《壽康寶鑒·求子》

求子要義 2

第一節(jié)制性欲，保養(yǎng)身體，為胎兒培育好先天條件。第二勉力實(shí)行敦倫盡分①，積累功德，為孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子長(zhǎng)大后心無(wú)主見(jiàn)，隨波逐流。這三條要事，務(wù)必切實(shí)遵行。再以至誠(chéng)心，禮拜、稱念觀 世 音 菩 薩，祈求賜給有福德智慧、能光耀祖宗、貢獻(xiàn)國(guó)家社會(huì)、有德有才的賢良兒女。這樣去做，一定能所求如愿，不辜負(fù)大 士圣恩！

第一要節(jié)欲保身，以培先天：若不節(jié)制性欲，精氣既薄又弱，必難受孕。即使受孕，也必難以長(zhǎng)大成人。即使成人，由于先天不足，此子必定身體孱弱。既然沒(méi)有強(qiáng)壯勇健的體魄，也就不可能有聰明敏銳的記憶心力，也必定會(huì)未老先衰，無(wú)所作為。這樣求子，縱然觀 音 菩 薩大慈大悲，滿你所愿，而你實(shí)在是太辜負(fù)菩薩的深恩大德了！

①敦倫盡分：就是親身去努力遵行“孝、悌、忠、信”倫理道德，各盡職責(zé)。即是對(duì)國(guó)家要忠誠(chéng)，對(duì)父母要孝順，對(duì)朋友要守信用，對(duì)兄要恭敬，對(duì)弟要友愛(ài)。

第二敦倫積德，以立福基：要想生出有福氣、有道德、有智慧，將來(lái)光宗耀祖，為國(guó)家建立豐功偉業(yè)的兒女，自己必須敦厚倫常，克盡本分，孝順父母，恭敬兄長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)弟弟，夫妻和諧，善待一切眷屬，憐憫體諒仆人、使女，這是對(duì)家庭而言。至于對(duì)親戚朋友、街坊鄰居及單位同事，都應(yīng)當(dāng)和睦相處，隨緣勸化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝養(yǎng)父母、尊敬長(zhǎng)者。經(jīng)常把 “閑邪存誠(chéng)①，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護(hù)生，吃素念 佛，發(fā)愿求 生 西 方 極 樂(lè) 世 界， 永遠(yuǎn)出離六 道 輪 回苦海” 的道理，普遍為一切同人懇切演說(shuō)，使大眾培植出世勝因，大家都成為遵守道德規(guī)范的良民。能夠照這樣去做的人，他的一舉一動(dòng)，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪稱模范。那么他所生的兒女，必能超群拔萃，大有作為。觀 音 菩 薩固然有求必應(yīng)，滿足我們的心愿，我們也可以教養(yǎng)出才德兼?zhèn)涞膬?yōu)秀兒女，來(lái)安慰觀 音 菩 薩慈佑眾生的苦心了。

①閑邪存誠(chéng)：防范邪惡枉曲之念，存養(yǎng)誠(chéng)信真實(shí)之心。

第三胎幼善教，以免隨流：我國(guó)古代的圣人，都是由于智慧賢明的父母善于教育而成就的，更何況凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求兒女的人肯采用正確的胎教方法，其兒女日后肯定會(huì)賢良慈悲。方法是從懷孕后，自己的舉止、容貌都必須端莊誠(chéng)靜，言語(yǔ)必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛(ài)兄弟，恭敬順從，并在行、住、坐、臥中，時(shí)刻稱念觀 音 菩 薩 圣 號(hào)。無(wú)論是出聲念，還是心中默念，都要攝耳諦聽(tīng)，這樣聽(tīng)，心就歸于一，功德更大。如果衣冠整齊，手、口都已洗漱干凈，則出聲念、默念均可；如果是沒(méi)有洗漱干凈，或在不潔凈的地方，或睡覺(jué)時(shí)，都要默念。默念功德一樣，此時(shí)此處出聲念不合式。但如果婦女臨產(chǎn)之時(shí)，就不可默念，因?yàn)榕R產(chǎn)時(shí)，要用力氣送出胎兒，若閉口默念，可能導(dǎo)致閉氣生病。此時(shí)不僅產(chǎn)婦自己念，家屬都要為之助念，這樣肯定不會(huì)有難產(chǎn)，也不會(huì)有產(chǎn)后的各種危險(xiǎn)。如果真正能夠謹(jǐn)慎遵行，使身、口、意三業(yè)清凈，再加上虔誠(chéng)懇切地念觀 音 菩 薩 圣 號(hào)，使胎兒稟承其淳善正氣，那么生下的孩子，肯定不會(huì)是平凡之輩。

到了孩子開(kāi)始懂事的時(shí)候，就要對(duì)他講因 果報(bào)應(yīng)及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必須使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己；害人害物，則更甚于禍害自己；行善必得善報(bào)，作惡必招禍殃。另外，還要對(duì)孩子講如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、 禮、義、廉、恥，這八種道德，才不愧作為一個(gè)人，不然的話，雖樣子是人，而內(nèi)心卻同禽獸一般。還要教育他不許說(shuō)謊話，不許撒嬌瘋顛，不許拿人家的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲(chóng)蟻、字紙、五谷等東西。自己的一切所作所為，都必須對(duì)親人對(duì)自己有利益，而對(duì)他人對(duì)事無(wú)有損害。又必須叫孩子常念觀 音 圣 號(hào)，用以消除宿世惡業(yè)，增長(zhǎng)善根福德。兒童時(shí)期養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣，長(zhǎng)大后必定淳樸厚道，不至于驕傲自滿，目中無(wú)人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。能這樣去善教兒女，則對(duì)祖宗就是大孝，對(duì)兒女就是大慈，對(duì)國(guó)家社會(huì)就是大忠。我常說(shuō)，治國(guó)平天下的大權(quán)，女人家掌握了一大半，其原因就在于此。女人若能依教遵行，那么她的美德堪追周朝三太①，才不辜負(fù) “太太” 這尊貴的稱號(hào)。希望求子的人，都能照這樣去做，則家庭有幸，國(guó)家有幸了。

① 周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孫三代女中圣人。太姜生泰 伯、仲雍、季歷三代圣人；太任生文王；太姒生武王、周公。這三代女圣，生祖孫三代數(shù)圣王。這一歷史時(shí)期，是千古最美好的盛世。后世稱已婚的女人為“太太”，意思就是要學(xué)習(xí)效法周代的三太實(shí)行相夫教子之道，才不辜負(fù)“太太”這一無(wú)比尊貴的稱號(hào)。

附記禁忌，免致禍害：

凡求子者，必須夫婦訂立條約，斷欲事半年，為兒女培好先天條件。待婦人月經(jīng)干凈后同房一次，必定受孕。月經(jīng)未干凈，切不可同房，否則必造成停經(jīng)，導(dǎo)致婦科疾病，很危險(xiǎn)。又同房須選擇天氣清明的吉日良宵。大風(fēng)大雨，雷電交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《禮記?月令》中說(shuō)：“季春，先雷三日，遒人以木鐸巡于道路曰：'雷將發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)。' （春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說(shuō)：'雷將要發(fā)出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會(huì)有兇險(xiǎn)災(zāi)難。'）" 古時(shí)圣王愛(ài)民如子，特派官員宣布此項(xiàng)政令，還要將它寫(xiě)入書(shū)中，真是天地父母之心呀！遒人，即宣告政令的官員。木鐸，即鈴，振鈴讓眾人都能聽(tīng)到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及鄉(xiāng)村。容止，指夫妻房事。不備，即五官、四肢不全，或生怪物。兇災(zāi)，指夫婦或得惡疾，或致死亡。既受孕后，應(yīng)當(dāng)斷絕房事，則所生兒女，必定身心強(qiáng)健，福壽深長(zhǎng)。懷孕后同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生產(chǎn)難一次。若懷孕時(shí)間長(zhǎng)，行房事，或?qū)е聣櫶ィ蛘邆ァ?/p>

浙江永嘉的張德田居士，憫念當(dāng)今世道人心，愈趨愈下，于去年秋來(lái)函祈求我寫(xiě)《禮念觀 音求子疏》，并講一下保身積德、善教兒女等的方法，希望所生的孩子，都能成為賢明善良的人，只有這樣才能逐漸實(shí)現(xiàn)天下太平。我多次以年老作為推辭，他卻屢次懇切請(qǐng)求，情難再卻，只好作《禮念觀 音求子簡(jiǎn)疏》，與《求子三要》，以塞其責(zé)。

*本公眾號(hào)非原創(chuàng)內(nèi)容均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，我們僅作分享使用。若涉及版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

來(lái)源：《壽康寶鑒》