一位堅(jiān)守二十二年的考古隊(duì)長(zhǎng)，于夯土與星象間，揭開(kāi)人類最早觀象臺(tái)的謎題；一位考古技師，用畫(huà)筆與手鏟，破譯藏在“彩繪漆木桿”里的“地中”密碼；一位土生土長(zhǎng)的襄汾老者，在祖輩相傳的“堯窩”與“蛇饃饃”里，讀懂了文明基因的流傳；一位年輕的考古人，接過(guò)前輩的手鏟，在堅(jiān)守中續(xù)寫(xiě)“最初中國(guó)”的探索篇章……

7月1日，陶寺國(guó)家考古遺址公園揭牌儀式舉行，4位與陶寺有著不同“牽絆”的考古人、學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)講述“我和陶寺的故事”。他們的故事，是陶寺從沉睡到蘇醒的見(jiàn)證，是文明從傳說(shuō)到信史的實(shí)踐。讓我們循著他們的講述，走進(jìn)陶寺國(guó)家考古遺址公園，共赴一場(chǎng)文明探源之旅。

叩問(wèn)大地，也仰望星空

何努曾任陶寺考古隊(duì)第四任隊(duì)長(zhǎng)，二十二年光陰里，他扎根這片黃土，親眼見(jiàn)證陶寺從麥浪起伏的田野里一點(diǎn)點(diǎn)蘇醒，重現(xiàn)四千年前王城的恢宏氣象。

在何努看來(lái)，陶寺考古發(fā)掘中最重要的發(fā)現(xiàn)便是陶寺觀象臺(tái)——這是迄今為止人類發(fā)現(xiàn)的最早的觀象臺(tái)，它不僅定義了春分秋分、夏至冬至，更精準(zhǔn)觀測(cè)著二十個(gè)節(jié)令，是陶寺先民仰望星空、丈量時(shí)光的曠世杰作。

陶寺觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)絕非坦途。2002年，中華文明探源工程預(yù)研究啟動(dòng)。那年春天，何努接過(guò)領(lǐng)隊(duì)之責(zé)。

文獻(xiàn)中記載，“堯都平陽(yáng)”在臨汾一帶，《尚書(shū)?堯典》的滿篇星象歷法，讓何努深信這片土地下必定埋藏著觀象的殿堂。

可它究竟在哪里？他們決心有目的地尋找。當(dāng)時(shí)陶寺已確認(rèn)早期和中期的王族墓地，但墓地附近的三角形區(qū)域，始終找不到方向確定其用途：在這片遺址平面上，13個(gè)夯土塊呈弧形整齊排列，組成半圓環(huán)形夯土臺(tái)。經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為，這些夯土塊是遺址柱基，推測(cè)原先這里是石柱建筑。可它們究竟有何用途？是房屋、墻垣，還是另有玄機(jī)？困惑如迷霧籠罩著眾人。

何努想到了好友武家璧，兼具考古與天文學(xué)知識(shí)的他或許能解開(kāi)謎題。他將勘探情況和平面圖發(fā)給武家璧，提出猜想：“這會(huì)不會(huì)與東邊的塔兒山有關(guān)，用于天文觀測(cè)？”如果真是這樣，觀測(cè)點(diǎn)又在哪里呢？

隨后，他們用鋼架模擬柱縫進(jìn)行觀測(cè)，兩年間逐步驗(yàn)證了其觀測(cè)功能。此時(shí)，武家璧的回復(fù)帶來(lái)曙光：“這些柱縫的光線似乎交匯于一點(diǎn)，古人會(huì)不會(huì)就在這個(gè)點(diǎn)上觀測(cè)日出？”一句話如驚雷破曉，指明了方向。

方向已明，剩下的唯有堅(jiān)持，考古隊(duì)開(kāi)始了“逐日之旅”。大半年里，他們一次次站在不同預(yù)設(shè)的圓心進(jìn)行不間斷測(cè)試，終于找到了先民們觀象授時(shí)的位置 ——向下一挖，便發(fā)現(xiàn)了觀測(cè)點(diǎn)的夯土基址。

這座觀象臺(tái)是夯基石柱與觀測(cè)圓心共同組成的，是四千年前，先民通過(guò)觀測(cè)初升的陽(yáng)光穿過(guò)不同柱縫后顯示節(jié)令的授時(shí)精密儀器。它凝聚了先民的智慧，證明了古人對(duì)時(shí)間的掌握，以此指導(dǎo)農(nóng)事，為后續(xù)農(nóng)耕文明的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

作為考古人，何努很榮幸能夠參與中華文明的發(fā)掘、解碼與傳承，也相信一鏟一刷堅(jiān)定且持久的考古精神一定會(huì)代代相傳。

一位“畫(huà)家”的陶寺考古四十年

原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所技師馮九生，是個(gè)地地道道的臨汾人。原本他對(duì)考古并不感興趣，更想當(dāng)個(gè)畫(huà)家。1982年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在山西招募會(huì)繪圖的技術(shù)人員，這個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓他成了考古工作隊(duì)的一員，從此與考古和陶寺結(jié)下不解之緣。

2002年，在何努隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，馮九生負(fù)責(zé)發(fā)掘陶寺遺址M22中期大墓。在接近墓底2米時(shí)，他一鏟子刮過(guò)，土層上浮現(xiàn)出一塊粉色、像蝴蝶的痕跡。陶寺出土的文物大多是灰色，這讓馮九生不敢大意。繼續(xù)往下發(fā)掘，一根有粉紅、石綠、煙黑三種顏色色段的漆木桿直立在眼前。

4000多年前的器物仍有如此鮮艷的顏色，直覺(jué)告訴馮九生，這是件非常重要的文物。他和同事小心翼翼地把它移回整理室，用幾個(gè)月時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)清理出這根比他還高的“彩繪漆木桿”。

此后幾年，這根漆木桿的用途一直是個(gè)謎。直到 2009 年，中國(guó)科學(xué)院古天文研究所的科學(xué)家們推測(cè)其可能與日影測(cè)量有關(guān)。考古隊(duì)開(kāi)始在古籍中找尋答案。

《周髀算經(jīng)》記載“夏至日晷，尺六寸，即為地中。”馮九生和隊(duì)員們猜想，這個(gè)“彩繪漆木桿”會(huì)不會(huì)就是測(cè)量“地中”的儀器呢？如果是的話，和它配套使用的又是什么呢？他們聯(lián)想到20世紀(jì)80年代早期墓地出土的另一根漆木桿。

時(shí)間到了夏至日，考古隊(duì)拿著復(fù)原的兩根漆木桿來(lái)到陶寺觀象臺(tái)驗(yàn)證猜想。日影緩緩移動(dòng)，正午時(shí)分，日影定格在漆木桿第11格刻度，現(xiàn)場(chǎng)瞬間沸騰——因?yàn)檫@個(gè)刻度長(zhǎng)39.9厘米，合陶寺時(shí)期的長(zhǎng)度為1.6尺，正好印證了古籍中記載的“地中”。

“地中之都、中土之國(guó)”，陶寺遺址出土的“彩繪漆木桿”不僅是一個(gè)文化符號(hào)、王權(quán)的象征，也更讓人們看到中華民族緊密團(tuán)結(jié)的向心力。

回首過(guò)往，馮九生在發(fā)掘陶寺的過(guò)程中畫(huà)了1000多幅圖，兒時(shí)的畫(huà)家夢(mèng)在一次次對(duì)陶寺遺址的繪圖中得以實(shí)現(xiàn)。如今他雖已退休，卻仍以顧問(wèn)身份參與陶寺遺址的保護(hù)、發(fā)掘和利用工作，在陶寺這個(gè)與他生命緊密相連的地方，繼續(xù)探索與熱愛(ài)。

我們的根脈與驕傲

70歲的襄汾縣三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)高建錄是臨汾襄汾人。自小在塔兒山下長(zhǎng)大，聽(tīng)老人們講著當(dāng)?shù)氐墓适拢屗睦锟傃b著些想不通的“怪事”：為啥大家把太陽(yáng)叫“堯窩”？清明節(jié)的饃饃上為啥總有“蛇娃子”（叫“蛇饃饃”）？當(dāng)?shù)厝藗儌鞒摹稉羧栏琛罚瞄L(zhǎng)的敲鑼打鼓，春種、夏收的時(shí)節(jié)，還有王云、興光、小王這些村名，似乎都藏著玄機(jī)。

直到陶寺的黃土一層層被揭開(kāi)，高建錄才明白，這些日常念叨的事物，全是老祖宗4000多年前創(chuàng)造的文明。

考古隊(duì)的鏟子挖開(kāi)的不僅是黃土，也為襄汾人尋回了文明的魂。

作為堯文化的愛(ài)好者與研究者，高建錄渴望和考古隊(duì)員一起探索這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的故事，弄清“我們從哪里來(lái)、怎么來(lái)”。陶寺遺址的考古成果，讓他看到遠(yuǎn)古并非蒙昧，而是早已閃爍文明的光彩。

從2004年第一次到來(lái)陶寺遺址，二十年間，高建錄往陶寺跑了上百趟，走進(jìn)考古工地看發(fā)掘出的寶貝，向?qū)＜艺?qǐng)教探方和文物中隱藏的文明密碼，陪同外地客人參觀并講述陶寺的故事。他還主編出版了《崇山志》《帝堯傳說(shuō)在襄汾》等著作，創(chuàng)作發(fā)表了《古中國(guó)從這里走來(lái)》《塔兒山的光芒》等文章。

如今，陶寺國(guó)家考古遺址公園正式揭牌，人們隨時(shí)能走進(jìn)這片土地，感受“最初中國(guó)”的模樣。70歲的他，仍想在有生之年為陶寺多做些事，目前正與朋友撰寫(xiě)《走進(jìn)陶寺》，想用文學(xué)筆法講述每件文物背后的故事，讓更多人聽(tīng)到陶寺的聲音，看到陶寺的氣象。

在歲月沉淀中守護(hù)文明根脈

陜亞斌是陶寺考古隊(duì)的“95 后”隊(duì)員。打記事起，他就常從爺爺奶奶口中聽(tīng)到關(guān)于“堯帝”的古老故事，這些傳說(shuō)如同血液流淌在他童年的記憶里。正是這份濃厚的興趣與熱愛(ài)，指引他2015年考入陜西文物保護(hù)專修學(xué)院考古發(fā)掘?qū)I(yè)，踏上探尋文明源頭的人生之旅。

大學(xué)期間，一張1984年陶寺遺址出土的灰陶扁壺照片深深震撼了陜亞斌。4000年前的兩個(gè)朱砂銘文躍然其上，如同黎明前的第一縷曙光穿透迷霧，也點(diǎn)燃了他對(duì)陶寺、對(duì)中華文明源頭探索的無(wú)限渴望，他與陶寺的故事便從這時(shí)開(kāi)始。

2018年秋天，懷揣著這份渴望，陜亞斌如愿加入陶寺考古隊(duì)，真正開(kāi)始了與這片古老熱土朝夕相處的發(fā)掘工作。

田野考古遠(yuǎn)不止揭開(kāi)歷史面紗的浪漫與欣喜，更意味著日復(fù)一日與自然的角力、與未知的較量，這才是考古人的真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)——用血肉之軀對(duì)抗時(shí)間塵埃，用畢生堅(jiān)守，尋找一個(gè)文明的答案。

夜深人靜時(shí)，疲憊也曾讓陜亞斌動(dòng)搖。但陶寺考古前輩們的身影如明燈，驅(qū)散了他心中的迷茫：何努老師在觀象臺(tái)遺址前徹夜推演，用4000年前的日出線印證《堯典》中“歷象日月”的記載；高江濤隊(duì)長(zhǎng)二十載扎根黃土，帶領(lǐng)他們厘清280萬(wàn)平方米都城的“雙城結(jié)構(gòu)”，讓“最初中國(guó)”的輪廓重現(xiàn)人間；馮九生技師為保護(hù)朱書(shū)扁壺的朱砂字痕，徒手清理三個(gè)月……

“考古如人生，十次落空換一次照亮文明的光。”前輩的教誨在他耳邊回響。是啊，沒(méi)有“為伊消得人憔悴”的執(zhí)著探索，怎會(huì)有“柳暗花明又一村”的豁然開(kāi)朗？揭示中華文明的起源，需要的正是這份在漫長(zhǎng)歲月沉淀中甘于寂寞、百折不撓地守護(hù)文明根脈的執(zhí)著與堅(jiān)守。

如今，陶寺國(guó)家考古遺址公園正式揭牌，這座再現(xiàn)“天文古國(guó)”“禮樂(lè)之源” 的土地，正將文明火種傳遞給新一代。陜亞斌深知，前輩的手鏟已交到他們的掌心，他們的使命是接過(guò)這份沉甸甸的信任，以手為尺，丈量文明厚度；以心為炬，點(diǎn)燃探索之光；以志為刃，劈開(kāi)未知迷霧；用青春與汗水，書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的探索故事。

原標(biāo)題：聽(tīng)他們講“我與陶寺的故事”

來(lái)源:新華網(wǎng)客戶端