《宋本南華真經》

國家珍貴古籍叢刊

毛邊本限量發售

《宋本南華真經》（全二冊）

編著者：（晉）郭象 注

定價：240.00元

裝幀：精裝16開

ISBN：978-7-5013-7446-5

他說：“安時而處順，哀樂不能入也”，還說：?“游于世而不僻，順人而不失己”。不隨波逐流，不消極退縮，順勢而為，他探索出了一條“解脫之道”。

他的精神狀態領先眾人幾千年，談理想、談生存之道、談面對生死，與其被外物綁架，不如像神仙般“乘天地之正”。

他就是道家代表人物——莊子。

“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”

——《南華真經·知北游》

“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”

——《南華真經·秋水》

這些并不陌生的詞句，在千年之后仍令人神往，為現代人“解綁”。莊子思想如逍遙之鵬，翱翔于天地之間，而《南華真經》正是其哲學精髓的集大成者。

一

“鉗揵九流，括囊百氏”

——哲學著作《南華真經》

“夫《莊子》者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，暢無為之恬淡，明獨化之窅冥，鉗揵九流，括囊百氏，諒區中之至教，實象外之微言者也。”

——（唐）“西華法師”成玄英

《南華真經》即《莊子》，唐玄宗于天寶元年（七四二）詔封莊子為南華真人，其所著書改為真經。《南華真經》、《周易》與《道德經》并稱“三玄”。

這部戰國時期莊子及其后學創作的哲學巨著，全書分內篇、外篇、雜篇三部分，以三十三篇奇文構建起一個“天地與我并生，萬物與我為一”的精神宇宙。

莊子的哲學思想對兩千多年來的中國文化產生了深刻影響。他主張“道法自然”“齊物逍遙”，主張擺脫世俗桎梏，追求“無待”的自由。從《逍遙游》“鯤鵬展翅”的磅礴意象，到《齊物論》里“天地一指，萬物一馬”的思辨火花；從《養生主》庖丁解牛的技藝之道，到《至樂》里面對生死，淡然如“鼓盆而歌”——莊子以寓言、重言、卮言交織的筆法，將是非、物我、生死界限盡數消解。

《南華真經》無疑是劃時代的鴻篇巨著，既是中國古代偉大的哲學著作，又是奇異的浪漫文學典范，對秦漢以來的中國哲學和文學發展都產生了深遠的影響。

“數韻調絕倫，實諸子所不及。”

——明·楊慎《莊子解》

二

“文風開闊、見棱見角”

——獨樹一幟的文學之美

自古談哲學以“老莊”并稱，而談文學以“莊屈”并稱。莊子文筆淡遠，語言直率質樸，豪放不羈，以哲思為骨、文采為翼，他筆下的世界，鯤鵬擊水三千里，蝴蝶夢醒兩重天，在先秦諸子中獨樹一幟。

建安風骨承其情懷，曹子建直抒傾慕“竊慕古人之所志，仰老莊之遺風”；

《曹子建文集·七啟》

盛唐氣象擷其精華，詩仙李太白作《大鵬賦》：“吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言”，贊《逍遙游》的凌云之勢，抒發自己的遠大抱負；

《李太白文集·大鵬賦》

至宋詞風骨更見其寓言的化用。蘇軾堪稱莊子的“頭號迷弟”，初讀《南華真經》便如遇知己：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣！”從《赤壁賦》中的“吾與子共適清風明月”，到《定風波》里笑嘆“也無風雨也無晴”，早將莊子的超脫融入詩詞。據統計《王狀元集百家注分類東坡先生詩》收詩二千余首，注引《莊子》超過四百余次，以至于近代文學家劉熙載說：“蘇詩‘出于《莊》者十之八九’”。

蘇軾

閱讀莊子的文字，總令人目不暇接，深有變幻莫測之感。聞一多先生說：“他的文字不僅是表達思想的工具，似乎也是一種目的。”魯迅說：“文辭之美富者，實惟道家......其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”一時也難以分辨究竟是思想成就了文字，還是文字點亮了思想。

《南華真經》以多變的文筆，奇譎的想象，豐富的寓言勾畫了一個奇特的世界，達到了瑰瑋的藝術境界，為后世文學創作提供了用之不盡的創作靈感，對文學發展影響極大。

“莊文如日，郭象注如月，余者不過繁星螢火。”

——明代·馮夢禎

三

《南華真經》注疏的集大成者

——西晉郭象

歷代《南華真經》注者甚多，有崔譔、向秀、司馬彪、郭象等注本，然諸本大多亡佚。今見《南華真經》，均為郭象整理后的版本。

郭象，字子玄，河南洛陽人，西晉時期的哲學家、玄學家。少有才理，尤喜老莊之學，善清談。其為《南華真經》作注，除校訂文本、厘定篇目，亦融合了此前的絕大部分研究成果，詳細注釋；不僅有對其文本的精妙勾勒，更以玄學思想進行闡釋革新，對莊子哲學做了許多新的發揮，后世解莊皆以此為范例。

此本行世后，玄學大暢，“儒墨之跡見鄙，道家之言遂盛焉”，打破了兩漢三百余年間莊學的沉寂局面，亦使當時其他家注莊者湮沒不傳，足以見郭注對后世的影響。

四

南宋精刊《南華真經》的傳世之美

此次選用中國國家圖書館藏宋刻本，此本版式疏朗，半葉十行，行十五字，注文雙行三十余字，白口，左右雙邊，版心記刊工姓名，避諱至宋高宗趙構，未及孝宗，可斷為高宗朝刻本。

校勘價值突出

全書有朱筆校點，天頭處有朱墨筆批注及校勘，頗為詳審，惜未見讎校者署名。從其避諱可知，注亦為南宋人作，當在光宗之后。校勘多注反切或直音，并參考多種現已不存的古本作了校勘，提供不少古本《莊子》的信息，計有崔本、李本、張本、文成本、江南本、元嘉本、別本等，可參考校對，得其異同。《楹書隅錄》有載：“校語中之張本、李本、崔本、文成本、江南本，今皆不傳，藉此猶得考見異同，以資參訂，彌足珍矣。”周叔弢亦言：“此本朱筆校勘匯聚失傳古本異文，乃校勘《莊子》之冠冕。”

傅增湘《藏園群書經眼錄》卷十載宋蜀中趙安仁刻《南華真經注》，稱：“世行本于《天運》篇中混入成玄英疏三十五字‘夫至樂者’至‘太和萬物’，自宋末坊刻已然，而此本無之，是蜀刻源于古本審矣。”今檢此本，《天運》篇亦不衍上指成疏三十五字，證明此本同樣源于古本。加上批注中所存諸古本文字，此本可謂最古、最有校勘價值的《莊子》版本。

遞藏與題跋：

名家墨跡中的流轉史

書中鈐“三十五峰園主人所臧”“至堂”“楊以增印”“楊紹和”“周暹”等印，可知此本曾經汪士鐘、山東聊城楊氏海源閣、周叔弢“雙南華館”遞藏。

周氏“雙南華館”之得名，也正是因為《南華真經》宋刊本存世不多，而周氏獨得其二，同樣可見其價值。一九五二年周叔弢將其所藏全部善本捐贈北京圖書館，即今中國國家圖書館。

五

精裝四色影印 宋韻今存

《楹書偶錄》贊此本“紙色蒼潤，朱墨尤古樸，當是宋雕宋印。”曾收入《中華再造善本》線裝影印。為最大限度展現宋刻本的歷史風貌，本次系高精全彩影印面世，對底本重新進行高精掃描和修圖制作，選用高檔超感紙四色影印。

鈐印章、朱墨筆批校痕跡等皆據原圖重現，部分批校字跡靠近古書訂口處，難以呈現完整，蟲蛀瘢痕、水浸霉漬等亦盡可能保留，為讀者呈現古籍原貌的每一個細節。

六

國家珍貴古籍叢刊”系列精品制作標準

2024年國家古籍保護中心啟動《國家珍貴古籍叢刊》出版工作，根據“注重普及、體現價值、避免重復”的原則，《國家珍貴古籍叢刊》從入選第一至六批《國家珍貴古籍名錄》的典籍中遴選出“時代早、流傳少、價值高，經典性較強、流傳度較廣”的存世佳槧為底本，尤其重視“尚未出版過的、版本極具特殊性的、內容膾炙人口的”善本，充分體現中國古代典籍文化的經典性、珍稀性和廣泛性等特點。

每一部典籍的正文前均設置書名頁、牌記、目錄等完備信息，著錄內容包括作者及撰著方式、版本及朝代、館藏機構、該本板框尺寸等，均依據文獻學規范著錄，由專家研究、考證和審定，為讀者精確傳達各部原典的關鍵信息；每種均延請國內研究該文獻的權威專家進行解讀，除對該典籍的基本形態作客觀描述外，對作者和主題、內容作簡要概況，并涉及后人評價等，同時對該文本的不同版本進行系統介紹，并詳細闡釋該版本的特點和收錄情況等；各書目錄力求詳盡至原書各層級章節，部分詩文集子目編輯至篇名，目錄在各卷次以下詳列各卷所收詩文辭賦篇名，讀者可從目錄一覽全本框架，并快速瀏覽和檢索相關篇目，便于讀者閱讀和使用。

《宋本周易》《元本孟子》《宋本曹子建文集》《宋本王狀元集百家注分類東坡先生詩》等，已于2024年底開始，陸續面世，獲得學術圈內專家學者和廣大讀者的一致好評。

七

特別定制毛邊本

附贈藏書票編號發售

■ 文章來源：國家圖書館出版社文獻出版中心

供稿 | 劉靜怡 編輯 | 鄧旭欣

監制 | 張頎

審核 | 弘文