任亮亮

（武漢大學(xué)社會學(xué)院）

論調(diào)查研究，我們都應(yīng)該向毛主席學(xué)習(xí)。他從學(xué)生時代就開始以“游學(xué)”方式走進鄉(xiāng)村、理解社會，在革命時期更是堅決反對本本主義，提倡根據(jù)中國具體的國情進行調(diào)查研究，進而制定行動路線。對各類群體的訪談、組織各類形式的調(diào)研會，進而形成的《尋烏調(diào)查》成為指導(dǎo)當時革命的基礎(chǔ)理論認識和方案。毛主席的調(diào)研方法和做學(xué)問的方式也成為我國社會學(xué)特別是田野學(xué)派的學(xué)習(xí)典范。注重調(diào)查研究，踐行實事求是，費孝通先生將這一原則引入到自己的社區(qū)研究中，并影響了后輩學(xué)人。賀老師的調(diào)查研究和做學(xué)問方法得益于毛主席和費孝通先生的啟發(fā)，三十年如一日，下鄉(xiāng)調(diào)查、筆耕不輟，思考農(nóng)村、農(nóng)民的前途與命運問題，并基于調(diào)查研究提出建設(shè)性思考，對學(xué)界和政策理論界形成了影響。《認識中國》一書是三十年來他提出的各種理論性判斷的集大成者。拿到本書，閱讀目錄，每一個標題理論都很熟悉，但是分列排布后，可以看出，研究正是基于他一直強調(diào)的在“中國式現(xiàn)代化的國際處境、城鎮(zhèn)化階段、區(qū)域差異、城鄉(xiāng)關(guān)系、實踐導(dǎo)向、跨學(xué)科思考”六重定位下開展具體研究而進行的，其“解釋中國經(jīng)驗、服務(wù)中國實踐”學(xué)術(shù)初心不改。

社會科學(xué)的研究強調(diào)價值中立，但研究者必然有立場。本書所折射出來的是“大國、小農(nóng)立場”。小農(nóng)立場是指目中有人，在城鎮(zhèn)化快速推進的過程中，農(nóng)民的價值意義、家庭生計、生活方式等都發(fā)生了改變。要對具體的個人在時代變遷中的行動進行解構(gòu)，對“農(nóng)民的三重價值分析”“中堅農(nóng)民的社會意義”“老年人的三不離養(yǎng)老”進行剖析，方能夠理解農(nóng)民的掙扎與自洽，理解小農(nóng)韌性。有了對具體的個人的關(guān)照，才能夠從大國立場上思考國家發(fā)展的路徑。我認為本書所思考的總問題是“國家何以在巨變時代保持韌性”。“城鄉(xiāng)之間的市場和社會分工體制”“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的保護型轉(zhuǎn)向”，都證明了中國鄉(xiāng)村作為壓艙石的重要性。在這個意義上，本書的諸多觀點不是按照文件解讀國家政策，人云亦云。而是基于實際調(diào)研的批判性思考。當大家都在談?wù)撘苿邮忻裣锣l(xiāng)、土地入市的時候，秉持小農(nóng)立場的本書談到要繼續(xù)堅持“城鄉(xiāng)二元”的基本制度（因此此時農(nóng)民的城鄉(xiāng)流動不受限制了），提出要為農(nóng)民留下兜底保障的空間。為了小農(nóng)，但可能得不到小農(nóng)的理解，“為什么不能把地賣了進城？”在調(diào)研中，我們經(jīng)常會被這樣問到，是很難回答的。但本書給了答案，從國家和長期主義的角度思考，將來怎么辦？這不是要犧牲農(nóng)民，恰恰是保護農(nóng)民，因為農(nóng)民在市場是先天性能力不足的。在珠三角調(diào)研時見過太多拆遷暴富，沉迷賭博后傾家蕩產(chǎn)的人。所以，大國立場和小農(nóng)立場完成了統(tǒng)一，強調(diào)國家立場，但堅持目中有人。超越于單一國家視角，就有了對“鄉(xiāng)村利益共同體”“分利秩序”“懸浮型內(nèi)卷”的解構(gòu)和批判。這是國家具體治理社會中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性問題，從高效能、低成本治理的角度來說，找回群眾、邁向組織動員是走向有效治理的可行路徑，如“分配型動員”“群眾主體”就是對統(tǒng)一國家、小農(nóng)立場在基層治理優(yōu)化中的具體體現(xiàn)。

社會劇烈轉(zhuǎn)型，社會科學(xué)研究必須與時俱進。在改革開放初期，國家政權(quán)與新興的基層自治組織發(fā)生交集，不同區(qū)域的基層治理出現(xiàn)了不同的樣態(tài)。為什么國家政策實現(xiàn)會出現(xiàn)差異化執(zhí)行的結(jié)果，帶著這一問題，作者追問到了“農(nóng)民行動與認同單位”“社會結(jié)構(gòu)等差異”，從而提出“南北中國”的解釋性框架，撰寫了《南北中國》一書，也很值得閱讀。隨著農(nóng)民進城，農(nóng)民逐漸經(jīng)歷了現(xiàn)代化和市場化的洗禮，鄉(xiāng)村賦予個體傳統(tǒng)性的一面趨弱，且國家行政下鄉(xiāng)力量增強，南北差異逐漸減小。經(jīng)濟要素的影響逐漸加大，東部的鄉(xiāng)村和中西部的鄉(xiāng)村是一個鄉(xiāng)村嗎？帶著這一問題，研究者又從“東西區(qū)域差異”的視角進行對社會結(jié)構(gòu)的解剖，從而提出“沿海城市經(jīng)濟帶的城鄉(xiāng)一體化”“中西部農(nóng)民的接力式城市化”等。這些也形成了《東西中國》一書。

沒有對時代的好奇意識、沒有步履不停地調(diào)查研究的行動力，社會科學(xué)是做不出對具體社會的有力的解釋的。讀罷本書，正如上述寫到的形成了兩個鮮明的感受：只有國家立場，專家會成為懸浮于人民的“磚家”，誤國誤民；只有小農(nóng)立場，科學(xué)研究無法實現(xiàn)深刻性，也無法回應(yīng)時代大問題。堅持大國、小農(nóng)立場的統(tǒng)一，方能做出一流的學(xué)術(shù)；躺在書齋里可以做出學(xué)問，邁向田野也可以做出學(xué)問。方法無高下之分，學(xué)問沒有好壞，具有解釋力是唯一標準。如何做具體的研究，方法在本書的最后一部分給出。

本書的文風直白，語言易懂，不存在閱讀和理解壁壘，讀者看后，所需要的便是行動。相信讀過此書之后，個體都可以對周遭的社會和時代有更加深刻地理解。至少我們都可以開始理解“附近”，理解身邊的事務(wù)，從而自洽地活著！