韓博士說《易經》10 |《屯》卦：困境盡頭，必有轉機

第十講

本期是韓博士說《周易》系列的第十講“屯卦”。事物初生，難免步履維艱（屯如邅如）。《周易》屯卦的下三爻與上爻揭示了破局之道：該停就停（六三），避免無謂消耗；主動求援（六四），善用外力合作；廣施恩惠（九五），鞏固發(fā)展基礎；即便陷入絕處逢生（上六）的境地，也預示轉機將至。韓望喜博士深入剖析，闡明在創(chuàng)業(yè)維艱之時，唯有奮發(fā)圖治、把握時機、明智進退，方能化險為夷，走向亨通。

小編：韓博士，我們已經講了屯（zhūn）卦的前兩爻的爻辭，請問今天我們要講什么呢?

韓博士：我們繼續(xù)來講《屯》卦。

屯卦是：下震 上坎。象征“初生”。卦辭是這樣的：屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。意思是說：屯卦象征初生：至為亨通，利于守持正固。不宜有所前往，利于建立諸侯。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦六三爻辭的呢?

韓博士：《屯》卦六三爻辭“即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往咎”。

六三，追逐山鹿沒有虞人引導，只是空入茫茫林海中。君子應當見機行事，此時不如舍棄不追逐，要是一意前往必會陷入困境。

即，就也。追逐。虞人，掌管山澤之官。這兩句說明六三處在屯卦下卦之上，失正不中，躁于進取，猶如無虞人幫助而逐鹿，徒入山中，必無所獲。

往咎。六三是屯難失正之時，應該知幾退處，舍鹿不逐，若執(zhí)意追逐不已，必徒勞無益而致咎。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也；君子舍之，往吝窮也。

《象傳》曰：追逐山鹿沒有虞人引導，說明貪于追捕禽獸；君子舍棄不逐，說明一意往前追逐必會導致遺憾和困頓。

從禽，和“即鹿”相似。六三于屯難之時，有冒進之象，所以爻辭強調知幾。

王弼注曰：“即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往咎”。三既近五而無寇難，四雖比（臨近）五，其志在初，不妨己路，可以進而無屯邅也。見路之易，不揆其志（揣度，指六三不去揣度九五的意思），五應在二，往必不納，何異無虞以從禽乎（虞，掌管山林之官，意為這就如同沒有虞官的引導，就想到山林中去逐獵一樣。）？雖見其禽，而無其虞，徒入于林中，其可獲乎？幾，辭也。夫君子之動，豈取恨辱哉？故不如舍。往，吝窮也。（樓宇烈教授解析：既然六三去就九五而不會被九五所接納，那不如止而不往；如往，則必然有悔咎，躁困窮。）

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦第四爻爻辭的呢?

韓博士：六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

六四，乘馬紛紛前去，欲求婚配。往前必獲吉祥，無所不利。

乘馬班如，求婚媾。是說六四爻下應初九，陰陽相合，故乘馬往求婚配，必可濟“屯”獲“吉”。《尚氏學》中說：“四與初本為正應，婚媾而已。然必求者，以二、三為阻也。知其阻而求之，故往吉也。”

《象》曰：求而往，明也。

《象傳》曰：有求于下而前往，說明是明智的。求而往，第四陰爻求初九陽爻，含有上者禮求下賢的寓意。《程傳》說：知己不足，求賢自輔，可謂明矣。

王弼注曰：二雖比初，執(zhí)貞不從，不害己志也。求與合好，往必見納矣（樓宇烈：此句意思是：六四爻如果去求與初九爻合好，一定會被接納）。故曰：“往吉，無不利。”

黃壽祺、張善文先生解析說：四居上卦，柔正得位，尊如“公卿”。能以上求下，取剛濟柔，必然有利于打通“屯難”局面。程頤指出：“居公卿之位，己之才雖不足濟時之屯，若能求在下之賢，親而用之，何所不濟哉？”(《程傳》)

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦九五爻爻辭的呢?

韓博士：九五，屯其膏。小，貞吉；大，貞兇。

九五，克服初創(chuàng)艱難而將廣施膏澤。柔小者，守持正固可獲吉祥；剛大者，守持正固以防兇險。

屯其膏，屯在這里有克服屯難之意。九五陽剛中正，居屯正位，有努力打通初創(chuàng)局面之象，又能下應六二爻，克服屯難，下施膏澤。

小，貞吉；大，貞兇。九五之時，柔小處下者守正待時必獲得吉祥，但剛大居上者尚須敬慎行事，不可疏忽大意，功敗垂成。要防兇。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

《象傳》曰：克服初創(chuàng)艱難而將廣施膏澤，說明九五所施德澤尚未及光大。

王弼注曰：九五：處屯難之時，居尊位之上，不能恢弘博施，無物不與，拯濟微滯（樓宇烈教授解：無物不與，意為對萬物普遍施予恩惠，微，小；滯，阻塞，不通達），享于群小，而系應在二，屯難其膏，非能光其施者也（樓宇烈教授：膏澤，指恩惠。光，光大，指普遍。施，施恩惠）。固志同好，不容他間（樓宇烈教授：堅定之志向。同好，指六二。間者，指阻塞。）小貞之吉，大貞之兇。

先施其急，尚未光大。也要人解釋為像春雨一樣，小雨潤澤大地。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《屯》卦上六爻爻辭的呢?

韓博士：上六，乘馬班如，泣血漣如。

上六，乘馬紛擁欲求婚配，卻泣血傷心垂淚漣漣。為什么呢？上六居屯卦之極，初創(chuàng)艱難的局面已經打開，正轉向新的發(fā)展階段，但上六質稟陰柔，欲效前爻“乘馬”求賢，上六下應六三，無奈屯卦六三亦是陰爻，不相應，猶如危機之時無人相救，徒居坎險之極，故有泣血之悲。泣血漣如，徒自傷悲。《周易參義》說：“《屯》之極，乃亨之時；而上六處屯極，則陰柔無應，不離于險，是安有享之時哉？”

《象》曰：泣血漣如，何可長也？就是說：泣血傷心垂淚漣漣，上六又怎會長久如此呢？

何可長也，指上六雖因不明時變，徒致傷悲，但隨著大局進一步亨通，必將恍然自悟、釋然無憂。《折中》引楊簡曰：“何可長者，言何可長如此也。非惟深憫之，亦觀其變也，變則庶乎通矣。”

王弼注曰：處險難之極，下無應援，進無所適，雖比于五，五屯其膏，不與相得。居不獲安，行無所適，窮困闉YIN厄，無所委仰，故“泣血漣如”。（哭泣貌）

在此情況下，“若陽剛而有助，則屯既可濟矣”（程頤語）如果陰柔之體得到陽剛的援助，那么即使是在屯難之極的情況下也可以度過難關。

這個屯卦預示著事物初生之情狀，初創(chuàng)艱難，但是可致亨通。勉勵人們沿著初創(chuàng)之時的發(fā)展趨勢，不斷開拓進取，求得元亨。君子以經綸，就是奮發(fā)圖治的精神。君子有為之時，能開辟未來的坦途。

未完待續(xù)……

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