2025年夏季，以色列、伊朗兩國突然爆發(fā)軍事沖突，以色列通過精準打擊，將包括伊朗武裝部隊總司令在內(nèi)的大批高級將領定點擊殺。

仔細解讀就會發(fā)現(xiàn)，這些高官中半數(shù)為阿塞拜疆族，甚至連伊朗最高精神領袖哈梅內(nèi)伊、伊斯蘭革命衛(wèi)隊圣城旅等重要部門負責人都是阿塞拜疆族，可以說阿塞拜疆族在伊朗政治軍事領域有著超出族群規(guī)模的影響力。

▲哈梅內(nèi)伊向軍官訓話

阿塞拜疆人是伊朗的最大少數(shù)民族，占總?cè)丝诩s21%，伊朗的主體民族是占人口66%的波斯族。

從人口上來看，伊朗擁有約1800萬阿塞拜疆族。而伊朗的鄰國——以阿塞拜疆族為主體的阿塞拜疆共和國只有1000萬阿族。

▲阿塞拜疆族分布

正因如此，伊朗阿塞拜疆族被一些網(wǎng)民戲稱為“清朝時統(tǒng)治漢族的滿族人”，以小體量對政壇發(fā)揮著大影響。

▲阿塞拜疆地區(qū)

阿塞拜疆族為何在政治上分屬伊朗和阿塞拜疆共和國？憑借對伊朗政治軍事領域的影響力，阿塞拜疆族真的在“小族臨大國”嗎？

▲伊朗民族分布

一、薩非的遺產(chǎn)

公元前6世紀，波斯人的波斯帝國崛起為西亞最強大的國家。帝國西北部的里海西岸一帶，當?shù)氐叵聝Σ刂S沛的天然氣，溢出地表的氣體遇火燃燒。

信奉拜火教的波斯人稱這里為阿塞拜疆，意為火之國，當?shù)赝林c波斯人融合并皈依了拜火教。

▲波斯帝國境內(nèi)的阿塞拜疆地區(qū)

這也是如今阿塞拜疆共和國國名，以及阿塞拜疆族族名的由來。

公元7世紀，尊崇伊斯蘭教的阿拉伯人快速崛起，阿拉伯帝國擊敗波斯人，吞并了伊朗高原，隨后大力推行伊斯蘭教。

7世紀中葉，伊斯蘭教因內(nèi)部繼承人問題分裂為遜尼派和什葉派，多數(shù)阿拉伯人信仰遜尼派，伊朗則成為什葉派的大本營。

▲阿拉伯帝國

與此同時，唐朝擊敗盤踞蒙古高原和的突厥人，迫使突厥人大規(guī)模西遷。

9-10世紀，突厥人的一支塞爾柱人西遷至伊朗高原北部定居。隨著阿拉伯帝國解體，突厥人走到西亞政治舞臺中心。公元11世紀，塞爾柱人幾乎將整個西亞收入囊中。

▲突厥人西遷并建立政權

在民族融合形成的過程中，土耳其、土庫曼等多數(shù)突厥人皈依伊斯蘭教遜尼派。阿塞拜疆地區(qū)的突厥人因毗鄰什葉派大本營伊朗，因此宗教上信仰什葉派。

自此阿塞拜疆地區(qū)人口融入了突厥人血統(tǒng)，從語言、族源等方面全面突厥化了，逐步形成如今的阿塞拜疆族，特殊的地緣環(huán)境讓阿塞拜疆族成為唯一信仰什葉派的突厥民族。

▲伊斯蘭教教派分布

雖然在族源血統(tǒng)上與波斯族出現(xiàn)了分化，但阿塞拜疆族文化仍受波斯影響，共同的什葉派信仰也是波阿兩族的關系紐帶。 阿拉伯征服以后，波斯人再未建立起統(tǒng)一政權，反倒是周邊的少數(shù)民族不斷入侵伊朗高原。

▲薩法維王朝

16世紀初，阿塞拜疆族出身的薩非（又譯“薩法維”）家族崛起。薩非王朝統(tǒng)一伊朗高原，定都阿塞拜疆地區(qū)中心城市大不里士。

這是波斯被阿拉伯帝國滅亡后，時隔800年伊朗高原再次出現(xiàn)統(tǒng)一帝國，波斯語和阿塞拜疆語并列為國語，什葉派也在這一時期被確立為伊朗國教，因此薩菲帝國也是伊朗歷史上第一個什葉派帝國。

阿塞拜疆族作為帝國的建立者，取代波斯族成為伊朗的政治核心，為此阿塞拜疆族將自己看做伊朗政治、歷史架構的一員，而非“外人”，這是日后阿族融入伊朗國家體系的基礎。

▲阿塞拜疆族聚居區(qū)是帝國核心區(qū)域

阿塞拜疆人不斷吸收其他突厥部落，族群規(guī)模不斷擴大，占當時帝國總?cè)丝诮?0%，波斯人占60%。

18世紀初，薩非帝國滅亡，伊朗高原陷入分裂。但各割據(jù)政權大都是突厥人建立，波斯族仍未回到伊朗高原的政治舞臺中心。

1789年，突厥人建立的卡扎爾王朝崛起，至19世紀初統(tǒng)一伊朗。

▲卡扎爾王朝君主

卡扎爾王朝的建立者是卡札爾人，該族群是突厥民族土庫曼人的一支。早在薩非王朝時期，卡札爾人就是帝國三大軍事力量——奇茲爾巴什(紅頭民兵)的重要兵力來源，因此卡札爾人與阿塞拜疆族關系緊密。

▲奇茲爾巴什

阿塞拜疆等突厥族系貴族和軍事領袖在國家事務中持續(xù)發(fā)揮關鍵作用，卡扎爾王朝將首都遷往德黑蘭，但阿塞拜疆地區(qū)中心城市大不里士長期作為王儲駐地以彰顯其重要性，阿塞拜疆族對伊朗的政治影響力進一步增強。

19世紀初，俄國從南俄草原一路南下，向高加索山區(qū)擴張。控制高加索中東部的伊朗成為俄國的首要入侵目標。

▲俄國入侵伊朗

伊朗軍隊裝備落后，被俄軍擊敗，到1825年，伊朗被迫將阿塞拜疆族聚居區(qū)的北部割讓給沙俄，該地即今日阿塞拜疆共和國的前身。

俄國入侵造成阿塞拜疆族在伊朗人口占比下降到不足30%，但突厥民族畢竟是伊朗的統(tǒng)治民族，阿塞拜疆人仍大量存在于伊朗政府。

▲伊朗丟失阿塞拜疆北部

19世紀下半葉，隨著俄屬阿塞拜疆石油資源的發(fā)現(xiàn)，當?shù)厥赘蛶炜焖侔l(fā)展，成為世界最早的工業(yè)石油開發(fā)區(qū)，俄國阿族生活水平開始提升。

俄國刻意打壓信仰伊斯蘭教的阿塞拜疆人而支持當?shù)匦叛龌浇痰膩喢滥醽喨恕Ｐ膽巡粷M的阿塞拜疆精英發(fā)起了一場民族身份認同運動，阿塞拜疆民族主義在外高加索迅速傳播。

▲里海沿岸蘊藏豐富油氣資源

此時的伊朗積貧積弱，面臨被英、俄南北瓜分的亡國危險。伊朗阿族從俄國接收民族思潮，借此在伊朗政治中發(fā)揮影響力。

阿塞拜疆族的薩塔爾汗、巴克爾汗等人成為伊朗立憲運動的領軍人物，阿塞拜疆語的報紙、電臺大量涌現(xiàn)，彰顯阿族對伊朗政治局勢的巨大影響力。

▲大阿塞拜疆范圍

二、阿塞拜疆之血

1917年俄國十月革命后，在“阿塞拜疆民族主義”思潮影響下，伊朗阿塞拜疆人穆罕穆德·希亞巴尼在大不里士發(fā)動了起義，宣告成立“阿扎德斯坦”（阿語意為“自由之邦”）政權，起義4個月后被伊朗鎮(zhèn)壓，但這是伊朗阿塞拜疆族爭取自身政治權利的首次努力。

1925年，伊朗權臣禮薩汗（自稱波斯族）廢黜卡扎爾王朝君主，創(chuàng)建巴列維王朝。自阿拉伯入侵以來，時隔近1300年波斯人再度成為伊朗的掌權民族。

面對伊朗國力衰落、殖民滲透等嚴峻問題。禮薩汗選擇利用工業(yè)化和現(xiàn)代化改造伊朗，以期富國強兵和鞏固王權。

▲亡國邊緣的伊朗

禮薩汗迷信凱末爾等政治強人，期望能像土耳其一樣，在伊朗推行現(xiàn)代化、世俗化改革，以民族同化改造阿塞拜疆族等少數(shù)民族，將伊朗塑造成以波斯民族為主體的民族國家。

波斯語成為伊朗唯一的官方語言，打破了此前波斯語、阿拉伯語和阿塞拜疆語三語通用的語言結(jié)構，阿塞拜疆語教學、廣播、報刊被全面禁止。

▲禮薩汗

伊朗為抹除阿塞拜疆、庫爾德等少數(shù)民族的特性，甚至對給孩童起名、著裝、行為規(guī)范等都做出嚴格規(guī)定。

部分惱怒的阿塞拜疆族試圖爭取獨立。二戰(zhàn)時英蘇兩國為防止伊朗倒向德國而聯(lián)合入侵伊朗，蘇聯(lián)鼓動伊朗阿塞拜疆族高度自治，甚至脫離伊朗。1942年12月，在蘇聯(lián)支持下，伊朗阿族在伊朗西北部建立“阿塞拜疆自治共和國”。

▲英蘇入侵伊朗

一年后蘇聯(lián)撤軍，伊朗政府軍進入大不里士，該政權旋即被消滅。1946年，伊朗為遏制分離勢力，將伊朗阿塞拜疆地區(qū)劃分為南阿塞拜疆省和西阿塞拜疆省。

二戰(zhàn)后，隨著冷戰(zhàn)開啟，伊朗倒向美國。因為伊朗不是蘇聯(lián)的主要戰(zhàn)略方向，其對伊朗的影響基本被清除。

蘇聯(lián)阿塞拜疆地區(qū)則加速工業(yè)化，用俄語西里爾字母重新標注的阿塞拜疆語成為蘇聯(lián)阿族通用文字，伊朗阿族仍使用波斯-阿拉伯字母記錄語言。

▲波斯語字母表

蘇聯(lián)在境內(nèi)阿族聚居區(qū)推行世俗主義和無神論，伊斯蘭教的影響十分弱小，甚至有阿族成為無神論者。伊朗阿族仍是堅定的穆斯林，分屬兩國的阿族在文化方面的差異越來越大。

1953年，禮薩汗之子巴列維親政。巴列維借助世俗化浪潮在國內(nèi)繼續(xù)推行世俗化改革和現(xiàn)代化建設（白色革命）。

▲巴列維

改革核心是征收教會、大地主的土地，巴列維希望借此打破伊朗廣發(fā)鄉(xiāng)村地區(qū)的封建土地制度，將伊朗建設成一個世俗化的發(fā)達君主制國家。

改革損害了什葉派教士的利益，伊朗宗教領袖霍梅尼等人因反對國王遭到流放。但世俗化改革只惠及了精英階層，貧富差距不斷拉大，變形的制度變成滋生腐敗的溫床。

▲70年代的伊朗

受錯誤民族政策影響，巴列維政府稱阿塞拜疆族為“野蠻的游牧民族”，甚至冠以“突厥驢”的蔑稱。為此，整個60至70年代，因失去土地而移居德黑蘭等大城市的數(shù)百萬阿塞拜疆族不敢吐露其民族身份。

為反抗壓迫，伊朗阿塞拜疆族與被打壓的什葉派教士集團走到一起。阿族商人為宗教勢力提供資金、印刷革命傳單、利用商貿(mào)網(wǎng)絡傳遞信息。

▲伊朗地理位置

1978年秋，阿塞拜疆工人主導的伊朗最大石油設備制造廠、大不里士國營機械廠罷工，重創(chuàng)巴列維政權財政命脈，罷工浪潮迅速席卷伊朗西北部。

阿塞拜疆族追隨霍梅尼領導的宗教勢力，構成示威隊伍的骨干，他們利用工廠制造的簡易武器對抗軍警。

阿塞拜疆族建立的地方武裝，成為確保伊斯蘭革命的重要保障。如聽從霍梅尼指揮的“伊斯蘭同盟者”，就是日后伊斯蘭革命衛(wèi)隊的雛形。

▲追隨霍梅尼的民眾

當時巴列維王朝的西北軍區(qū)（阿塞拜疆裔士兵比例高的部隊）出現(xiàn)大規(guī)模嘩變，導致國王失去鎮(zhèn)壓示威游行的能力。

1979年1月16日，巴列維王室逃往埃及，伊朗延續(xù)2500年的君主制宣告結(jié)束，霍梅尼返回伊朗組建新政府。

▲巴列維王室

阿塞拜疆族因有從龍之功，開始大量進入教士階層主導的新政府。霍梅尼不相信舊軍隊，阿塞拜疆族影響力巨大的宗教武裝力量被改組成伊斯蘭革命衛(wèi)隊，成為捍衛(wèi)宗教政權的主要力量，阿塞拜疆族的權勢在不斷膨脹。

三、君臨德黑蘭

革命的勝利為阿塞拜疆族打開了通往國家權力核心的大門，革命后首屆政府——巴扎爾甘臨時內(nèi)閣中，阿塞拜疆裔占據(jù)近半關鍵職位。總理邁赫迪·巴扎爾甘、內(nèi)政部長艾哈邁德·薩德吉、外交部長卡里姆·桑賈比等皆出身西北望族或宗教世家。

▲巴扎爾甘

1989年霍梅尼去世，阿塞拜疆族出身、早年就追隨霍梅尼的哈梅內(nèi)伊接任伊朗最高領袖。

哈梅內(nèi)伊上臺并不代表阿塞拜疆族以少數(shù)民族的身份統(tǒng)治了占人口多數(shù)的波斯族。伊斯蘭革命后，伊朗有意淡化境內(nèi)民族屬性，重點突出宗教身份，將波斯族、阿塞拜疆族統(tǒng)一納入“伊朗什葉派穆斯林”范疇。

▲伊朗民族分布

阿族和波斯族以共同的穆斯林身份構成伊朗政局基本盤，但伊朗特殊的地緣環(huán)境與特殊的歷史，仍讓以阿塞拜疆族為核心的“西北軍事集團”成為伊朗國內(nèi)一股重要勢力。

如伊斯蘭革命衛(wèi)隊首任司令穆罕默德·雷扎伊、早期核心將領阿里·賽義德·什拉茲等均來自伊朗西北部阿塞拜疆聚居區(qū)。

▲阿族聚居在伊朗西北省份（紅色）

1991年蘇聯(lián)解體后，原蘇聯(lián)境內(nèi)的阿塞拜疆建立阿塞拜疆共和國。

阿塞拜疆地區(qū)在南北分離200年后，在民族主義思潮傳播、無神論影響下，宗教對北方（阿塞拜疆共和國）影響甚微，這里不需要天天尊奉宗教準則去生活。而突厥民族主義影響下，阿塞拜疆共和國成為“泛突厥主義”的支持者。

▲阿塞拜疆首都巴庫

受此影響，阿塞拜疆在外交上與同屬突厥民族國家的土耳其關系密切，在土耳其支持下，阿國境內(nèi)的“大阿塞拜疆”論調(diào)很受追捧，其支持者認為伊朗不應該統(tǒng)治屬于阿塞拜疆民族的土地。

伊朗與阿塞拜疆雖然建立了外交關系，但兩國外交關系并不熱絡。

▲阿塞拜疆與土耳其關系緊密

伊朗境內(nèi)宗教氛圍濃厚，伊朗阿族更認同其穆斯林身份。對境內(nèi)外分離主義運動持反對態(tài)度，視其為威脅國家穩(wěn)定和自身安全的因素，伊朗政府基本認可阿族的忠誠度。

因此阿塞拜疆地區(qū)的南北巨大的差異，讓其無法產(chǎn)生統(tǒng)一團結(jié)的民族意識。

只占伊朗20%人口的阿塞拜疆族在伊朗有屬于自己的發(fā)展賽道，其政治明星更是層出不窮。如前總統(tǒng)內(nèi)賈德有阿塞拜疆血統(tǒng)，現(xiàn)任總統(tǒng)佩澤希齊揚更是妥妥的阿塞拜疆族。

▲佩澤希齊揚

從地理位置來看，伊朗阿塞拜疆地區(qū)與土耳其、高加索各國、伊拉克等國接壤，外加當?shù)赜袔鞝柕路蛛x勢力，是伊朗地緣博弈的重要方向。

進入21世紀，扎根伊朗西北部的阿塞拜疆族軍隊高層形成特殊的軍事集團，該集團有時被外界稱為“大不里士幫”。

伊斯蘭革命衛(wèi)隊是阿族勢力盤踞的大本營，衛(wèi)隊是與伊朗軍隊地位平等的武裝力量，但政治上更受政府信任。由海陸空三軍和圣城旅（特種部隊）、巴斯基（民兵）組成，核心兵力13萬人。

▲哈梅內(nèi)伊之子被看作革命衛(wèi)隊實際掌控者

衛(wèi)隊中超過35%的將領是阿塞拜疆族或出身伊朗西北部，構成大不里士幫的核心。如原衛(wèi)隊總參謀長穆罕默德·巴蓋里、前衛(wèi)隊副司令侯賽因·巴蓋里、前總司令葉海亞·拉希姆·薩法維等。

▲穆罕默德·巴蓋里

2020年在伊拉克被炸身亡的圣城旅指揮官卡西姆·蘇萊曼尼雖非阿塞拜疆裔，但他長期在西北服役，也是西北軍事集團的核心成員。

▲蘇萊曼尼

在敘利亞內(nèi)戰(zhàn)期間，伊朗通過“什葉派之弧”，支持敘利亞阿薩德政府（出身什葉派），由西北軍區(qū)出身的將領負責聯(lián)系敘利亞并提供軍事援助。

如2020年，阿塞拜疆與亞美尼亞的納卡沖突中，阿塞拜疆在土耳其的支持下?lián)魯喢滥醽啿Z回大片土地，民族自豪感爆棚的阿塞拜疆人高舉泛突厥大旗，要求統(tǒng)一“大阿塞拜疆”。

▲納卡沖突

伊朗對此極為警惕，伊朗境內(nèi)也確實發(fā)生過阿族要求確立民族語言為官方語言、阿族球迷揮舞阿塞拜疆國旗等激進行為，但總體來說，伊朗阿族更認同自己的什葉派穆斯林身份，與世俗化、西方化、強調(diào)突厥身份的北方兄弟不同。

近些年，阿塞拜疆全面推廣土耳其版的拉丁字母（含3個特有的土耳其字母）作為書寫文字，全面取代西里爾字母。而伊朗阿族仍使用波斯文字記錄語言，這讓阿塞拜疆阿族與伊朗阿族文化差異繼續(xù)擴大。

▲不同版本的阿塞拜疆文字，南北兩支無法通過文字溝通

總結(jié)來看，阿塞拜疆族雖是伊朗的少數(shù)民族，但也是伊朗伊斯蘭化后第一個本土伊斯蘭帝國的建立者，阿塞拜疆族深度參與到與伊朗歷史發(fā)展進程中。

如今的伊朗阿族已完全融入該國政治系統(tǒng)，在宗教感召下，他們不再以民族利益為出發(fā)點，而是以穆斯林的身份處處維護伊朗國家利益，所以伊朗不存在“小族臨大國”的情況。

▲伊朗阿塞拜疆最大城市——大不里士

但以阿塞拜疆族為核心的西北軍事利益群體是真實存在的，他們熟練掌握突厥語言、扎根伊朗西北部，是伊朗進行地緣博弈的重要支撐。

雖然近年來阿塞拜疆共和國境內(nèi)“泛突厥主義”盛行，但伊朗阿塞拜疆族的主流仍是維護國家統(tǒng)一。伊朗的阿塞拜疆族希望在伊朗國家體系中發(fā)展壯大，和其他伊朗民族一起，以什葉派穆斯林的身份共同經(jīng)營伊朗政權，而非與北方的同民族兄弟合作，建立虛無縹緲的大阿塞拜疆。

▲西亞政治舞臺上的阿塞拜疆族