在五莊觀，因?yàn)橥党匀藚⒐螅獾角屣L(fēng)、明月的辱罵，孫悟空氣惱萬分，一怒之下，他搗毀了人參果樹。

后來，鎮(zhèn)元大仙（也叫鎮(zhèn)元子）回來，幾番把唐僧師徒捉住，還懲罰孫悟空。悟空幾番變化，運(yùn)用神通，和鎮(zhèn)元大仙暗斗。

鎮(zhèn)元大仙每次都能活捉孫悟空，但孫悟空每次也都能逃脫，鎮(zhèn)元子還無法看破。一個(gè)能捉，但留不住；一個(gè)被捉后，總是能逃走，雙方可以說互相奈何不了對(duì)方。

僵持之下，悟空表示可以救活人參果樹。鎮(zhèn)元大仙這才表示，只要悟空能救活人參果樹，他就和悟空結(jié)拜為兄弟。

悟空先后去找了福祿壽三星、東華帝君、瀛洲九老，又找到觀音菩薩，才在菩薩的施法下，救活人參果樹。

看到這里，很多人疑問：如果觀音菩薩不來，鎮(zhèn)元子光靠自己，能不能救活人參果樹呢？

有人認(rèn)為，鎮(zhèn)元子自己能復(fù)活人參果樹，因?yàn)榈弥藚⒐麡浔粚O悟空搗毀之后，他第一反應(yīng)根本不生氣。既然不生氣，必然知道如何復(fù)活人參果樹，否則他一定會(huì)惱羞成怒。

甚至還有人認(rèn)為，人參果樹乃是天地間的靈根，從開天辟地之后就有，歷經(jīng)無數(shù)年，必然遭受過無數(shù)劫難。也許，不用鎮(zhèn)元子動(dòng)手，人參果樹自己都能慢慢復(fù)活。

其實(shí)，這個(gè)問題怎么回答都可以，只要給出合適的理由，言之有理，能自圓其說就可以。我的答案是：鎮(zhèn)元子自己無法復(fù)活人參果樹。

首先，鎮(zhèn)元子聽說人參果樹被搗毀后，雖然不生氣，卻一心要抓住唐僧師徒。

鎮(zhèn)元子回來之后，聽清風(fēng)和明月說了情況。得知人參果樹被搗毀，他的反應(yīng)是“更不惱怒”，但隨即就說，要抓住唐僧師徒，還讓徒弟們準(zhǔn)備刑具。

大仙聞言，更不惱怒，道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孫的，也是個(gè)太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。既然打倒了寶樹，你可認(rèn)得那些和尚？”清風(fēng)道：“都認(rèn)得。”大仙道：“既認(rèn)得，都跟我來。眾徒弟們，都收拾下刑具，等我回來打他。”

這里其實(shí)能看出來，鎮(zhèn)元子表面不生氣，但內(nèi)心已經(jīng)惱怒了。不然的話，何必馬上讓人準(zhǔn)備刑具，還說要打（懲罰）孫悟空呢？

等鎮(zhèn)元子第二次活捉唐僧師徒時(shí)，干脆就要弄死四人，給人參果樹報(bào)仇。

大仙叫架起干柴，發(fā)起烈火，教：“把清油拗上一鍋，燒得滾了，將孫行者下油鍋扎他一扎 ，與我人參樹報(bào)仇！”

這里，鎮(zhèn)元大仙顯然是要弄死唐僧、孫悟空等人。另外，他說“與我人參果樹報(bào)仇”，就說明他沒法復(fù)活人參果樹了。否則，你都復(fù)活了人參果樹，卻又殺死四人，豈不是說不過去？

若是能復(fù)活人參果樹，那鎮(zhèn)元子最多也是狠狠懲罰唐僧師徒，而不能將其處死。否則，這懲罰就太重了。

到后來，鎮(zhèn)元大仙干脆說，不管孫悟空怎么賣弄神通，都得還他人參果樹。

那鎮(zhèn)元大仙用手?jǐn)v著行者道：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越禮欺心，縱有騰那（挪），脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人參果樹。你莫弄神通。”

由此可見，鎮(zhèn)元大仙自己無法復(fù)活人參果樹。

其次，作者在旁白中說過，悟空搗毀人參果樹后，鎮(zhèn)元子的草還丹已經(jīng)斷絕。

孫悟空用金箍棒搗毀人參果樹后，作者是這么說的。

他的真身，出一個(gè)神，縱云頭，跳將起去，徑到人參園里，掣金箍棒往樹上乒乓一下，又使個(gè)推山移嶺的神力，把樹一推推倒。可憐葉落枒開根出土，道人斷絕草還丹！

既然說“道人斷絕草還丹”，顯然說明人參果樹被推倒后，相對(duì)于鎮(zhèn)元子而言，這草還丹（人參果別稱）已經(jīng)是斷了、絕了。

最后，看觀音菩薩救樹的操作后，可以推測(cè)，鎮(zhèn)元子本人無法復(fù)活人參果樹。

觀音菩薩來了后，她救活了人參果樹。可是，看了觀音菩薩的操作后，更加能推測(cè)，鎮(zhèn)元子自己無法復(fù)活人參果樹。

原因很簡單，因?yàn)槠兴_用了不少寶貝和手段，十分復(fù)雜。

比如，用來復(fù)活人參果樹的關(guān)鍵寶貝，就是菩薩凈瓶里的甘露水。

菩薩道：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。”……菩薩道：“當(dāng)年太上老君曾與我賭勝。他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”

然后，菩薩用甘露水，在悟空手心畫了一個(gè)符。

菩薩叫：“悟空，伸手來。”那行者將左手伸開。菩薩將楊柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里畫了一道起死回生的符字，教他放在樹根之下，但看水出為度。

這里，菩薩用到了法寶甘露水。

等悟空手心里出了水（都是甘露水）后，菩薩繼續(xù)操作。

菩薩將楊柳枝細(xì)細(xì)灑上，口中又念著經(jīng)咒。不多時(shí)，灑凈那舀出之水，只見那樹果然依舊青綠葉陰森，上有二十三個(gè)人參果。

這個(gè)過程，觀音菩薩先用了甘露水，然后是畫了起死回生的符，又念了咒語。可以說，甘露水、起死回生符和咒語，三者結(jié)合，才能復(fù)活人參果樹。

而這三樣，起碼鎮(zhèn)元子沒有甘露水，也不會(huì)念那個(gè)咒語，至于畫符，他一個(gè)道人應(yīng)該會(huì)。

所以，從這一點(diǎn)來看，鎮(zhèn)元子缺少救活人參果樹的甘露水和咒語，他肯定不能救活人參果樹。

其實(shí)，我們看結(jié)果也能發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)元子無法復(fù)活人參果樹。

因?yàn)樽詈螅?zhèn)元大仙拿出了十個(gè)人參果樹，來招待福祿壽三星，唐僧師徒，觀音菩薩，自己吃了一個(gè)，弟子們共吃了一個(gè)。

如果他自己能復(fù)活人參果樹，直接自己動(dòng)手就行，何必麻煩觀音菩薩？何況，自己復(fù)活人參果樹，還能省下十個(gè)人參果。

更何況，人參果樹復(fù)活后，鎮(zhèn)元大仙還激動(dòng)得和悟空結(jié)拜為兄弟。他要真能復(fù)活人參果樹，還至于如此激動(dòng)嗎？