王羲之此作《圣教序》自誕生以來(lái)就被后世書(shū)家們奉為圭臬，成為了學(xué)王書(shū)法必不可少的法帖，但此一作并不是由王羲之本人所寫(xiě)，說(shuō)是偽作也不準(zhǔn)確，它是有史以來(lái)首部以王羲之字體集字而成的經(jīng)典。

這部被譽(yù)為 “集王第一碑” 的經(jīng)典之作，并非王羲之親筆，卻凝聚了書(shū)圣書(shū)法的精髓，成為后世書(shū)法家頂禮膜拜的圭臬。全文1900余字，有多為日常使用常用字，其筆畫(huà)牽絲引帶、縱逸瀟灑，轉(zhuǎn)筆一氣呵成，體勢(shì)內(nèi)擫，縱長(zhǎng)連綿，結(jié)體攲側(cè)，別具匠心，為學(xué)習(xí)者提供了豐富且規(guī)范的筆法技巧。

在后世的諸多書(shū)法名家中也多有從中取法得到收益者，傳聞趙孟頫臨習(xí)圣教序超過(guò)50年，臨習(xí)次數(shù)不下于千遍，除此之外還有文徵明、王鐸等書(shū)法大家都曾精臨此帖數(shù)十年，這種 “取法乎上” 的學(xué)習(xí)路徑，直接影響了之后書(shū)壇千百年。

當(dāng)清代碑學(xué)興起之時(shí)，碑派書(shū)家們?cè)囅胪ㄟ^(guò)以金石氣顛覆帖學(xué)傳統(tǒng)，但卻始終無(wú)法繞過(guò)《圣教序》或王羲之的技法根基，王羲之的出現(xiàn)就好像是書(shū)史上的一個(gè)高光。

當(dāng)書(shū)法陷入創(chuàng)新浪潮中，那些試圖解構(gòu)傳統(tǒng)的藝術(shù)家，也不得不承認(rèn)，其筆法的豐富性至今無(wú)人超越。正如沈曾植所言 “學(xué)唐賢書(shū)，無(wú)論何處，不能不從此下手”。由于《蘭亭序》真?zhèn)坞y辨且原作失傳，《圣教序》自唐代以后便成為學(xué)王羲之行書(shū)的 “第一入門(mén)字帖”。

《圣教序》的全稱(chēng)是《大唐三裝集王圣教序》，它匯聚了王羲之不同時(shí)期的書(shū)寫(xiě)特征，可以說(shuō)是他集一生精力于其中，雖是后人的幫襯之下，而此一作也被稱(chēng)之為“王氏書(shū)法百科全書(shū)”。

其用筆以?xún)?nèi)擫為主，轉(zhuǎn)折處頓折有度；結(jié)字取縱勢(shì)，在欹側(cè)中求平衡；章法看似隨意實(shí)則精心，字字相生而行行呼應(yīng)。明代王世貞稱(chēng)其為 “百代楷模”，絕非虛言。

與《蘭亭序》單一的書(shū)風(fēng)不同，《圣教序》的字法無(wú)常卻盡得其勢(shì)，結(jié)字表現(xiàn)豐富多樣，字形特征被強(qiáng)化，字體動(dòng)感十足，方圓變化巧妙。它外定內(nèi)變，大開(kāi)大合，在既定外形下內(nèi)部點(diǎn)畫(huà)尋求分割變化，增大同類(lèi)外形字的細(xì)部區(qū)別，達(dá)到了 “經(jīng)心無(wú)意，自然成趣” 的藝術(shù)境界。

關(guān)于此作的創(chuàng)作故事要從公元648年開(kāi)始講起，大家都曾看過(guò)西游記吧，這是發(fā)生在唐僧西天取經(jīng)回來(lái)后的故事，唐僧西天取經(jīng)帶回了許多經(jīng)書(shū)，但這些經(jīng)書(shū)都是外文，回來(lái)后的他開(kāi)始了翻譯工作。

當(dāng)他完成翻譯之后上呈于唐太宗，唐太宗就為此撰寫(xiě)了一篇序文《大唐三藏圣教序》，欲以王羲之的書(shū)法風(fēng)格書(shū)就這一盛事。然而，王羲之已逝世三百余年，如何讓書(shū)圣的筆墨再現(xiàn)于世？

大臣舉薦弘福寺僧人懷仁擔(dān)此重任，一場(chǎng)耗時(shí)二十余年的集字工程就此拉開(kāi)序幕。李世民對(duì)王羲之的推崇近乎虔誠(chéng)，這位 “馬上得天下” 的帝王，在書(shū)法藝術(shù)面前表現(xiàn)出罕見(jiàn)的謙卑。他不僅命懷仁集字，更開(kāi)創(chuàng)了行書(shū)入碑的先河，使《圣教序》得以刻石流傳。唐代書(shū)法理論家張懷瓘曾言 “書(shū)之為征，期合乎道”。

懷仁接到任務(wù)時(shí)，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。他需要從王羲之的眾多書(shū)作中搜集字跡，雙鉤描摹，再將其整合為一篇完整的序文。懷仁召集四十余名弟子，在內(nèi)府珍藏與民間征集的王書(shū)真跡中 “打撈” 每一筆鋒芒。

他的禪房成了墨跡的戰(zhàn)場(chǎng)，從《蘭亭序》的行云流水到《喪亂帖》的頓挫悲愴，一千五百年前的墨色在塵光里翻涌。當(dāng)遇到王羲之從未書(shū)寫(xiě)過(guò)的字時(shí)，他巧妙地將不同帖中的部首組合，使新字破繭而出，宛如右軍親臨。

咸亨三年（672 年）冬，三十行、一千九百余字的《圣教序》巨碑矗立在長(zhǎng)安城的晨光中。據(jù)記載，此作共花費(fèi)了二十四年左右的光景，如此巨大的工程，難以想像。但原石經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)吹日曬，早已斑駁不清，但古人拓本仍保留著原始風(fēng)貌，其中日本所藏 “三井本” 尤為精妙，在宋拓本基礎(chǔ)上修復(fù)后，碑上的雕琢、石花都纖毫畢現(xiàn)。

而今通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)將此帖殘缺和不清晰等字給全新修復(fù)，以全新姿態(tài)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，這不僅是對(duì)王羲之書(shū)法的敬重，更是為后來(lái)學(xué)者提供了優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。感謝！

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