我一直不明白“封建迷信”該怎么理解。

我覺得“迷信”這個東西吧，不會因為科學的發展就消失殆盡，甚至可以說它是部分人類的一個精神剛需，在《魔鬼出沒的世界——科學，照亮黑暗的蠟燭》這本書里有非常詳細論述，感興趣的讀者可以自己找來看看。

也許是出自敬畏，也許是因為愚昧，也許是揣著明白裝糊涂，但總脫離不了非常關鍵的一點，那就是在大多數情況下，信徒們投入不大，操作簡單，迷信行為承諾的獲益卻非常豐厚。

反正死馬當活馬醫唄，有人指望著它升官發財，有人指望著它整治仇人，有人指望著慰藉心靈，有人指望著它脫少婦的衣服。

在《紅樓夢》的第二十五回就寫到了趙姨娘借助馬道婆之手謀害王熙鳳和賈寶玉，具體辦法就是把兩人的生辰年庚寫在紙人上，又找了一張藍紙，鉸了五個青面鬼和紙人釘在一處，然后回家做法。至于她是怎么做法的，小說沒寫，但一通搗鼓下來險些要了兩人的命。

馬道婆的做法流程或許如《整治仇人法》這本書所記載吧，前述少婦脫衣亦是此書記載。

在《金瓶梅》里，這種邪門歪道更多。

先是潘金蓮遭受西門慶的家暴，該怎么解決呢？

術士告訴她，用柳木一塊，刻兩個男女人形，寫上她和西門慶的生辰八字，用七七四十九根紅線扎在一處。上用紅紗一片，蒙在男子眼中，用艾塞其心，用針釘其手，下用膠粘其足，暗暗埋在睡的枕頭內。又朱砂書符一道燒灰，暗暗攪茶內。若西門慶吃了茶，到晚夕睡了枕頭，不過三日，自然有驗。

該怎么解釋這里的作用邏輯呢？

“用紗蒙眼，使夫主見你一似西施嬌艷；用艾塞心，使他心愛到你；用針釘手，隨你怎的不是，使他再不敢動手打你；用膠粘足者，使他再不往那里胡行。”

還有就是吳月娘亟需解決的子嗣問題，本來應該靠“叫床”解決的問題，吳月娘選擇了“叫魂”。

這個辦法的關鍵是人類的胎盤。

其具體操作流程據王尼姑介紹：“用著頭生孩子的衣胞（胎盤），拿酒洗了，燒成灰兒，伴著符藥，揀壬子日，人不知，鬼不覺，空心用黃酒吃了。算定日子兒不錯，至一個月就坐胎氣，好不準！”

吳月娘的求子辦法就是一種偷取靈魂的妖術，也可稱之為“叫魂”。在叫魂妖術的作用下，按照既定的流程食用胎盤，可獲得這個孩子的魂，便能形成自己的胎氣，這個因此被偷走了魂的孩子卻將無法存活。

類似辦法在《整治仇人法》里也有記載，這完全就是一個損人利己的壞招啊。

這事缺德色彩很明顯，王尼姑因此一不做二不休地說，小孩的胎盤不好找，干脆用李瓶兒孩子的吧。既然缺德，咱就缺德到底吧。

這招十分陰險惡毒，它不僅能讓吳月娘懷上孩子，還順帶消滅了情敵李瓶兒得寵的根本——兒子。

吳月娘選擇了缺德，拒絕了缺德到底，她說：“緣何損別人安自己。我與你銀子，你替我慢慢另尋便了。”

這話也充分說明吳月娘知道干這事的危害所在，《金瓶梅》的作者對這種行為也持否定態度，他借此事建議讀者：“看官聽說：但凡大人家，似這等尼僧牙婆，決不可抬舉。在深宮大院，相伴著婦女，俱以談經說典為由，背地里送暖偷寒，甚么事兒不干出來？”并且批判王尼姑這類人“此輩若皆成佛道，西方依舊黑漫漫。”

可這畢竟是基于道德上的否定，那么作者認不認為這種叫魂生子的辦法有效呢？

他似乎并不這么認為。

關于吳月娘懷孕這事，小說中確實有寫到吳月娘嚴格按照流程、日期與西門慶同房，也的確懷上了孩子，但作者也特別交代，這天也恰好是她的排卵期。

至于潘金蓮后來果然不挨打了，作者也把故事說得明確，那就是西門慶與李瓶兒通奸被潘金蓮識破，因此理虧而被潘金蓮拿捏住了而已。

《金瓶梅》的作者或許很難稱得上是個無神論者，但就這類事而言，他似乎在堅持自己的理性精神。

你發現沒有，信奉并使用這種邪門歪道的都是弱者或loser，即便是強者，那也是當他處于無可奈何的弱勢時。

當西門慶解決武大郎時選擇了化學攻擊，當他報復蔣竹山時，選擇了物理攻擊，可當他面對將死的李瓶兒時，卻選擇了求助道士做法。

正常狀態下，只有當一個社會中的loser越多，這種邪門歪道的信奉者才會越多。

缺乏公道，導致太多遭受損害的弱勢群體無法通過現實渠道解決冤屈，“蒼天已死，黃天當立”是這種信奉的極端呈現。

科學發展的水平有限，如果科學發展能讓大多數人沾光，譬如醫療技術的進步，自然會大大減少求神問卜的概率，連西門慶都知道，只有在醫藥解決不了問題的時候，才會求助玄學力量。

人性里有好逸惡勞的成分，當一個社會里勤勉之氣遠遜于怠惰之風，大家都想著去躺贏，造就的當然是更多的loser。

最重要的還是這東西的執行成本越來越低，有棗沒棗打一桿唄，太上老君很忙啊！