江西游 | 13.探秘奉新百丈寺：天下清規的誕生之地

初到奉新，這座小城便給我留下深刻印象：道路寬闊平整，車流稀少，完全沒有擁堵的煩惱。沿途綠樹成蔭，田間秧苗青翠欲滴，一幅靜謐悠然的田園畫卷在眼前徐徐鋪展。

早在2月底3月初游覽宜豐東方禪文化園時，就有當地網友在我的游記下留言，熱情推薦我去看看奉新的百丈寺，說距離宜豐并不遠。這份推薦，我一直記在心里。

從奉新前往百丈寺有七八十公里路程，我從華林書院出發，因為方向不同，又多走了20多公里。坐上滴滴車，車子先是在平緩的公路上行駛，隨后便駛入山區。百丈寺所在的百丈山，山巒連綿起伏，盤山公路蜿蜒曲折，一路驚險不斷，晃得人頭暈目眩。

途中，滴滴師傅閑聊道：“解放前，這一帶可是土匪出沒的地方，來這兒的人稍不留神就會被搶劫，得留下買路錢。”我好奇追問：“那解放后，這些土匪都怎么處理了？”師傅語氣干脆：“都抓起來槍斃了！”

車子在重巒疊嶂間穿行，漫山遍野的翠竹隨風搖曳。透過車窗望去，峭壁聳立，危崖突兀，山勢雄奇秀麗。山中還能看到房地產商開發的別墅，據說不少南昌的有錢人會在此購置房產，盛夏時節便來此避暑納涼。

不知不覺間，車子抵達了停車場，就在百丈寺前方。幸虧車子能直接開上來，畢竟這座山海拔1000多米，要是徒步攀爬，我可實在打怵。海拔1200米的百丈山，因其高聳入云，故而俗稱“百丈”；又因其雄偉壯觀，被稱作“大雄山”。遠遠望去，大雄山形似一尊臥佛，清晨傍晚，山間嵐氣四溢；冬春時節，云霧繚繞。山澗泉水瀑布飛瀉而下，四季氣候涼爽，堪稱絕佳的避暑勝地。

或許是正值中午，偌大的百丈禪寺內，只有寥寥幾位游客，顯得格外靜謐。

先來了解一下它的歷史。這座禪寺距今已有1200多年歷史，在中外佛教界久負盛名。它是百丈立清規——“禪門清規式”的發祥地，其制定的清規被天下僧眾所遵循，因此百丈寺又被譽為“天下清規”之源。唐朝時，這里原名“鄉導庵”，后來大智禪師懷海在此住持修行，便改名為“百丈寺”，成為中國佛教十大古寺廟之一。

佛教剛從古印度傳入中國時，中國佛教徒一直沿襲“外乞食以養色身，內乞法以養慧命”的乞食制度，過著不事生產、依靠乞食為生的生活。然而，中國作為自給自足的農耕國家，與長期戰亂的古印度國情迥異。僧侶乞食的方式，既與中國人溫和勤勞的本性相悖，又恰逢唐代中葉后，朝廷對佛教寺院諸多限制，致使僧侶們面臨嚴峻的生存困境。當時，許多有識之士都在探尋破局之道。

禪宗發展至懷海禪師時期，部分禪僧以“我心自有佛”為由，摒棄佛教生活戒律，行為放縱，這嚴重威脅到禪宗的存續。此時，一套契合中國國情的全新清規戒律亟待問世。

為整頓禪林，懷海禪師立足中國實際，結合禪宗特色，篩選印度佛教大小乘中適用于中國的內容，于唐憲宗元和九年，在百丈山創立了一套“叢林清規”。原來，人們將約束僧眾的清規稱作“叢林清規”，僧眾聚集一處，如同樹木匯聚成森林，故而古時將寺廟喻為“叢林”，“清規”則是僧眾日常需遵守的規制，而百丈寺正是這一重要規制的發源地。用現在的話說，懷海禪師是在撥亂反正啊！

《禪門規式》倡導農禪并重，徹底改變了僧人云游乞食、不事勞作的舊習，強化了叢林組織形式。這套規式率先在百丈禪寺推行，迅速風靡全國，天下禪寺紛紛效仿，所以被尊稱為“天下清規”。它為中國禪宗做出四大卓越貢獻：其一，使禪宗脫離律寺，另立禪居；其二，倡導“一日不作，一日不食”，大興農禪之風；其三，整飭戒行，創立禪門宗規；其四，傳承禪學智慧，延續禪宗薪火。這一創舉不僅奠定了禪門的經濟基礎，更極大地推動了佛教禪宗的發展興盛，穩固了百丈寺作為禪宗祖庭的地位，為僧侶和信徒提供了重要的修行綱領，也為佛教在中國的本土化、民族化進程做出關鍵貢獻。

自此，百丈寺聲名遠揚，吸引無數禪學之士慕名而來，歷史上曾出現“三寺五廟四十八庵”的興盛景象。歷代皇帝多次對百丈寺敕封、敕建，眾多高僧如智斌、明雪、凈泐、智源等都曾在此住持，使其在佛教界的地位愈發崇高。

百丈寺歷經歲月滄桑，幾度興衰。現存的老寺重建于清同治六年。如今我們看到的百丈寺，是2004年，當代禪門泰斗、百歲高僧本煥長老擔任方丈后，募資修復而成，并于2011年8月31日落成。

站在巍峨的百丈寺面前，我瞬間被它的恢弘氣勢所震撼！那高聳的殿宇在陽光下熠熠生輝，朱紅色的院落莊嚴肅穆，灰白的院墻寧靜素雅，千年古剎的厚重歷史感撲面而來。山門前蒼翠的古松仿佛在訴說著歲月的故事，裊裊升起的香火更添幾分神圣與寧靜。這一刻，我屏住呼吸，任由心靈被這座千年古寺的莊嚴與壯美深深觸動。

重修后的百丈寺采用全唐式建筑風格，占地1200畝，建筑面積達5萬多平方米。寺院按照臨濟宗“前松后緊”的布局，中軸線布局嚴謹，沿中軸線依次分布著牌樓、山門、接引橋、天王殿（虛懷樓、云海樓）、大雄寶殿、祖師殿、法堂（二樓師表閣、三樓藏經樓）、懷海堂等建筑；兩側配殿對稱，配有鐘樓、鼓樓、齋堂、大寮、禪堂、方丈樓、貴賓樓等，規模宏大，氣勢非凡，體現《百丈清規》奠定的禪宗叢林典范。

唐代風格與現代重建結合。大雄寶殿為清代同治六年（1868年）遺存，保留原有建筑格局；其余殿宇近年重建，采用青磚黛瓦、斗拱飛檐的唐代風格，同時融入禪宗樸質元素。

深藏于大雄山中的百丈寺，幾乎與世隔絕。素雅的色調，在莊重寧靜間，沉淀著歲月的痕跡。那似有皇家氣派的殿宇，盡顯氣宇軒昂，這正是當代人對其千年歷史的崇高致敬！百丈寺西、北、東三面環山，寺院坐落其中，恰似一把“太師椅”，風水極佳。

踏入寺中，眼前輝煌壯觀的建筑群宛如仙境。古色古香的殿宇宏偉莊嚴，既傳承著千年歷史底蘊，又彰顯著現代匠心，儼然一座氣勢恢宏的仿古建筑群，不愧被譽為“世外桃源”“中國一絕”，聞名于世。

天王殿及兩邊的虛懷樓和云海樓，本煥老和尚的師父是虛云，這兩個樓可能就是為了紀念虛云和懷海。

跨過層層殿宇，漫步于寺內，大雄寶殿的莊嚴肅穆、禪堂的靜謐安詳，無不令人感受到禪宗修行之路的深邃與艱辛，有張有弛，起落之間皆是智慧。祖師殿懷海堂內，供奉著懷海大師（大智禪師）的塑像，供后人敬仰緬懷。寺內的普濟橋（橋頭還立著一塊寫有“戒殺文”的牌子）、放生池以及池中悠然游動的紅鯉魚，寶鼎靜靜佇立，每一處景致都散發著獨特的禪意。

百丈寺內還珍藏著唐代皇帝賜予的“大智壽圣禪寺”匾額。據說，唐宣宗登基前，曾在此出家修行。唐代大書法家柳公權也曾到訪此地，寺廟后面石壁上“天下清規”四個大字，正是出自他的手筆，歷經歲月，字跡依然清晰如初，堪稱百丈寺的鎮寺之寶。此外，柳宗元、黃庭堅、蘇軾、周敦頤等文人墨客都曾在此留下足跡與詩篇，不少日本、韓國的僧人也遠渡重洋前來朝圣，足見百丈寺在歷史上的深遠影響力。可惜此次我獨自游覽，只游覽了仿古的百丈寺，不敢上山瞻仰這些名人墨寶，留下了不小的遺憾。

原以為紅葉是秋天的專屬，卻不料在百丈寺，藍天白云下的紅楓，即便在盛夏依然紅得艷麗奪目。

百丈寺被連綿大山與清幽環境環繞，與大自然完美相融，是尋覓心靈寧靜的絕佳之所。逛了一圈后再次站在寺前，仰望四周起伏的山巒，仿佛世間的喧囂都已歸于腳下。郁郁蔥蔥的竹海、潺潺流淌的溪水、老藤古木，勾勒出如詩如畫的景致。這份寧靜，讓人找到了心靈的棲息之所，即便身處塵世繁華，也能在此尋得內心的平靜。無論是尋求心靈慰藉，還是探索佛教文化，百丈寺都是不容錯過的圣地。在這里，既能讓心靈得到修行，又能深切感受佛教文化的深厚底蘊。只恨自己對佛教知之甚少，寫不出好文字。

（2800 圖31 2025/5/31）