要感恩？這是轉業為智的修行密鑰。?“冤親債主”的本質是業緣和合?。因緣觀?：親屬關系非偶然，而是宿世業力牽引。所謂“冤親”，實為過去未解的善緣或惡緣在今生顯現?？招砸?：《中論》曰：“眾因緣生法，我說即是空。”親屬關系本質是緣起性空，執著“親”“冤”皆是顛倒。
?感恩是修行，是成就功德。順緣關愛?，理所應當，知是宿善業顯，惜緣不貪著，修“知足感恩”破我慢。逆緣傷害?，怨恨不平，視作消業良機，修安忍慈悲，轉惡緣為菩提資糧。例如?：提婆達多屢次害佛，佛卻言：“提婆達多實我善知識，助我圓滿六度?！币蚱淦群Ψ闯煞鹦奕倘璧哪嬖錾暇?。
?感恩的實質是智慧觀照?，超越二元對立?：親人施恩時感恩，是破“理所應當”的傲慢；冤家傷害時感恩，是破“嗔恨報復”的愚癡。平等感恩一切境，即是修“無緣大慈，同體大悲”。?

? 因果法則下為何仍要感恩——心念改變業力軌跡?。因果不昧，但心能轉業。?《了凡四訓》示：“命由我作，福自己求?！北娚m依因果而來，但?感恩心能轉化業力性質?：他人幫助是因緣果報，?以感恩回應?，變“債務清償”為“善緣增上”，他人傷害是宿業現前，?以感恩接納?，變“以惡續惡”為“舊業冰消”。
? 感恩是成就自性的妙用。?《大方廣佛華嚴經》云：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造?！备卸餍募捶鹦燥@露?：對順境感恩，離貪愛執著，顯清凈心；對逆境感恩，離嗔恨抱怨，顯平等心。念念感恩即是念念覺悟，自然成就福德智慧。?

? 感恩一切如何成就自己——法界圓融的實證。?消融我執，契入無我?。常思：“眾生皆是過去父母、未來諸佛?！逼瞥叭宋覍αⅰ?，證“自他不二”。廣結善緣，匯聚福德?：《四十二章經》：“睹人施道，助之歡喜，得福甚大?！彪S喜感恩如同點亮心燈，光光相照，終成智慧海。即事而真，當下凈土：?《維摩詰經》：“隨其心凈，則佛土凈。”以感恩心面對一切人事物，則娑婆即是蓮邦，煩惱熾然處正可生菩提苗。
阿彌結語：原來感恩是覺醒的生命狀態。佛陀于《大集經》開示：“?念報恩者，是大人相。?”感恩非否認因果業緣，而是以般若慧眼照見：一切順逆境界，無非諸佛慈悲哀憫，為我等設置的修行考題。
? 常懷感恩，則荊棘叢中步步生蓮；?念念覺照，則冤親債主盡是法侶。?當一個人以感恩之心擁抱整個世界時，他已站在菩提道的入口——因為?真正的感恩，即是認出一切眾生本具的佛性?。

明白緣起性空，愿君接納一切。常修感恩心，轉一切成智。天天念能量偈，稽首頂禮至尊諸圣為眾生祈福：南無阿祖太上老君！阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在，日日好日！行善積德，越來越好！南無阿彌陀佛，一切變得越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！阿觀自在，菩提薩婆訶！阿觀自在，南無觀音觀自在菩薩！南無觀音觀自在菩薩！………
（李松陽2025公歷0608《非常財富》第02931篇 阿彌聞道第1091期）