99国产精品欲av蜜臀,可以直接免费观看的AV网站,gogogo高清免费完整版,啊灬啊灬啊灬免费毛片

網(wǎng)易首頁 > 網(wǎng)易號 > 正文 申請入駐

《妙法蓮華經(jīng)玄義》 卷七(二)

0
分享至



第二、約本明十妙者,為二:先、釋本跡。二、明十妙。

釋本跡為六:本者理本,即是實相一究竟道;跡者,除諸法實相,其余種種皆名為跡。又理之與事,皆名為本;說理說事,皆名教跡也。又理事之教,皆名為本;稟教修行,名為跡,如人依處,則有行跡,尋跡得處也。又行能證體,體為本;依體起用,用為跡。又實得體用,名為本;權(quán)施體用,名為跡。又今日所顯者為本;先來已說者為跡。約此六義,以明本跡也。

一、約理事明本跡者,從無住本立一切法,無住之理,即是本時實相真諦也;一切法,即是本時森羅,俗諦也。由實相真本垂于俗跡,尋于俗跡即顯真本,本跡雖殊,不思議一也。故文云:「觀一切法空如實相,但以因緣有,從顛倒生(云云)。」

二、理教明本跡者,即是本時所照二諦,俱不可說,故皆名本也。昔佛方便說之,即是二諦之教,教名為跡。若無二諦之本,則無二種之教,若無教跡,豈顯諦本?本跡雖殊,不思議一。文云:「是法不可示,言辭相寂滅,以方便力故,為五比丘說。」

三、約教行為本跡者,最初稟昔佛之教以為本,則有修因致果之行。由教詮理而得起行,由行會教而得顯理;本跡雖殊,不思議一也。文云:「諸法從本來,常自寂滅相,佛子行道已,來世得作佛(云云)。」

四、約體用明本跡者,由昔最初修行契理,證于法身為本,初得法身本故,即體起應(yīng)身之用,由于應(yīng)身得顯法身;本跡雖殊,不思議一。文云:「吾從成佛已來,甚大久遠若斯,但以方便教化眾生,作如此說。」


五、約實權(quán)明本跡者,實者,最初久遠實得法、應(yīng)二身,皆名為本;中間數(shù)數(shù)唱生、唱滅,種種權(quán)施法、應(yīng)二身,故名為跡。非初得法、應(yīng)之本,則無中間法、應(yīng)之跡。由跡顯本,本跡雖殊,不思議一也。文云:「是我方便,諸佛亦然。」

六、約今已論本跡者,前來諸教已說事理,乃至權(quán)實者,皆是跡也。今經(jīng)所說久遠事理,乃至權(quán)實者,皆名為本。非今所明久遠之本,無以垂于已說之跡;非已說跡,豈顯今本?本跡雖殊,不思議一也。文云:「諸佛法久后,要當說真實。」

若約已今論本跡者,指已為跡,攝得釋迦寂滅道場已來十麁十妙,悉名為跡。指今為本,總遠攝最初本時諸麁諸妙,皆名為本。

若約權(quán)實明本跡者,指權(quán)為跡,別攝得中間種種異名佛十麁十妙,皆名為權(quán)。指實為本,攝得最初十麁十妙,悉名為實。

若約體用明本跡者,指用為跡,攝得最初感應(yīng)、神通、說法、眷屬、利益等五妙。指體為本,攝得最初三法妙也。

若約教行為本跡者,指行為跡,攝得最初行妙、位妙;指教為本,攝得最初本時智妙。

若理教為本跡者,指理為本,攝得本初之境妙;指教為跡,攝得本時之師教妙,兼得本師十妙。

若理事為本跡者,指事為跡,攝得本時諸麁境;指理為本,攝得本時諸妙境。最初之本為本,但本而非跡;最后已說,但跡而非本;中間亦跡亦本。若無本時之本,不能垂得中間、最后之跡;若無已說之跡,不能顯得今說之本。本跡雖殊,不思議一也。


△二、明本十妙者:一、本因妙。二、本果妙。三、本國土妙。四、本感應(yīng)妙。五、本神通妙。六、本說法妙。七、本眷屬妙。八、本涅槃妙。九、本壽命妙。十、本利益妙。

釋此十妙,又為十重:一、略釋十意。二、生起次第。三、明本跡開合。四、引文證成。五、廣解。六、三世料簡。七、論麁妙。八、結(jié)成權(quán)實。九、利益。十、觀心。

○一、略釋者,本因妙者,本初發(fā)菩提心,行菩薩道所修因也。若十六王子在大通佛時弘經(jīng)結(jié)緣,皆是中間所作,非本因也。若娑婆為墨,東行千界方下一點,點不點等,盡抹為塵,一塵一劫,復(fù)過于是百千萬億那由他劫,彌勒補處,以出假種智直數(shù)世界,尚不能知,況數(shù)其塵,寧當?shù)帽M?特是如來巧喻,顯其長遠之相;況以世智,巧歷算數(shù)耶!文云:「我以佛眼觀彼久遠,猶若今也。」唯佛能知如此久遠,皆是跡因,非本因也。若留中間之因,于后難信,是故《法華》拂跡除疑,權(quán)而非實,我本行菩薩道時,不在中間,過是已前所行道者,名之為本,即是本因妙也。

二、明本果妙者,本初所行圓妙之因,契得究竟常、樂、我、凈,乃是本果。不取寂滅道場,舍那成佛,為本果也。尚不取中間之果以為本果,況舍那始成云何是本?但取成佛已來,甚大久遠,初證之果,名本果妙也。

三、本國土者,本既成果,必有依國。今既跡在同居、或在三土,中間亦有四土,本佛亦應(yīng)有土,復(fù)居何處?文云:「自從是來,我常在此娑婆世界說法教化。」按此文者,實非今日跡中娑婆,亦非中間權(quán)跡處所,乃是本之娑婆,即本土妙也。

四、本感應(yīng)者,既已成果,即有本時所證二十五三昧,慈悲誓愿,機感相關(guān),能即寂而照,故言本感應(yīng)也。

五、本神通者,亦是昔時所得無記化化禪,與本因時諸慈悲合,施化所作神通,駭動最初可度眾生,故言本神通也。

六、本說法者,即是往昔,初坐道場,始成正覺,初轉(zhuǎn)法輪,四辯所說之法,名本說法也。

七、本眷屬者,本時說法,所被之人也。如下方住者,彌勒不識,即本之眷屬也。

八、本涅槃?wù)撸緯r所證斷德涅槃,亦是本時應(yīng)處同居、方便二土,有緣既度,唱言入滅,即本涅槃也。

九、本壽命者,既唱入滅,則有長短、遠近壽命也。

十、本利益者,本業(yè)、愿、通、應(yīng)等眷屬,八番、十番饒益者是也。


○二、生起者,此十種義,赴緣直說,散在經(jīng)文,今欲編次,故須生起。所以本因居初者,必由因而致果。果成,故有國。極果居國,即有照機。機動則施化,施化則有神通。神通竟,次為說法。說法所被,即成眷屬。眷屬已度,緣盡涅槃。涅槃故,則論壽命長短、長短之壽所作利益、乃至佛滅度后正像等益。義乃無量,止作十條,收束始終,復(fù)成次第也。

○三、跡本同異者,跡中因開而果合,合習(xí)果、報果為三法妙也。本中因合而果開,開習(xí)果,出報果,明本國土妙也。作此同異者,

依于義便,互有去取。跡中委悉明境、智、行、位;本文語略,通束為因妙,得意知是開合耳。果妙者,即是跡中三軌妙也。感應(yīng)、神通、說法、眷屬,名同上也。本開涅槃壽命妙者,久遠諸佛,如燈明、迦葉佛等,皆于法華即入涅槃。義推本佛,必是凈土凈機。又往事已成,故開出涅槃等妙也。跡中無此二義者,釋迦雖于《法華》唱言涅槃,而未滅度,此事方在涅槃,故跡中不辨。利益同上也。

○四、引文證者,不遠索他經(jīng),亦不通引部內(nèi),但就本門證成十義也。然先佛法華,如恒河沙阿閦婆偈,今佛靈山八年說法,胡本中事,復(fù)應(yīng)何窮?真丹邊鄙,止聞大意,人見七卷,謂為小經(jīng),胡文浩博,何所不辨?今就數(shù)紙之內(nèi),十證宛然。文云:「我本行菩薩道時所成壽命,今猶未盡」者,即是本之行因妙也。文云:「我實成佛已來,無量無邊億那由他。」又云:「我實成佛已來,久遠若斯,但以方便教化眾生,作如此說。」即是本果妙也。文云:「我于娑婆世界得三菩提已,教化示導(dǎo)是諸菩薩。」又云:「自從是來,我常在此娑婆世界說法教化,亦于余處導(dǎo)利眾生。」此之國土非復(fù)今時娑婆,即本國土妙也。文云:「若有眾生來至我所,我以佛眼觀其信等諸根利鈍。」此即本時照機之智,是感應(yīng)妙也。文云:「如來祕密神通之力。」又中間文云:「或示己身、或示他身;或示己事、或示他事。」即是垂形十界,作種種像,驗本亦然,是本神通妙也。文云:「是諸菩薩悉是我所化,令發(fā)大道心,今皆住不退,修學(xué)我道法。」又中間,或說己事、或說他事,驗本亦然,即本說法妙。文云:「此諸菩薩身皆金色,下方空中住,此等是我子,我從久遠來,教化是等眾。」即本眷屬妙也。文云:

「又復(fù)言其入于涅槃,如是皆以方便分別。」又云:「今非實滅,而便唱言當取滅度。」往緣既訖而唱入滅,中間既唱涅槃,例本亦有涅槃,即本涅槃妙。文云:「處處自說名字不同,年紀大小。」年即壽命,大小即長短常無常也。中間既爾,本壽亦然,即本壽命妙也。文云:「又以方便說微妙法,能令眾生發(fā)歡喜心。」即中間利益。又云:「聞佛說壽命劫數(shù)長遠如是,無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。」即跡中之益。跡與中間既爾,例本亦然,即是本利益妙也。十據(jù)在經(jīng)非人造也。


○五、廣釋者,夫非本無以垂跡,若能解跡則亦知本,為未解者更重分別。但本極法身,微妙深遠,佛若不說,彌勒尚闇,何況下地!何況凡夫!雖然父母之年不可不知,如來功德何容不識?今略依經(jīng)旨,髣髴推尋。

本因妙者,經(jīng)言:「我本行菩薩道時所成壽命」者,慧命,即本時智妙也。我本行者,行是進趣,即本行妙也。菩薩道時者,菩薩是因人,復(fù)顯位妙也。一句文證成三妙,三妙即本時因妙,非跡因也。跡因多種,或言昔為陶師,值先釋迦佛,三事供養(yǎng),藉草然燈、石蜜漿,發(fā)口得記,父母名字,弟子侍人,皆如先佛,即是初阿僧祇發(fā)心。既不明斷惑,知是三藏行因之相也。或言昔為摩納,值然燈佛,五華奉散,布發(fā)掩泥,躍身虛空,得無生忍,佛與受記,號釋迦文。《大品》亦云:「華嚴城內(nèi)得記。」義與此同。并云斷惑,故知通佛行因之相也。或言昔為寶海梵志,刪提嵐國,寶藏佛所,行大精進,十方佛送華供養(yǎng)。既為寶藏佛父,又是彌陀之師,稱其功德不可思議,故知是別圓行因之相。

以三義故,知此諸因悉是跡因:一、近故。二、淺深不同故。三、被拂故。今世已前,本來已后,中間行行,悉是方便,故知是跡因也。若執(zhí)跡因為本因者,斯不知跡,亦不識本。如不識天月,但觀池月,若光、若桂、若輪,準下知上。光譬智妙,桂譬行妙,輪譬位妙。若識跡中三妙,拂跡顯本,即知本地因妙,如撥影指天,云何臨盆而不仰漢?嗚呼!聾騃,若為論道耶?若得斯意,跡本非本,本跡非跡,本跡雖殊,不思議一也。

問:經(jīng)稱本行菩薩道時者,應(yīng)是初住得真道時也。中間,應(yīng)是諸地增道損生。今之寂場,應(yīng)是妙覺。妙覺顯本,應(yīng)指昔初住。此一途為允?

答:文義不可。文云:「盡行諸佛所有道法」,又云:「具足行諸道」,悉具足因,乃是本因。初住,不得稱悉具,故非所指本因也。又中間之果悉拂是權(quán),況今寂場之果,何得為實?又中間之果尚被拂者,中間之因,寧實因也?故爾問,非也。


二、明本果妙者,經(jīng)言:「我成佛已來,甚大久遠。」我者,即真性軌。佛者,覺義,即觀照軌。已來者,乘如實道,來成正覺,即是起應(yīng)資成軌也。如此三軌,成來已久,即本果妙也。本果圓滿,久在于昔,非今跡成,跡成又非一種:或言道樹草座、三十四心、見思俱斷、朗然大悟,覺知世間出世間一切諸法,名之為佛。唯有此佛、無十方佛,三世佛者悉是他佛,非我分身,此即三藏佛果相也。或言道樹天衣為座,以一念相應(yīng)慧斷余殘習(xí)氣而得成佛。《大品》中說:「共般若時,十方有千佛現(xiàn),問難人皆字須菩提、釋提桓因等。」亦是他佛,非我分身,此即通佛果成相也。或言寂滅道場,七寶華為座,身稱華臺,千葉上一一菩薩,復(fù)有百億菩薩,如是則有千百億菩薩,十方放白毫及分身光,白毫入華臺菩薩頂,分身光入華葉菩薩頂,此名受法王職位,窮得諸佛法底而得成佛。華臺名報佛,華葉上名應(yīng)佛,報應(yīng)但是相關(guān)而已,不得相即,此是別佛果成相也。或言道場以虛空為座,一成一切成。毘盧遮那遍一切處,舍那、釋迦成亦遍一切處,三佛具足無有缺減,三佛相即,無有一異。法華八方,一一方各四百萬億那由他國土,安置釋迦,悉是遮那。《普賢觀》云:「釋迦牟尼名毘盧遮那。」此即圓佛果成相也。

有三義故,知此諸果皆是跡果:一、今世始成故。二、淺深不同故。三、拂中間故。若是本果,何得今日始成?本果,一果一切果,何得前后差別不同?自從今世之前,本成之后,百千萬億行因得果,唱生唱滅,悉是中間,拂為方便,寂滅樹王,何得非跡?若執(zhí)跡果為本果者,斯不知跡,亦不識本。從本垂跡,如月現(xiàn)水,拂跡顯本,如撥影指天。當撥始成之果皆跡果,指久成之果是本果也。如此解者,中間果疑,颯然皆盡,長遠之信,其義明焉。跡本非本,本跡非跡,跡本雖殊,不思議一也。

三、本國土妙者,經(jīng)云:「自從是來,我常在此娑婆世界說法教化,亦于余處導(dǎo)利眾生。」娑婆者,即本時同居土也。余處者,即本時三土也。此指本時真應(yīng)所棲之土,非跡中土也。跡中明土,又非一途:或言統(tǒng)此三千百億日月者,同居穢土也。或言西方有土,名曰無勝,其土所有莊嚴之事,猶如安養(yǎng)者,同居凈土也。或言華王世界蓮華藏海者,此實報土也。或言其佛住處,名常寂光者,即究竟土也。寂光理通,如鏡如器;諸土別異,如像如飯;業(yè)力所隔,感見不同。《凈名》云:「我佛土凈而汝不見」,此乃眾生感見差別,不關(guān)佛土也。若言今此三界皆是我有,諸土凈穢調(diào)伏攝受,皆佛所為。譬如百姓居土,土非其有;如父立舍,父去舍存。如來亦爾,為眾生故而取佛土,化訖入滅,佛去土存,此乃佛土,不關(guān)眾生也。復(fù)次三變土田者,或是變同居之穢,令見同居之凈。或見方便有余凈,例如〈壽量〉云:「若有深信解者,見佛常在耆闍崛山,共大菩薩聲聞眾僧」者是也。或見實報凈,例如見娑婆國土皆紺瑠璃,純諸菩薩,即其義也。或見寂光等也。法華三昧之力,使見不同耳。

有三義故,得知諸土悉跡土也:一、今佛所棲故。二、前后修立故。三、中間所拂故。若是本土,非今佛所棲,今佛所棲,即跡土也。若是本土,一土一切土,不應(yīng)前、后修立,深、淺不同;今土已前,本土已后,皆名中間,中間悉稱方便,況今之土,寧得非跡?從本垂跡,執(zhí)跡為本者,此不知跡亦不識本。今拂跡指本,本時所棲四土者,是本國土妙也。跡本非本,本跡非跡,非跡非本,即不思議一也。


四、本感應(yīng)妙者,經(jīng)云:「若有眾生來至我所,我以佛眼觀其信等諸根利鈍。」眾生來至者,感扣法身也。我以佛眼觀者,慈悲往應(yīng)也。諸根利鈍者,十法界冥顯欣厭不同也。此指本時證二十五三昧感應(yīng),非跡中感應(yīng)也。跡應(yīng)多種:或言一日三時,入定觀可度機,此三藏佛照分段穢國九法界機,析空感應(yīng)也。或言即俗而真,不須入出,任運能知,此通佛照分段凈國九法界機,體空感應(yīng)也。或言用王三昧,歷別照十法界機,此別佛照方便有余土,次第感應(yīng)也。或言王三昧,一時照十法界機,此圓佛照十法界寂光土機,圓感應(yīng)也。

有三義故,知諸感應(yīng),跡而非本,始成故、不同故、被拂故。寂場樹下,始偏圓滿,故知是跡。或前修后學(xué),深淺不同,故知是權(quán)。中間已來,拂皆方便,寧非跡耶?從本出跡,豈可執(zhí)跡為本?拂跡顯本,宜舍跡指本,本跡跡本,不思議一(云云)。

復(fù)次,或本感麁,跡感妙;或本感妙,跡感麁;俱妙俱麁,應(yīng)亦如是。又本感廣,跡感狹;或跡感廣,本感狹;俱狹俱廣,應(yīng)亦如是。但取今昔判本跡,不約麁妙廣狹也(云云)。

五本神通妙者,經(jīng)言:「如來祕密神通之力」,又云:「或示己身他身,示己事他事。」示己身己事者,圓神通也;示他身他事者,偏神通也。祕密者,妙也;若偏、若圓,皆是妙也。此指本時神通,非跡神通也。跡通多種:或言依背舍除入,十四變化獲得六通,過外道,勝二乘,此乃三藏佛通也。或言依體法無漏慧,獲得六通,勝依背舍者,此通佛神力也。或言束前六通為五,依中道發(fā)無漏通,此六是別佛通也。或言中道無記化化禪,具六通一切變化,不起滅定,現(xiàn)諸威儀,語默不相妨,動寂無二理,又如今經(jīng)中六瑞、變土等,皆是圓佛通也。

以三義故,推諸神通,跡而非本,始獲近修拂疑等,如上說。又四句料簡亦如上。然從本垂跡,跡則非本,拂跡顯本,宜棄跡指本,本跡跡本不思議一也。


六、本說法妙者,經(jīng)言:「此等我所化,令發(fā)大道心,今皆住不退。」我所化者,正是說法。令發(fā)大道心者,簡非小說也。此指本時簡說,非跡說也。跡說多種,若依《涅槃》明初、后兩味從牛而出;若以義推,中間三味,亦應(yīng)從牛而出。何者?凡犢噉凡草,但能出乳;不噉忍草,故不出四味。良犢調(diào)善,不高不濕,酒糟麥?,五味圓滿,具足在牛,但聽飲噉,隨[谷-禾+牛]而出。若噉凡草[谷-禾+牛],即出乳;噉下忍草[谷-禾+牛],即出酪;噉中忍草[谷-禾+牛],出生蘇;噉上忍草[谷-禾+牛],出熟蘇;噉上上忍草[谷-禾+牛],出醍醐。若牛出五味,譬漸法也;牛出醍醐,譬頓法也;牛出三味,譬不定法也。佛亦如是,偏圓滿足,在佛心中,聽機扣擊,說則不同。善趣機擊,出人天法輪;析法機擊,出二乘法輪;體法機擊,出巧度法輪;歷別機擊,出漸次法輪;圓頓機擊,出無作法輪。又兩機擊,出第四、第五味;又一機擊,出第二味;又四機擊,出四味,除第一味;又三機擊,出三味,除第一第、二味;又一機擊,出第五味,除四味。復(fù)次,三藏道場所得法如乳在牛,起道場即說乳法輪;通佛道場所得法如酪在牛,起道場即說酪法輪;別佛道場所得法如五味俱在牛,道場起說次第五味法輪;圓佛道場所得法如醍醐在牛,道場起即說醍醐法輪。

問:《大經(jīng)》云:「如食乳糜,更無所須。」應(yīng)是乳法輪?

答:乳有多種,麁牛出乳,乳則為害;善犢之乳,是乳最良。

問:乳既多種,醍醐不一?

答:經(jīng)以羅漢、支佛為醍醐,故知優(yōu)劣,此中大有義,宜熟思之。

例三義往推,上諸說法,跡而非本,始滿始說,中間被拂,中間滿中間說,尚皆方便。況今滿今說,寧非跡耶?執(zhí)跡則俱失,拂跡則俱解。非跡非本,不思議一也。

復(fù)次,已說為跡,今說為本,已本今跡,俱跡俱本(云云)。或?qū)嵄緳?quán)跡四句(云云),體用乃至事理四句(云云)。


▍版權(quán)聲明:

○ 本文轉(zhuǎn)自CBETA電子佛典集成,由玉泉寺編校發(fā)布,尊重知識與勞動,轉(zhuǎn)載請保留版權(quán)聲明。

○ 版權(quán)歸創(chuàng)作人所有,我們尊重著作權(quán)所有人的合法權(quán)益,如涉及版權(quán)爭議,請著作權(quán)人告知我方刪除,謝謝。

圖文 | 玉泉寺數(shù)據(jù)中心

地址:湖北省宜昌市當陽玉泉寺

? 公眾號:dy-yuquanchansi


特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺“網(wǎng)易號”用戶上傳并發(fā)布,本平臺僅提供信息存儲服務(wù)。

Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.

相關(guān)推薦
熱點推薦
人老了真難,我73歲,有錢有房有孩子,晚年卻發(fā)現(xiàn)這些都沒用

人老了真難,我73歲,有錢有房有孩子,晚年卻發(fā)現(xiàn)這些都沒用

蟬吟槐蕊
2025-04-24 11:16:30
董明珠的話太準了!博主提問在英留學(xué)生,對方竟不知中國首都在哪

董明珠的話太準了!博主提問在英留學(xué)生,對方竟不知中國首都在哪

娛樂的宅急便
2025-07-07 04:33:31
霍啟剛郭晶晶現(xiàn)身山東,霍震霆主動為兒媳讓位,霍啟剛紳士手獲贊

霍啟剛郭晶晶現(xiàn)身山東,霍震霆主動為兒媳讓位,霍啟剛紳士手獲贊

悠閑歷史
2025-07-06 21:13:40
世事如棋局,相逢笑語中。洪森徹底傻眼了

世事如棋局,相逢笑語中。洪森徹底傻眼了

草莓解說體育
2025-07-06 19:07:36
馬英九:我不希望臺灣成為第2個香港!

馬英九:我不希望臺灣成為第2個香港!

老范談史
2025-06-24 21:07:05
蔚來累計虧損超千億!李斌回應(yīng):錢都虧在明處,財報非常干凈!網(wǎng)友:要是雷總再幫帶一下貨就好了

蔚來累計虧損超千億!李斌回應(yīng):錢都虧在明處,財報非常干凈!網(wǎng)友:要是雷總再幫帶一下貨就好了

大白聊IT
2025-07-07 00:00:48
含金量世俱杯4強:21+22&24+25年歐冠冠軍,23年解放者杯冠軍

含金量世俱杯4強:21+22&24+25年歐冠冠軍,23年解放者杯冠軍

直播吧
2025-07-06 12:47:05
美團狂撒券“狙擊”淘寶閃購:2.8元5根巧樂茲、半小時60單,有商家被“干下線”

美團狂撒券“狙擊”淘寶閃購:2.8元5根巧樂茲、半小時60單,有商家被“干下線”

藍鯨新聞
2025-07-06 18:08:15
摩托羅拉造了臺1399的“三防機”,把所有網(wǎng)友整不會了

摩托羅拉造了臺1399的“三防機”,把所有網(wǎng)友整不會了

鋒潮評測
2025-07-04 17:59:55
美菲黃巖島挑釁,轟-6K攜鷹擊-12亮相南海,美航母緊急撤離!

美菲黃巖島挑釁,轟-6K攜鷹擊-12亮相南海,美航母緊急撤離!

斗星知識
2025-07-05 23:28:40
張靚穎近日深圳站美到窒息,妥妥的視覺盛宴!

張靚穎近日深圳站美到窒息,妥妥的視覺盛宴!

鄉(xiāng)野小珥
2025-07-07 04:31:02
黃河每天沖魚入海,大部分淡水魚無法在海中存活,最后都去哪了?

黃河每天沖魚入海,大部分淡水魚無法在海中存活,最后都去哪了?

說說史事
2025-07-05 15:48:56
炸裂!北京男子985畢業(yè),500萬娶小14歲夜場女,生娃后她仍操舊業(yè)

炸裂!北京男子985畢業(yè),500萬娶小14歲夜場女,生娃后她仍操舊業(yè)

二月侃事
2025-06-24 14:51:55
已把自己活成了穆里尼奧!與瓜迪奧拉分手,曼城宜早不宜遲

已把自己活成了穆里尼奧!與瓜迪奧拉分手,曼城宜早不宜遲

體育世界
2025-07-06 10:27:55
關(guān)曉彤最害怕的事還是來了!鹿晗已經(jīng)到她一輩子都達不到的高度了

關(guān)曉彤最害怕的事還是來了!鹿晗已經(jīng)到她一輩子都達不到的高度了

手工制作阿殲
2025-07-06 15:38:51
實在沒朋友了?首個承認阿富汗塔利班政府的國家,居然是俄羅斯

實在沒朋友了?首個承認阿富汗塔利班政府的國家,居然是俄羅斯

黃娜老師
2025-07-05 01:55:49
TMZ:文班亞馬上周日凌晨現(xiàn)身東京夜店,玩兒了大概90分后離開

TMZ:文班亞馬上周日凌晨現(xiàn)身東京夜店,玩兒了大概90分后離開

雷速體育
2025-07-06 18:23:40
滄海遺珠!19歲新星無緣國足大名單,身高1米80,本賽季4球3助攻

滄海遺珠!19歲新星無緣國足大名單,身高1米80,本賽季4球3助攻

強悍的替補門將
2025-07-06 21:45:03
國乒最新戰(zhàn)報!陳垣宇連輸2局,0-4落后逆轉(zhuǎn)失敗,名將11-8再勝!

國乒最新戰(zhàn)報!陳垣宇連輸2局,0-4落后逆轉(zhuǎn)失敗,名將11-8再勝!

劉姚堯的文字城堡
2025-07-07 06:14:01
“最牛星二代”廖凡,出道25年從不拼爹,妻子是周星馳的黃金搭檔

“最牛星二代”廖凡,出道25年從不拼爹,妻子是周星馳的黃金搭檔

溫讀史
2025-07-01 10:31:14
2025-07-07 09:31:00
十方叢林 incentive-icons
十方叢林
網(wǎng)聚善知識,弘揚禪文化!
22005文章數(shù) 221139關(guān)注度
往期回顧 全部

藝術(shù)要聞

故宮珍藏的墨跡《十七帖》,比拓本更精良,這才是地道的魏晉寫法

頭條要聞

鄭州五星級酒店擺攤?cè)杖?萬:烤鴨60一只 豬蹄每個48元

頭條要聞

鄭州五星級酒店擺攤?cè)杖?萬:烤鴨60一只 豬蹄每個48元

體育要聞

陳登星法國扣籃大賽奪冠!高舉國旗慶祝

娛樂要聞

35歲鹿晗暴瘦到認不出 傳和關(guān)曉彤分手

財經(jīng)要聞

小紅書成網(wǎng)絡(luò)水軍接派單“新陣地”

科技要聞

小米YU7首批交付,雷軍現(xiàn)身為車主開車門

汽車要聞

阿斯頓·馬丁跑車陣容將齊聚2025古德伍德速度節(jié)

態(tài)度原創(chuàng)

教育
健康
手機
時尚
數(shù)碼

教育要聞

3000研究生,爭搶胖東來一個廚房崗位?北大食堂碩士阿姨,說透了

呼吸科專家破解呼吸道九大謠言!

手機要聞

二季度蘋果銷量回暖 華為重返第一

夏天穿衣別發(fā)愁,多試試牛仔單品和連衣裙,簡單大方又減齡

數(shù)碼要聞

DDR4價格暴漲 部分原廠重新增大產(chǎn)能搶占市場

無障礙瀏覽 進入關(guān)懷版 主站蜘蛛池模板: 霍山县| 朔州市| 宝清县| 黄大仙区| 普陀区| 三穗县| 元阳县| 鄂尔多斯市| 邹城市| 宿州市| 张家界市| 宣威市| 都兰县| 邢台县| 陆川县| 宜宾县| 格尔木市| 贵德县| 汉沽区| 和顺县| 囊谦县| 临夏市| 甘孜县| 东莞市| 石首市| 汝南县| 伊春市| 米脂县| 成都市| 夏邑县| 昌乐县| 大厂| 三穗县| 南宁市| 沁水县| 平南县| 泽州县| 全州县| 平乡县| 同江市| 綦江县|